印祖文钞
【原文】念佛一法约有四种，所谓持名、观像、观想、实相就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。 〖正 • 复吴希真书〗
【研读】念佛的方法，共有四种。所谓持名、观像、观想、实相。就这四法当中，唯有持名念佛一法，收摄根机最为普遍，下手之处最为容易，不致于或者生起魔事。（其中持名，系指心口称念阿弥陀佛之名号；观像，指在心中观念阿弥陀佛化身形像；观想，指在心中观念阿弥陀佛真身形像；实相，指如来法身、众生佛性，这与宇宙万法虚妄之相不同，故名实相，因此念实相佛，即指念十方诸佛法身，亦即念我心中本来自性天真之佛也）。

民十三祖苏州灵岩印光大师文钞
【原文】念佛宜六字，四字亦可。如初念则六字，念至半或将止则念四字，若始终不念“南无”，便为慢、易。经中凡有称佛名处，无不皆有“南无”，何得自立章程？ 〖三 • 复卓智立书四〗
须知南无二字，即是皈依顶礼，恭敬，度我等义。〖三 • 复宁德晋书十八〗
【研读】念佛适宜念六字佛号。四字佛号也可以。如果是最初念，就念六字，念到一半，或者将要终止的时候，就念四字。如果始终都不念“南无”二字，就成为轻慢忽易。经中凡有称佛名的地方，全都有“南无”二字，怎么能自己建立章程规矩呢？必须知道“南无”二个字，就是皈依顶礼，恭敬，度我等等意思。

民十三祖苏州灵岩印光大师文钞
【原文】在家人不随众，各人念佛，坐、立、绕、跪皆无不可，但不可执定一法，若执定，则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，则有益矣。若常途通行，宜先绕、次坐、次跪。绕跪皆觉辛苦宜坐念，坐念若起昏沉宜绕念或立念，昏沉去当复坐念。宜按钟不宜掐珠，以掐珠难养心故。 〖正 • 复陈慧超书〗
【研读】在家人不随众，自己一个人念佛。坐、立、绕、跪，都可以。但是不可以执着固定一种方法，如果执着固定，那么人就容易疲劳，而心或者也难得相应。应当斟酌自己的体力以及工夫，而取用适合自己的去做，这样就有利益了。如果是平常通途的修持，适合先绕佛，其次坐着念佛，再其次跪着念佛。绕、跪都觉得辛苦，应该坐着念佛。坐着念，如果生起昏沉，应该绕着念，或者站着念。昏沉去除了，应当又坐着念。适合按钟点念，不适合掐数珠念，因为掐珠难以修养心神的缘故。