瞻仰京杭两地的于谦故居于谦祠,令我辈怀揣深深的”高山仰之”感。
祈梦杭州西子湖畔杨公堤乌龟潭有”三台梦迹”景区，这里的主建筑是闻名遐迩的于谦祠。从乌龟潭码头那高耸的巨大牌楼，一路走来，这儿质朴而秀雅的环境，会使人们步入一种梦幻般的神秘。于祠于墓，座西朝东，背靠左中右三台青山，面对波粼粼一池绿水，真占尽了好风水。在我看来，“于祠祈梦”当属趣谈了。早先，在读书人中流传：赴考前，去于祠过夜，可测仕途。然后，就扩大到民间，有求财的求喜的等等。这可说是杭州本土版的“周公解梦”，据说挺灵验的。梦者，睡眠时体内体外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的影象活动。读书人更擅长形象思维，梦也就更五彩缤纷。梦，无疑属于虚拟世界，但仍是现实生活的反映。世事沧桑，推陈出新，士子们或读书人也当“与时俱进”。于是，“祈梦”或曰追求理想，就成为知识界永恒的主题。
说”士”“士”，古时称卿大夫与庶民之间的阶层，后泛指读书人。“学得文武艺，卖于帝王家”，在“学而优则仕”的年代，士农工商，按序排列，所谓“万端皆下品，唯有读书高”也。据记载，作家左拉不畏法庭强权为震惊法国的“德莱福斯间谍案件”愤起抗争，在1八98年发表著名的《我控诉！》，现代意义的“知识分子”名词由此创立。当代学者林贤治说：知识分子可分三类，一是幕僚知识分子，如葛兰西称“统治集团的管家”；二是技术知识分子；三是人文知识分子。一二类为权力中心和市场中心所吸附，惟人文知识分子留在原来的知识谱系内，成为边缘人，仍具有启蒙性，批判性和颠覆性。上世纪“五四运动”从域外窃来的“神火”：民丄主，科学和人的自由发展——照耀着民族精英的灵魂。一般来说，“知识分子”既是智慧的传播者，又是社会的良心，一如陈寅恪所言“独立之精神，自由之思想”。时代的进步要求吾辈比先贤具有更高更新的心灵追求。走近于谦，惟愿今后不再有为社会进步而罹难的英杰，让我们对历史深切地祈盼吧！
祈梦杭州西子湖畔杨公堤乌龟潭有”三台梦迹”景区，这里的主建筑是闻名遐迩的于谦祠。从乌龟潭码头那高耸的巨大牌楼，一路走来，这儿质朴而秀雅的环境，会使人们步入一种梦幻般的神秘。于祠于墓，座西朝东，背靠左中右三台青山，面对波粼粼一池绿水，真占尽了好风水。在我看来，“于祠祈梦”当属趣谈了。早先，在读书人中流传：赴考前，去于祠过夜，可测仕途。然后，就扩大到民间，有求财的求喜的等等。这可说是杭州本土版的“周公解梦”，据说挺灵验的。梦者，睡眠时体内体外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的影象活动。读书人更擅长形象思维，梦也就更五彩缤纷。梦，无疑属于虚拟世界，但仍是现实生活的反映。世事沧桑，推陈出新，士子们或读书人也当“与时俱进”。于是，“祈梦”或曰追求理想，就成为知识界永恒的主题。
说”士”“士”，古时称卿大夫与庶民之间的阶层，后泛指读书人。“学得文武艺，卖于帝王家”，在“学而优则仕”的年代，士农工商，按序排列，所谓“万端皆下品，唯有读书高”也。据记载，作家左拉不畏法庭强权为震惊法国的“德莱福斯间谍案件”愤起抗争，在1八98年发表著名的《我控诉！》，现代意义的“知识分子”名词由此创立。当代学者林贤治说：知识分子可分三类，一是幕僚知识分子，如葛兰西称“统治集团的管家”；二是技术知识分子；三是人文知识分子。一二类为权力中心和市场中心所吸附，惟人文知识分子留在原来的知识谱系内，成为边缘人，仍具有启蒙性，批判性和颠覆性。上世纪“五四运动”从域外窃来的“神火”：民丄主，科学和人的自由发展——照耀着民族精英的灵魂。一般来说，“知识分子”既是智慧的传播者，又是社会的良心，一如陈寅恪所言“独立之精神，自由之思想”。时代的进步要求吾辈比先贤具有更高更新的心灵追求。走近于谦，惟愿今后不再有为社会进步而罹难的英杰，让我们对历史深切地祈盼吧！
