存在是至高范畴有存在才有一切的基本，因此存在是一切的最强形态。形态指的是有形的存在，凡是有形的才是可知的、是实体，实体是聚实的存在是一切化形的基本，化形的过程是虚体的虽然虚体是广义上衰相的基本状态，但只有在狭义的实体之强表现外才有广义的衰相，所以向强与衰相构成了存在与运动，是世界现象的本原。
　　存在者以实体构成了其存在的本原，由自身的此在万物强势的展开着，触及而有应者便是强之所以强，而在世界的现象中这种强势的应证便是向性，有了向性才有判别，有了向性才有施力，因此有所向不仅是实有（四维性存在）而且是运动这一本体的强化表征，有了方向表示运动有所触及，触及才能在联系中产生差异和对比，对比中才有量的多少、能的强弱，至简至强万物之基，合抱之木生于毫末；九层之台起于累土；千里之行始于足下，大象起于至下而至下则为最强。
　　从现象说，人因为有生存的必然需求所以生存是人最强烈的本质，人的行为就是起底于生存的演化，为了生存的群体是社会中最强劲的力量，但同时生存之强只是人的实在，而作为运动的世界其势必要与向性相结合，所以在人展现生存的向性时就是表现力量的时刻。总体来说，人的强化状态是一个辩证的分散行为，当人的社会行为走向至高时实际上他的整体行为则呈现衰相，就是要分化其强势。
　　首先是人的起底之强，人在不具备社会向性时其存在是一个至强的状态，也就是辩证的看他适合于任何社会方向，所以行为的自由度最高，而当选择了方向时就进入下一状态向性之强。向性之强的表现为贯一，也就是行为的目的只有一个方向，这时在这个单方向上所有的应力会随着贯一的向性被驱使，使之成为形势，当然这个形势必然是持续的量的堆积，这两种情况属于一般向强状态，而最后一种便是强势的最终形态：衰相。所谓的强势衰相如同人可以胜任任何工作，但实际上他的强势能力被分解在一个广义的范围中，所以并不比单向强势的人更具催动性，然而由于其广义性有辩证的形成一种相对之强，因为人总是从强势的存在转为强势的专攻，再由专攻成为发散式的引领者。向强是这个世界运动的基本特性，如同太阳那永不熄灭的活火。