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《释义“交流”》
——交流——交流是信息互换的过程。彼此间把自己有的提供给对方。通过沟通交流,信息流动传播的过程。交流的意义非常广泛,有意识的,也有物质的。
——一般性的交流活动是通过语言进行。列举一些生活中常见的关于语言交流活动,语言游戏,共同发现交流的意义。
——有人喜欢在交流之前加些不相干因素,以主导交流起止。此交流以娱乐为主,生活中亦是如此,娱人乐己。为什么说假如不相干因素能主导交流的起止呢。打个比方,任何事物都有客观的环境因素,这些先决的环境因素与主题的关联性,偶发侵入性,连续性,跳跃性可以帮助或者阻碍交流活动的正常进行。
——交流的参与方,在未经允许的情况下引入关联性不强的因素,会造成逻辑跳跃。建议参与方做某某事情,并不是真正意义上的交流,而是引导行为。
——交流过程,除了参与者数量差异,交流内容差异,目的差异。在语言的交流活动在过程上,你也可以分为主动交流过程,被动交流过程,混合交流过程三种形式。
——绝对主动交流过程,你也可以称之为单方面交流,命令。被动交流过程,通常是个体到新的人文环境之中产生的被动披露自身信息的行为。也就是新入者被群体考察的身份识别过程。混合形式的交流,我们也可以称之为正常的社交行为。混合形式的交流主张达到主客人格关系平衡。
——之于教育活动,并非是绝对主动的,教育能够帮助人们认识客观世界,包括,自然环境,包括人文环境。一个好的教育活动主张人格平等。以避免主体意识入侵。
——所有的交流活动一旦参与各方的平衡关系被打破,便会形成方向性的主体意识入侵。
——单方面交流如不慎重,没有一定的法律自觉性,很可能就会发展至极端情况,包括——“犯罪形式的恐吓,威胁,诱导,控制,由下达者传递给执行者被动执行。”
——人之所以会选择主动交流,因为几个点,第一,行为目的疑问,交流参与方的先决环境导致的好奇心。第二,有所求,有目的。第三,适应相应的生存环境。
——综上所述,鄙人认为,交流活动,不应加入主体的身份猜测,而是在于交流标的的方向把握。
————吟游者



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来自Android客户端1楼2019-08-11 06:56
    《释义“货币”》
    ——
    ——货币本质上是一种所有者与市场关于交换权的契约,根本上是所有者相互之间的约定。吾以吾之所有予市场,换吾之所需,货币就是这一过程的约定,它反映的是个体与社会的经济协作关系。
    ——货币的契约本质决定货币可以有不同的表现形式,如一般等价物,贵金属货币,纸币,电子货币等。它可以用作交易媒介、储藏价值和记帐单位。实物货币是专门在物资与服务交换中充当等价物的特殊商品,是人们的商品价值观的物质附属物和符号附属物。既包括流通货币,尤其是合法的通货,也包括各种储蓄存款,在现代经济领域,货币的领域只有很小的部分以实体通货方式显示,即实际应用的纸币或硬币,大部分交易都使用支票或电子货币。
    ——货币区是指流通并使用某一种单一的货币的国家或地区。不同的货币区之间在互相兑换货币时,需要引入汇率的概念。在现代经济中,货币起着根本性的作用。在宏观经济学中,货币不仅是指现金,而且是现金加上一部分形式的资产。
    ——以上是“货币”“货币的存在形式”“货币区”的基础概意,从于百度。一般都书本知识也有说明。鄙人的阅读范畴宽泛,也来说说我所“见到”的“货币”。
    ——货币是国家或者集团对应的个体集体之间,在物质标的交换过程中强制参与的法律凭证。用以规范物的流通,价值取向。法律凭证的效用,其合法施用范围由各个国家或者集团的军事力量,文化穿透力决定。从某种程度上来说,货币的持有代表了个体法人,团体在对应“货币区”的存在价值。
    ——经济生活侵入文化生活是阶级产生的源头。外部军事力量的侵入则更具破坏性,比如日本人对我们的侵略所带来的“安慰妇”“奴隶”“低薪资劳工”现象,甚至于反人类的,虐待,囚禁,屠杀活动。
    ——某种程度上,个体法人,团体,获取货币的能力,也是其在集体的社会政治经济活动中的生存能力,并且代表了个体法人,团体,在所在人文范畴内的生存和发展权益。个体,群体,货币的拥有数量均衡性质,反应在阶级分化程度上,以及主体人之间的言辞行为之上。之于主体人之间的阶级分化,直接导致主体人格的强弱分化。
    ——我们都知道人是社会型动物,其文化生活由人的生存环境决定。一个健康的人文范畴内,必定有普遍的,一般性的健康生活方式,交流方式。
    ——对应的“货币区”个体精神活动的丰富性却并不与之相关。比如,“精神病,变态,犯罪分子”等等,这些人的精神活动相比于社会政治经济生活更为强烈,如果将这些群体的社会生活作出准确的事实记录,你会看到更为丰富的人文活动轨迹。我将这一类人称之为“异质群体”。
    ——区域范围内的“人文活动”不仅囊括了一般性的生活方式,交流方式,同样包涵了异质群体的生产生活方式,精神活动内容。这一点是毫无疑问的,否则对应的社会领导层便失去了引导此类群生产生活方式的合法主导权。
    ——远离社群的人,并不意味着更具威胁性质,你可以看到现实社会大多犯罪行为的实施者更多是周遭熟悉的一类人,犯罪的手法也更为隐蔽。
    ——当下的社会,甚至于普遍的谈资之中其实不乏犯罪行为,甚至用于羞辱他人,以羞辱他人为乐趣,个人认为,这是一个不正常的社会现象。另外,据我观察,陌生人犯罪,都具有反社会人格特质。
    ——法律面前人人平等,事实并非如此,保释权就是显而易见的特例。针对于拥有财富个体的犯罪实施行为,在经济生活当中集体更具包容性。贫穷不会限制想象力,犯罪思维也并非“异质群体”独有。
    ——个人观点。一个优良的社会环境必要有执行力强的法律制约。集体的法律意识,务必集体参与。尽可能不受经济活动干扰。
    ——吟游者




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    来自Android客户端2楼2019-08-19 11:41
      《释义“生活”》
      ——吴地有言,“挨揍叫吃生活”。集体社会,任何人的活动必要遵守相应的社会规则。遵守法律,遵守伦理,遵守道德。
      ——你要懂得区分概念内涵——强奸,欺骗,绑架,可不是什么法律,伦理,道德。
      ——道德,你确实可以不遵守。但伦理可不是人独有的,但凡是动物都有伦理,不遵守伦理,哪怕是动物界,也不会有好结果。
      ——既然提到了道德,不妨说一说“万恶的道德”。道德不会绑架人,只有以道德之名绑架他人的人。俗话说,“生活就像是被强奸,如果不能反抗,那就享受生活”,当下社会,道德确实不是什么好的东西。倘若“强奸”“侮辱”“污蔑”“欺骗”“绑架”也是道德,确实没有反抗的道理。
      ——社会型动物都有自己的生活,彼此之间或有关联,或无关紧要。人之于社会,必要遵守法律,道德不能制约的,唯有法律。法律亦是不讲道理的。法律规范生活,是集体针对于有害于集体行为的惩戒共识。
      ——生活,是相对于生产而言的人类活动总称。狭义上是指人于生存期间为了维生和繁衍所必需从事的不可或缺的生计活动,它的基本内容即为食衣住行生活。广义上指人的各种活动,包括日常生活行动、工作、休闲、社交等职业生活、个人生活、家庭生活和社会生活。
      ——中学的课本上有关于生活的定义。经济生活,政治生活,文化生活。除此之外还有生活,相辅相成的关系。
      ——生活大体上可划为三类,社会生活、职业生活、家庭生活,还有精神生活与物质生活两大分类法。生活是创造人类文化的主要基础领域。
      ——生活的困扰,无非是有形形色色的人。我亦之于其中。我希望,我悔恨,不打扰诸位,打扰了诸位。
      ——吴方言,“挨揍叫吃生活”。鄙人亦有一言,人揍人,人吃人,是生活。人敬人,人扶人,亦是生活。——侬揍阿拉,阿拉扶侬。侬揍阿拉,阿拉揍侬,侬扶阿拉,阿拉揍侬,只是行为选项而已。
      ——会揍人没什么了不起,会骂人也不是某人的特权。懂生活的人才了不起,能做到俯首甘为孺子牛的,才是牛人。但是一定是对社会有实实在在贡献的,而不是吹出来的。
      为什么鲁迅那么牛——因为书教得好。
      为什么袁隆平那么有种——因为粮食收得多。
      为什么爱因斯坦那么寂寞——因为没人懂他。
      ——都是拿工资,多拿一点,少拿一点,没啥本质区别。另外,我本人并不仇富,对事不对人。我也想和土豪做朋友,可人家瞧不上咱啊,那就“有点骨气”。人活一口气——生不带来死不带去。
      ——我可不是啥圣人,鄙人特爱钱,特喜欢美人,奈何钱不爱我,美人也不喜欢我。
      ——爱波斯坦不也“自杀”了。可见爱波斯坦和爱因斯坦还是有区别的。
      ——吟游者




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      来自Android客户端4楼2019-08-19 18:48
        《释义“游戏”》
        ——
        ——在这里说明一下游戏的基础逻辑,释义游戏概念,游戏的逻辑,有机会鄙人愿尝试作逻辑上的分类。
        ——游戏的基础概意,从于百度。游戏,是所有哺乳类动物,特别是灵长类动物学习生存的第一步。它是一种基于物质需求满足之上的,在一些特定时间、空间范围内遵循某种特定规则的,追求精神世界需求满足的社会行为方式,但同时这种行为方式也是哺乳类动物或者灵长类动物所需的一种降压减排的方式,不管是在出生幼年期,或者发育期,成熟期都会需要的一种行为方式。
        ——社会的发展质量取决于规则的公平公正,有人喜欢说优胜劣汰,有没有发现,你拥有的一切知识,都是先行者探索发现得来的。能自食其力最好不过,要有意识给予边缘人一定的尊重,一定的空间,他们并不是坏人。
        ——游戏与赌博的本质是相通的,但也有一定的差异,正所谓物以类聚,现实中二者是难兄难弟关系。提到难兄难弟,稍提一下其他难兄难弟——色情行业有强力规律参与其中,与黑恶势力关联性强。种族主义与宗教活动关联性强。
        ——赌博是现实角色参与基于显性规则与隐性规则的争胜逻辑,游戏则是虚拟角色参与其中。因何争胜,观其原由,有现实的经济意义,有秩序上的先后意义,也就是空间上的活动选择权,物质利益上的合法支配权。
        ——既然提到了支配权,免不了要聊一聊赌资,凡本体所能支配的皆可算作赌资。比如现实生活和文学影视作品里出现的情况——“xxx赌上了自己的一条腿,xxx因违反规则被剁了一只手,xxx赌上了自己的老婆”。人与人之间万万不可有本体意识上的支配权,这是和谐共生的意义所在,也是我所担心的。因为人的食欲需求,人与动植物有支配权,支配权带来的是压迫,这些破坏必要建立在饲养种植更大规模的动植物之上,其逻辑是规则塑造者的合法压制活动。之于人亦是如此,谁塑造了类群的活动方式,谁就有能力破坏其规则,失去规则就意味着毁灭。
        ——人与人之间可不是饲养与被饲养关系,所以没有所谓的支配权,人支配人那是奴隶社会才会有的东西,更谈不上所谓的优胜劣汰,没有这点意识哪来的自信谈人生。
        ——我不能说这些行为是错的,因为确确实实存在过,存在即有意义。世界上任何已知的事情都已经过去,我不能说过去的事情是错的,在某种特殊的逻辑当中,任何错误都与本体息息相关,通虚则实,唯变达新。
        ——赌博活动相对于游戏更接近现实,赌博与游戏的分别,是现实的本体参与与虚拟参与的分别。本体参与可直接影响到现实生活的品质,虚拟参与相对于现实参与对社会生活的影响稍小,逻辑阻隔更多,部分精英阶层有意识的控制了无底线的赌博活动,用游戏思维替换了赌博思维,所以传递影响到现实生活中会有时间上的差异,也就是渐进性的规则塑造。
        ——吟游者


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        6楼2019-08-25 21:15
          《释义“媒介”》
          ——
          ——所谓媒介,在传播学意义上是指利用媒质存储和传播信息的物质工具。按美国著名传播学家施拉姆的见解,“媒介就是传播过程中,用以扩大并延伸信息传送的工具”,同时“媒介”也成了一个职位,媒介专员、媒介策划、商务媒介等职位。
          ——媒介包括两方面要素:一是包容媒质所携带信息或内容的容器,如书( 甲骨、竹简、帛书、纸书)、相片、录音磁带、电影胶片、录像带、影音光盘等; 二是用以传播信息的技术设备、组织形式或社会机制,包括通讯类(驿马、电报、电话、传真、电子邮件、可视电话、移动电话等)广播类(布告、报纸、杂志、无线电、电视等) 和网络类三大类。在当代社会,一般而言,媒介指机械印刷书籍、报刊、杂志、无线电、电视和国际互联网等,它们都是用以向大众传播消息或影响大众意见的大众传播工具,都是传播信息的媒介。
          ——使双方(人或事物)发生关系的人或事物。往往指买家和卖家或者其它两者之间交接的工具。
          ——“媒介”一词,最早见于《春秋左传正义·桓公三年》“会于嬴,成昏于齐也。”晋·杜预注:公不由媒介,自与齐侯会而成昏,非礼也。
          ——以上是媒介的基础释义,从于百度,谈一谈我所理解的媒介——鄙人认为东西方的媒介是有别的,承担的功能也不尽相同。古西方媒介的功能重传播效用,媒体人更偏向于“传教士”“间谍”的角色。古中国的媒介重调和效用,更偏向于“谋士”“婚媒”“和事老”角色。和平时期,西方人利用媒介,中国人则尊重媒介。混乱时期,中国人的做法更甚,焚书坑儒,或者干脆不让你说话。
          ——在古代,国家危机时期,或者管制严厉的时期,也一定是“谣言”横行的时期,某种程度上,谣言,密语代替了媒介的传播功能,并且会造成负面影响,猜忌往往会形成内部信息流通阻碍。于是我们常说的,爬墙头,嚼耳头根子,探子就出现了。这时候就要对局部行为做区域范围内披露释疑,对造谣者进行相对应的法律惩处,不仅是媒体人,也是作为公民都应该承担的法律责任。
          ——现代意义上的媒介则功能趋同,新的媒介功能取代了老式的媒介功能,譬如“信息战”“广告”“仲裁”“谈判”等等功能,以往的传教士,婚媒,谋士,和事老,等等这些固化的职位已经不再由特定的人群承担。譬如“婚媒”,不再由媒婆承担,却又不乏婚媒现象,有电视媒介,有熟人牵引。可以预见的是,信息战,广告,仲裁,谈判,也会脱离于特定的职业人群承担社会功能。
          ——局部范围内和谐的信息共振会引发蝴蝶效应,因势利导,驱使着不同信息源融入到共振频率之中。事实上共振的的频率越大,越是能得到广泛认可,越是不确定的东西,越是会被群体认可。所以,一个好的媒介在公布一件事情的时候,最好不要定论是非对错,而是考察某一现象所带来的社会影响,以例参考。
          ——吟游者


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          7楼2019-08-28 23:53
            《释义“政治”》
            ——政治(Politics)是指政府、政党等治理国家的行为。政治是以经济为基础的上层建筑,是经济的集中表现,是以国家权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。政治是牵动社会全体成员的利益并支配其行为的社会力量。
            ——政治活动,不仅仅限制于集团之间,种族与种族之间,国与国之间,甚至小屁孩之间也是讲排面的。有人的地方就有江湖,有江湖的地方就有政治。人与人之间的斗争内容都可以算作是政治活动。
            ——一般性的政治地位即社会群体内部的等级结构,是所有利益集团都会有的必要内容。资本主义国家,政治体制内部生态拥有政治利益,其代表的集团外部就会有相对应的物质利益。殖民时代有相对应的地域、种族的支配权益,霸权时代则是国家支配权益。
            ——在某些政治人物眼中,世界就那么大,别人的活动范围小了,自己人的活动范围就会更多。归根结底还是种族问题,发展权益问题。你不想给他人做嫁衣裳,也没人想给你养孩子,道理是一样的。能做到的,真爱无疑。
            ——鄙人认为呢,政治活动无非是人管人,有几个方面的内容——“人教育人,人命令人,人控制人,人惩罚人,以及人杀人”。时代在变化,外部环境在变化,内部新血液在产生,所以规则也必定要变化。奉行教条主义的一类人一般是政治内部的既得利益者。而革新派一般会代表政治生态外部的利益集团。无论是教条主义者,还是革新派,平衡关系要控制好,不能造成大规模的侵害案件。权衡利弊弄不好就成了汉奸,千古骂名可不是谁都能背的。考验的是政治人物的应变能力,适应能力,决策能力、决断能力。
            ——政治的生态链不是通过谈判可以得到的东西,为什么不能谈判呢?因为任何集团的产生、聚集、行动都是依靠物质利益,行动权利,发展权益为基本导向。脱离了集体的物质利益、行动权利、发展权益为目导向,一切行动都会被自然约束。绝大部分的政治权利是依靠武力获取的,枪杆子里出政权,光耍嘴皮子不干事也不行。也有例外的,譬如,南非的曼德拉反对种族隔离,印度的甘地提倡的非暴力不合作运动。
            ——话说回来,人生而自由,为啥需要被管教呢?很简单一个道理,我得跟人交流吧,我不能喜欢啥就去抢,就去偷,去骗,如果这样社会还不乱套了。我觉得什么东西是好的,我会去争取,争取权益利益的手段就是规则规范的内容,我的行为必要符合一定的规则——“合法,合理,合情”。何谓合法,政治社会给我定的行为边界,行为内容。何谓合理,社会舆论给我定的行为边界,行为内容。何谓合情,是个体社会关系人给我定的行为边界,行为内容。我若违反规则,亦是会被集体否定正当性,或为不得体,或为不礼貌。
            ——有些惩罚不接受也得接受,因为人是社会型动物。我个人也不喜欢被管,这不刚刚回家还被交警罚了钱,你猜咋样?在法律面前,我不道义地指正了别人。所以道义也是因时而变的。
            ——举个不恰当的例子,假定我一个穷人追求白富美,会不会有结果呢?骂我不要脸是轻的,我再丑一点,不揍我就阿弥陀佛了,又不太会说话,别人会以为我神经病吧,我再不知进退,人家可能会骂我变态,或者报警,你说是不是这个道理。我也明白了,知难而退,追求得有资本,不能死皮赖脸。心灵美是好事,但也得有人看到,一般人我不告诉他。
            ——《韩非子·孤愤》:“智者决策於愚人,贤士程行於不肖,则贤智之士羞而人主之论悖矣。”翻译:智者的计谋由愚蠢的人来评判,贤者的品德由不贤的人来衡量,那么品德好、有才智的人就会感到耻辱而君主的论断也必然荒谬了。政治生态不能乱。
            ——吟游者


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            8楼2019-08-30 18:52
              《牛与草》
              ——借用南北朝时期的民歌,说说男人为什么应该是臭的。为什么中国男人叫臭男人。
              《敕勒歌》
              敕勒川,阴山下。
              天似穹庐,笼盖四野。
              天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊……
              ——在乱世之内,无关于经济,男人们可以用一个“乱”字来概括,经济不好了,无事可做,打家劫舍。经济好了,又开始吃喝嫖赌拉撒睡,打架斗殴玩女人。
              ——以前的男人,确少有舞文弄墨,那些酸腐东西都是官少爷,贵公子调情的高级玩物。一般人平民不会那些乱糟糟的。
              ——是不是有首歌叫“李白”,李白逗不逗女孩我不知道,但是起码李白不会玩女人,玩女人是当下社会的一个特殊现象,以前的女人可不是用来玩的。
              ——话一开口,咋样?有人就又拿裹小脚说事了,奉劝你把历史再往前面推一推。看看那些真正的男人,是怎么对待女人的,认识一下唐皇是怎么对待自己的女人的。有些人又开始说“红颜祸水”了,说这句话的人,我敢打赌,你是不会抛弃自己的本能的,到底是谁在混淆视听,自己心里要有点数。
              ——部分贱民不会舞文弄墨,但是血也还得放啊,怎办呢?犄角旮旯的地方,既无田地,又无关系的人就成了土匪,也就有了现在的抢婚习俗,说白了,抢婚现象就是土匪文化的历史遗留,你别以为当下社会有多进步。前不久湖北不是还有拘禁一些人当奴役劳动的吗,视听见闻,自己掂量掂量。
              ——这里就要谈到重点了,男人永远也不会理解女人的好,女人也永远不可能真正的了解男人。因为男权社会里男人对女人只有征服欲望,而非所谓的爱情。这与战争文化有关。时代变了,当女人也可以上战场的时候,或夫妻同赴战场保家卫国的时候,你的观念可能会改变。
              ——中华民族的男人不理解女人为何如此顺从,如此美妙,如此的温柔,亦或者如此会替自己的男人着想。不排除有的女人也是比较暴躁的,总得来说,萝卜青菜,各有所爱,有的男人还就好这一口,为什么?仅仅是因为男人喜欢女人。
              ——男人跟男人在一块,那叫臭味相投,不臭不男人。话说回来,以前的男人为什么叫臭男人呢?主要是因为男人的汗腺比女人发达,又担负了大部分体力劳动,外加“风吹日晒哈喇子”,条件又不允许天天洗澡,汉馊味儿特足,这叫身体上的臭。干活之余又喜欢光着膀子,晾一晾块头,没厕所咋办?大庭广众之下撒泡尿,鸡毛蒜皮的事情打打闹闹,这叫行为上的臭。现在有厕所了,奉劝各位就别再走本能路线,既然是文明的中国男人,就应该走本色路线。
              ——下面讲一下,侮辱人格的行为从何而来,异种族之间为了争夺土地资源,战争是少不了的,但是语言上的攻击性,或带侮辱性质,大多不会针对自己的女人,而是针对敌人,这叫言辞上的臭。整天想入非非的,这叫思想上的臭。你知道竖中指的由来吗?那是英法战争时候彼此叫阵里来的。而不是用来侮辱女人的,更不可能侮辱自己的女人。可是到了中国,什么自由,民主,宗教,信仰,烂得找不着北了。
              ——当下有些男人,花言巧语,欺骗女人,不讲信用,既不负责,又无担当。既没能力,又喜欢投机取巧。玩了女人还要怪罪女人,有骗钱骗色的,更有甚者让自己的女人mai色的,美其名曰——“征服女人”,“人不为己,天诛地灭”。相比于当下某些男人的嘴毒,心毒,倒不如说以前的男人臭得真实。
              ——如果将中国好男人用一个字概括——“臭”是跑不掉了,也有相当一部分比较毒辣的,甚至于说变态的,这在以前是绝对不可想象的。中国的男人,还是臭一点的好。
              ——男人们脑子里只有喜欢女人的想法,宠爱女人,保护女人的意识,哪有把女人当成敌人虐待的道理?这里就提到了,为什么男人会心毒,行为毒。因为选择余地多了,性更加开放了,还有一种解释是——“基因记忆里有虐待敌人女人本能成分”。
              作为文明社会里的文明人,开放一点没人说你,克制一下虐待本能没的错。
              ——作为男人,我总结了一下,为什么中国男人应该是臭的,因为米饭是香的,肉是香的,酒是香的,最重要的是,自己的女人是香的,男人一定少不了女人,有了女人,不仅吃的香,而且吃着有滋有味。就像牛有反刍功能一样,没事的时候回味一下,没嚼透的,再嚼一嚼。
              ——中国的男人就像牛,有反刍功能。还有一个特质,喜欢在酒醉之于自己跟自己较劲,
              ——牛没事儿的时候“嚼自己吃的草”,话已至此,某些人免不了要嚼到舌头根子。既然嚼到了舌头,就一定要感觉到疼。
              ——吟游者




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              来自Android客户端9楼2019-08-30 20:19
                《论“唯心主义”与所谓的“感知觉主义”的分别》
                ——唯心主义(英语:idealism),即唯心论,又译作理想主义、理念论、观念论。
                ——唯心主义是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法,是与唯物主义对立的理论体系。
                ——唯心论秉持世界或现实如同精神或意识,都是根本的存在。唯心论同时也反对现实主义的哲学观,后者认为在人类的认知中,我们对物体之理解与感知,与物体独立于我们心灵之外的实际存在是一致的。
                ——马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一,与唯物主义对立,在哲学基本问题上主张精神或意识为第一性,物质为第二性,即物质依赖意识而存在,物质是意识的产物的哲学派别。
                ——感知觉的概念如下:
                ——感知觉,也称简单知觉。感知觉:是人脑对当前作用于感觉器官的客观事物的反映。包括了:视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉所获得的客观事物形状与色彩、声音、气味、味道等。
                ——某些人一直强调,“感知觉至上”,“感知觉就是一切”,甚至杜撰了“感知觉主义”。有别于我们一般认识到的感知觉。甚至与唯心主义并无关联。
                ——感觉至上其中的逻辑。我本人意阐明此逻辑中的厉害关系。
                ——我们都知道,“感觉”“知觉”“直觉”“幻觉”等等等,是一个主体人以说明自身内在体验的词汇,也是涵盖主体人的肢体,内心活动的一种体现主体人主观意识的一系列表述性词汇。
                ——语言,事实上承载我们认知活动的意义,有交互认知的意义,记录人文活动的意义,归纳自然规律的意义,等等不同的实用性,互动性等等内涵的一系列符号组成,或静态,或动态,或之于人,或之于物。
                ——语言就广义而言,是采用一套具有共同处理规则来进行表达的沟通指令,指令会以视觉、声音或者触觉方式来传递。严格来说,语言是指人类沟通所使用的指令-自然语言。
                ——语言,首先是作为服务人类进步发展的一个工具。而不是用来混淆视听的。将词汇独立于语言之外,忽略其功能性的认识,置之于绝对的真理之中,并不不利于人与人之间的正常交流。
                ——语言之于普通的人际交流,是具有或提高彼此的认识,认知,或交流彼此情绪,心得,态度的一般性作用。
                ——语言对科学的意义,自然环境规律的提炼,归纳,运算,总结等等。对历史和文学的意义,有承载人文历史,杜撰虚拟世界的功能。对教育的本意,或有利于语言使用者的活动范围拓展,在从属者与跟随者之间,或有行为的指令性作用。
                ——命令,执行,倾诉,记录,交流,互动,求爱,赞美,喜欢,快乐……等等,几乎每个词汇都有其独有的功能。
                ——如果把“感觉”“知觉”“直觉”“感知”等等词汇作为一种真理的提炼,看看将会发生什么?
                ——当某人对你说——“感知就是一切”。你就要注意了,就有可能会不自觉的强化主体感知活动。我个人观察,这种词汇的提炼行为,一般不具备交流性质。有偷换主体认知的逻辑。
                ——这就好比催眠,某人告诉我——请你看清你自己,你不要低估你自己,请不要反驳自己的天性。等等,这类的鬼畜逻辑,数不胜数。
                ——我个人的观点,交流行为,应之于主体人与主体人之间,你可以不尊重别人的观点,但最好不要偷换他人的主体意识。
                ——一般性的单方面的交流,仅仅可以称之为倾诉,论述,具备前置要素条件的证明,记录,猜想等等。
                ——所谓的“感知觉主义”仅仅可以算作目的不明确的单方面主体意志偷换行为。观其要义,就好比说“我就是你”,“不可辩驳”,如果不是出于被所有人熟知的文学性的角度观察,亦是非常可耻的行为。
                ——鄙人认为,所谓的“感知觉主义”不仅不同于我们普遍的唯心主义,唯物主义——意识决定论,或者物质决定论,而且是不具备前置要素的,混淆基础“感知觉”概念的一种“谬论”,或仅仅可以说是“臆论”。
                ——最后,鄙人意表明自己的立场,偷换主体人的主体认知的单方面行为不可取,对于正常的人际交流活动并无任何实质意义。
                ——吟游者



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                来自Android客户端11楼2019-08-31 22:22
                  《释义“边界”》
                  ——《晋书·殷仲堪传》:"必使边界无贪小利,强弱不得相陵。"
                  ——关于边界的有趣逻辑,給各位看官说明——“即使你有万千理由,在主体意识上,在行为边界上不可造次”。诸位可能有所不知,边界的塑造者恰恰是造次至极之人。
                  ——辨证观,有破坏与科学之分别,有宏观与微观之分别,有局部与概论之分别,内涵与外延之分别,更有人与物的分别,主体人与主体人之分别。确不等于,是非对错,听之任之。
                  ——任何事情都不是一成不变的,所以边界也在变化。边界的塑造者,你也可以称之为开拓者,先行者,先觉者。
                  ——在抗日战争时期,我们都知道日本人对我们的侵略不对,却无力阻止。你也可以看到,国破,人民的生存和发展权利没有保障,甚至民众的躯肢都无法保全。日本人将这种侵略称之为“开拓”和“进入”,日本人将针对于国人身体侵害的“病毒注入”“活体解剖”称之为“科学实验”,欧洲人对土著的破坏行动,被美化为“拯救”。
                  ——殖民时期,欧洲人将民族侵略称之为“发现新大陆”,对异种族的屠杀称之为“适者生存”。并且发展出了逻辑完备的“进化理论”。如果杀人技也可以编著理论,日欧最有发言权。我们的先辈则被日本人称呼“马路大”。日文里的“马路大”也叫“试验品”的意思。
                  ——即使到了现代,部分日本人仍然称我们是“滞纳”。我们则在日本人的“亚文化”中疯狂沸腾,以侮辱为乐趣,以被所谓的强者侮辱为恰当,殊不知抵挡侵略的力量正是被我们忽略的“危亡意识”“尊严意识”“继承意识”。殊不知“变态文化”亦不是日本人的主流文化。
                  ——讲一讲不是文化的文化——“面子”,“面子文化”可不是中华民族的独有现象,那是其他民族强加于我们的文化。被辱骂,被欺凌,当然会有血液循环上的呈现,特别是毛细血管富集的面部,有的人还以此为乐趣嘲笑中华民族,特别是不明真相毛头小子,在这方面可谓玩得不亦乐乎。现在呢?一些人不怀好意的人又开始宣扬中华民族的冷漠。
                  ——日本人奉行的是“耻与忍”的民族观,“菊与刀”的历史观。“耻与忍”意味着失败,落后,忍让。于此表现出来的礼仪与发自内心的尊重是不一样的。大概是源于中华文化里的“卧薪尝胆”。国家民族有历史更替,生命亦有新陈代谢过程。“刀与菊”则代表着斩断与新生,源于“置之死地而后生”生死观。集体的祭拜行为,胜者荣誉,败者耻辱。
                  ——近代,日本人不把中国人当人看。自我批评的角度。观其原由,其一,无整体意识,其二,无开拓意识,其三,无科学精神,其三,无进取精神。
                  ——世界上只有强者給弱者制定行动范围,哪有弱者对强者指指点点的道理?这也是我们熟知的“食物链思维”——“大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,虾米吃水草,水草吃泥土”。那么,泥土还有的吃麽?泥土,还真就什么都吃。首先,你得明白自个儿到底强在哪里。其次,你得明白老子不吃儿子的道理。
                  ——饮食文化也有大讲究,为什么菜市场需要分门别类,每个摊位都有不同的品种,得有选择吃,目的是果腹怡情,不能吃完又吐出来,理论上讲吐出来的东西是不能卖的。乞丐尚且不受嗟来之食,何况自食其力的平民百姓。
                  ——苍蝇不一样,苍蝇那不叫吃,充其量是寄生,不能老老小小,子子孙孙吃一块肉,这叫伦理观。不能受人鱼肉,这叫尊严意识。尊严与强弱并无关联,主体意识与之关联性强。
                  ——吟游者





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                  来自Android客户端12楼2019-09-02 13:54
                    《释义“犯罪”》
                    ——
                    ——犯罪的形式概念是指从犯罪的法律特征上描述犯罪而形成的犯罪概念,也就是将犯罪表述为是触犯刑律、具有刑事违法性应受刑罚处罚的行为;
                    ——犯罪的实质概念是从犯罪的社会内容上描述犯罪而形成的犯罪概念,也就是将犯罪表述为具有社会危害性的行为。
                    ——犯罪的混合概念,是指形式与实质相统一的犯罪概念,即在犯罪概念的规定中,既揭示犯罪的实质社会内容,又强调犯罪的法律形式特征,使犯罪的实质社会内容和法律形式特征统一在同一个犯罪概念之中。
                    ——以上是一般犯罪的基础概念,从于百度。除此之外还有一些犯罪行为,是值得大众深思的犯罪行为,并且具备深远影响的犯罪。鄙人将之概括为几点。诸犯罪行为之间或互相关联,或独立存在。
                    ——犯罪未遂,犯罪未责,犯罪未施,犯罪诱导,犯罪诱导,微型犯罪,报复犯罪,颠覆犯罪,战争犯罪,法律未及之犯罪,非理性犯罪,异质群体犯罪,宗教犯罪,非法聚集罪,故意散布、传播,违反公俗良知罪,滥用公众职权罪,未成年人犯罪。
                    ——犯罪未遂,指的是犯罪行为被制止,未造成犯罪实施者的预期伤害的犯罪行为。
                    ——犯罪未责,指的是犯罪行为未受到法律的制裁的一类犯罪行为。比如,犯罪潜逃。
                    ——犯罪未施,指的是有犯罪的谋划行为,未得到实施的一类犯罪行为,比如,在犯罪筹划过程中被发现的一类犯罪。
                    ——犯罪诱导,指的通过某种不为人知的手段控制他人实施的一类犯罪,比如,因主体意志薄弱而被引导的一类犯罪。
                    ——边缘犯罪,指的是在不同法律规范的灰色边际发生的一类犯罪行为,比如,边界走私活动。
                    ——微型犯罪,这一类犯罪,可能对社会,对个人造成的伤害没有达成惩戒共识的一类犯罪。比如,欺凌,家暴,骚扰。
                    ——报复犯罪,则简单明了,举例,“某人对我或者我的家人或朋友的尊严,名誉,利益实施了侵害,我对其实施报复的一类犯罪”。
                    ——颠覆犯罪,我将之定义为对社会发展秩序有重大危害的一系列有组织的犯罪行为。比如,恐怖活动。
                    ——战争犯罪,战争犯罪是最为严酷的犯罪行为,此犯罪可破坏被侵略地区的所有法律规范,可使地区法律规范失效。
                    ——法律未及之犯罪,即法律上没有规范到的一类犯罪行为。
                    ——非理性犯罪,没有事实上的犯罪规划,因个人原因,即时发生的犯罪行为。比如,激情犯罪。
                    ——异质群体犯罪,指被医学上认定为精神病或者变态的一类人实施的犯罪行为。
                    ——宗教犯罪,指的是因宗教活动,宗教冲突引发的一类犯罪。
                    ——非法聚集罪,即没有得到政府认可的,或非建设性的,不利于社会进步的,有违社会正常生产生活秩序的,一系列群体犯罪。
                    ——违反公俗良知罪,故意散布,传播,制作劣质信息,虚假信息,违背公俗良知的一类犯罪。
                    ——滥用公众职权罪,即公权机构,不作为乱作为的一类型犯罪。
                    ——未成年犯罪,即不具备承担法律责任年龄的未成年人实施的犯罪。
                    ——吟游者



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                    来自Android客户端14楼2019-09-06 01:31
                      《论辱骂源于何处》
                      ————
                      ——古代的巫师在部落社会中拥有非常重要的地位,在科学来到这个世界之前,巫师用自己特有的方式阐述着周围世界的运行原理,并通过神话故事解释人们从何处来,到何处去,并以祖先的英勇事迹教导后人,神话中的人物有三种,一是神话的人,比如,基督教里的耶稣,二是神话的物,比如山神,海神,三是神话的动物,四是三种类型的混合产物,比如女娲娘娘就是人首蛇身,比如埃及的法老,狮身人面。
                      ——巫师与科学家的工作方式有个共同之处,那就是都会“观察”,并通过自己的观察得出结论,例如,观察皲裂的龟甲以求战争的成败,观察星辰的位置以判断天时,观察云层雨露以求雨……
                      ——诚然,巫师们也确实找到了一些一般性的自然规律,也对社会发展产生了推动作用,比如,历法的建立帮助人们了解了节气的变化规律,有了历法人类才试探性的了解植物的生存周期,开始了作物的耕种。只不过巫师们观察的预测性思维阻断了巫师往科学家迈进的道路,他们服务于领导者,并以统治者的喜好得出结论,又或者,是统治者自己借“天子之名”迷惑被统治的群体,时至今日依然有不怀好意的人利用群体的这一崇拜特性,即使在科学技术非常发达的美国,依然有这种情况,就在今年,2019年,美国的一位新闻发言人竟然说特朗普是天选之子,还有我们的达赖喇嘛的灵通转世,这是关于宗教信仰的,即使我们国家也是立法明令保护的,等等……
                      ——巫师也需置物于不同环境以观变,龟甲也是需要置于火中的,炼金术师也是其中之一,他们是巫师的一个分支,只不过用的材料不一样,西方炼金术师炼金求的是纯净的稀有金属,是求财的,东方炼金师的研究方向就比较杂了,研究方向有三,其一为统治者追求灵丹妙药长生不老,其二,推动武器的升级换代以及发掘能代表统治者尊贵地位的金银铜锡,其三就是开垦蛮荒的需要,我们追求的是不同物体交融的凝固形态,西方人追求的是在不同物体中找到相同形态,这就是我们没有发展出科学的原因……
                      ——我为什么赞美女性,因为我知道,诅咒也是源于巫师的,巫师的诅咒通常是战败者,或者失意时才会用到的,因为物欲诱惑而作出的一些不知名的法式,加上一些我们所有人都听不懂的咒语,到后来好了,直接语言攻击——某某人你挨千刀!某某人你不得好死!某某人你不是人!这种语言本来没有杀伤力,但是如果舆论形成一边倒的情况,威力就来了,所有人都会躲着被诅咒者。
                      ——美丽或者聪明的女性应该受到男性们的欢迎,就像充满智慧且强壮的男性一样受到女性欢迎,女性们在大街上打架,我个人觉得这是一个病态社会才会出现的东西,蛮力,肢体冲突因该是男性们具备的血性,而且男人们的肌肉也不是用来欺负人的,而是用来干活的,保护的,保护属于自己的,以及不属于自己的。
                      ——我们的圆桌派媒体人说处女很恐怖,我倒要问问你,幼女恐怖不恐怖?脑子进水了是吧?看到亲人离去所以想要活的歇斯底里,那么拯救者是不是就该来了?不要因为一个人的精彩坏了大家的平静生活,我不想打扰诸位,我只是希望各位都能看清楚。
                      ——比如,我们经常张口大骂——某某人不得好死!好人的心都是肮脏的,道德绑架,等等,所以我再此提醒诸位,不要滥用你们的“法力”,好人就是好人,因为人做了好事才是好人,人做了恶事才叫恶人,道德就是道德,你不遵守会对社会结构造成破坏,道德也并非圣人所为,他是每个人内心尊敬的东西,是法律与人情之间的弹性空间,一个人违反似乎没什么大碍,可是所有人都不遵守,人情就没了,底线就没了。
                      ——再次,社会的发展并不是不道德的人推动的,法律条例的增加倒是有其参与其中,是不道德,不讲法的人用血液凝固的,是无辜者的伤疤记录的,另外,天才的成就并非源于他的癖好,而是他的坚持的方向正确,与癖好毫无关系,恶人做好事也可以是好人,都是相对而言的,相对于不同受者而言的,作为媒体人,不要总是误导。
                      ——最后提醒一点,诅咒是观察失败的巫师才会用到的东西,我不崇拜任何人,但我尊敬所有人,世界上没有鬼神,因为我有向往,我向往过上美好的生活,我也确实喜欢美人,喜欢拥有美好心灵的人,我的人设可能就是喜欢美人吧,一个人的人设的确可以崩塌,可如果一个社会的人设塌了,扶还是不扶?
                      ————吟游者


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                      15楼2019-09-06 11:24
                        《文明的基础概念,及区域性霸凌活动的来源》
                        ——文明,是历史以来沉淀下来的,有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。
                        ——文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合,这些集合至少包括了以下要素:家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等。
                        ——法人是在法律上人格化了的、依法具有民事权利能力和民事行为能力并独立享有民事权利、承担民事义务的社会组织。法人是世界各国规范经济秩序以及整个社会秩序的一项重要法律制度。
                        ——不同的文明有不同的文明内涵,文明与文明之间,和平时期是交流互鉴关系,战争时期则是征服与被征服关系。不同文明内涵里所包容的,政治集团,利益集团,企业,各团体,个人法人,皆是所在文明规则,秩序规则的受益人。
                        ——文明规则,即具有普遍性,或区域性的程序化的法律,秩序和规则。秩序,也可称之为伦理。文明规则秩序规则受益人,也应当是文明规则维护责任人。
                        ——相对稳定的和平人文环境,并且能带来集体的进步和发展的规则,是一般文明内涵的共同要素。
                        ——规则秩序的改变,或以和平的方式改变,或以暴力的方式改变。规则秩序的和平方式改变,即经过集体论证检证的规则改变方式。暴力改变规则规范的方式,有区域性的暴力,有域外人文规律参与的侵略性干预等等规则秩序的改变方式。
                        ——和平时期,规则秩序维护人文内涵的各种措施方法,惩戒性制度规则的制定,法律法规的保证实施条例,各规则受益人必须无条件遵从,这便是所谓的法制精神。法制精神,法制观念,并不是一方压制另一方,应当理解为“个体行为边界的惩戒性红线”。
                        ——法律法规的保证实施是集体安全发展的诉求。
                        广域范围内的文明的人文规律,提倡人格平等,维护主体人的建设性交流发展环境,满足集体的人文规律创新发展需求,之于生存权益,规范个体或团体竞争规则,合法获得规则内涵里合法权益。
                        ——人文规律内的人文生态环境需由每个个体或平台的舆论,事实保护。凡破坏人文规则的行为,应当受到集体正义的谴责和审判,这是集体社会受益人对规则规范执行情况的检验和反馈活动。
                        ——新诞生的内部成员,新加入的外部成员,是规范规则的合法继承人,人文规律维护者。新诞生的内部成员经过集体的教育活动获得自己的行为边界,新加入的外部成员,则有必要的人文规律守护宣誓活动。
                        ——关于猎杀本能,在战争时期,文明思想没有根深蒂固的地方,经常会发生猎杀,虐待的现象。偶发针对不同人文规律内的异见人士的猎杀获动。一般的文明规律内涵,不允许,不包容虐待现象,阶级划分严重或者法律森严的人文规律内,猎杀活动区域性认可。
                        ——和平时期则是针对于动物,猎杀活动一般由特定的人群承担,猎杀活动在文明社会里,又称之为屠宰活动。经济全球化时代,是通过利用经济手段实施,人是要融入经济生活的,屠宰也是一种合法的生存方式。宗教国家,民族则由宗教人员承担,譬如YSL人文规律内的肉孜阿訇,承担屠宰活动。
                        ——区域范围内的屠戮活动,需是合法的,合乎常理的。
                        ——不同时期,每个文明都有新加入血液,新诞生的社会成员,新加入社会成员,长者会满足其新规律探索本能,适应新的人文规律。战争时期,是由战胜方主导新血液的流动方向。
                        ——虐待,霸凌,等等原始本能,一般是有长辈默认应允。譬如,食肉动物,会捕获一些活的不具备攻击力的食草动物給它孩子。文明社会里是不允许的,亦应该被集体所唾弃的。譬如,帮派教会,会令新加入的成员进行一些非法的原始本能证明活动。
                        ——霸凌虐待现象,黑帮教会活动,与血缘继承,本能继承关联性强,与生存环境的残酷性,关联性强。
                        ——吟游者



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                        来自Android客户端16楼2019-09-06 11:29
                          《释义“本能”》
                          ——本能,作为词语解释为“某一动物种各成员都具有的典型的、刻板的、受到一组特殊刺激便会按一种固定模式行动的行为模式”;其固定的行为模式非学习得来,也不是继承而来。
                          ——固定行为模式的实例可从动物的行为观察得到。它们进行各种活动(有时非常复杂)不是基于此前的经验,例如繁殖行为。海龟会自己朝海的方向前进。蜜蜂通过舞蹈来交流信息。其他的例子还有:动物之间的战斗、求偶行为、逃生、筑巢。本能的近义语是先天行为。
                          ——如上陈述,动物本能,有一个很重要的特点,它是某一物种在受到刺激后的共性反应——“饥不择食,绝地求生,排斥异己”等等词汇里其实都有本能的影子。
                          ——我理解到的一些本能,大体可以概括为以下几类。
                          “求生本能,生殖本能,伪装本能,哺育后代的本能,反哺本能,猎杀本能,探索本能,宣誓领地的本能逃避危险的本能等等……”这些本能在集体的人文规律中或可呈现,或已隐去。
                          ——有的物种已经隐去了一些本能,譬如,有的人已经失去了哺育后代的本能,探索本能,生殖本能,猎杀的本能,认为这是应该集体承担的东西。还有的人开始思考反哺的必要性,譬如父母无恩论,但是大部分人的本能还是具备的。某些动物也依然具备养育,反馈的本能,一般兼具这两种本能的动物都是胎生动物。
                          ——在相当一段时间里拥有共同的生活环境,而产生的本能,之于人类之间,在情感上你也可以称之为“爱”,这种情感上的本能可以让人产生“保护心理”,有的时候即使明知有生命危险的情况下,依然会去保护。之于伴侣之间的本能,也就有了传统文化规律中继承下来的——“一日夫妻百日恩”的固化人文规律的认识。
                          ——我本人并不极端,我认为只要一种新的逻辑被所有人接受,就应该有它的合理性。但是新规律的实践者有没有认识到有害利弊,是不是对群体有益,这是群体思考的问题,而不是靠着谁的嗓门大。
                          ——除了集体共性的本能,个体亦有其特殊本能,是个体根据以往的生存经验,在特定条件下,反馈个体独有的特殊行为本能。这与心理学有关系。
                          ——举例说明——被棕熊惊吓过的路人,在往后的生活中只要有跟熊相关的因素被其察觉,比如熊的“照片,皮毛”……等等相关因素,就有可能生成恐惧反应,或者失声尖叫,又或者会形成逃避意识。被群体攻击过的人总是逃避人群聚集的地方。有关集体侵害,这也可能是抑郁症多发的原因。
                          ——大多数本能被人文规律所掩盖,但是人本能在何时可以毫无遮掩的现出来呢?一定是脱离集体的共性人文规律后。当一个人,或者一群人到了野外,这些本能会被逐渐的释放出来。有的人把共同的人文环境当成野外,是会被制止的,如果所有集体内的人,在见到迫害的时候都高高挂起,也就是整体人文规律被否定的时候。意思就是,会出现混乱。
                          ——本能与本能之间也并不是共和关系,而是在不同环境里的斗争关系。
                          ——在面对食物的时候,或者面对生命危险的时候,就要考验集体的人文规律对个体的影响了,亦或者,其所在的人文规律是否已经在集体范围内丢失了某些本能。此般,可不必负责于区域性的人文规律。
                          ——吟游者



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                          来自Android客户端17楼2019-09-06 11:31
                            《释义“交流”2》
                            ——
                            ——交流活动,和一般的辩论活动是一样的,也是需要一个“论点”,或者叫“启始点”,健康的交流方式,其目的是达成交流共识,并行为实施之。交流活动的先决要素,须有一定的现实空间或者虚拟空间以完成交流活动,交流各方在交流过程中加入各要素以完成交流活动,目的是达成行为共识。
                            ——在交流活动的主被动关系中,和谐的交流环境里“先至者”实为主动交流方,“后至者”实为被动交流方。混乱的交流环境里,实则相反。
                            ——交流启始点的展开可以看作是交流活动的开始。于“是非论”,有否定之,有肯定之。具体表现于人的情绪起伏之上,在规则不完善的环境下,交流活动,有对异见者的本体否定。我们常常说的“开玩笑”“试探活动”,就是基于是非论的交流。个人认为,交流活动若对本体的构成否定已经脱离了交流的初衷,并不具备建设性交流意义。
                            ——启始点的展开,于“行动论”,有建设之,拆解之,传递之。即可以打成共识的交流方式。普通的交流活动,一般都没有基础规则架构,也就是说没有一致认可的,不可变更的“前置要素”和交流过程中“被双方认可的新入交流要素,交流标的”,即为交流过程失败。交流过程失败亦是所有辩论活动的结果,因其没有“达成行为共识的逻辑”。
                            ——所谓的认可或者否定,仅仅可被认作是新入是非论交流方式,是不具备建设意义的,仅仅可以给交流方带来情绪上的变化。牵扯到主体论点的否定,则有被否定者的行动意识否定之于其中。
                            ——陌生人交流的一般流程——被动交流方披露本体信息获得信任,询问,主动交流方回答。而劣质的交流活动则有——“命令,强迫,诱导,侮辱,以及主体意识偷换行为等等”。
                            ——劣质的交流活动,会形成交流主体之间的支配权,容易产生赌博活动,戏谑活动。
                            ——人们永远无法承认本体所否定的认知,所以,劣质交流活动,在实施过程中,会有被动实施者有消极或者逆反活动。
                            ——认知,内涵于本体意识中,外延于主体行为之上 ,皆是如此。通过本体的行为以及本体所能支配的事物对现实环境,虚拟环境,或者交流方产生事实影响。
                            ——前面提到了,交流活动主客关系,一般为交流的主动方先结束交流活动。再次恢复交流则是被动交流方以前一个交流结束点为启始点继承交流。
                            ——吟游者



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                            来自Android客户端21楼2019-09-10 21:03
                              《释义“心理学”与“媒体人”》
                              ——
                              ——心理学,是一门研究人类心理现象及其影响下的精神功能和行为活动的科学,兼顾突出的理论性和应用(实践)性。
                              ——心理学,包括基础心理学与应用心理学两大领域,其研究涉及知觉、认知、情绪、思维、人格、行为习惯、人际关系、社会关系等许多领域,也与日常生活的许多领域——家庭、教育、健康、社会等发生关联。
                              ——心理学家从事基础研究的目的是描述、解释、预测和影响行为。应用心理学家还有提高人类生活的质量的目的。这些目标构成了心理学事业的基础。
                              ——媒体的从业人员,一般指从事与电视台、新媒体、报刊、电台等有关职业的人,如记者、主播、电视人、电视编导、导播等。通常来说,传媒行业里的制作、设计、业务、策划、推广等职位的人员都可以称得上媒体人。媒体人的社会责任其实就是媒体的生存法则,媒体要“促进新闻信息真实、准确、全面、客观传播”。
                              ——媒介,考虑读者以及观者的阅读体验,为了小说,影视,新闻材料的“真实性”,经常会加入一些心理学因素,这本是无可厚非的,但是某些人好像入了“心理学”魔怔一样,诱导观者进入催眠状态,至一个不伦不类的虚幻世界,甚至于诱导犯罪的。
                              ——奉劝某些人,请你不要利用年轻人的好奇心干蠢事,特别是面对青少年读者,你要记住,我们都是社会成员,社会的一份子,一边犯罪,一边抱怨,这就是现在的某一类人在干的正事。
                              ——我见到的一些小说里的情况,“某人又揉了揉鼻子”“挠了挠后脑勺”等等,某些人,我认为你的写作手法已经在试探人的底线了,忽略了心理学作为服务社会的目的性,以及其作为服务人的功能性认识,这是绝对不可取的。
                              ——还有的像小时候一样,瞎诌诨名的,譬如“赵日天”之流,都知道,天为父,地为母,低调一点。还有误导价值观的,你要知道,是社会给你提供了写作平台,你写脏的文字,是有人一点点去洗干净的。还有自称为神的,写历史又说不清楚,天花乱坠又谈不上。一定要有回馈社会的意识。没有这种回馈意识,自信何来。
                              ——心理学什么的,看头,看眼,看脸,跟个算命的一样,这就是中国的“心理学”。
                              ——职场学,成功学,恋爱学,星座学,玄学,修仙学,等等,什么时候恋爱也要学心理学了?一定要记住——诚信至上,生活至上,这是根本。
                              ——某些媒体人,你可谓十分通达暗示技巧,言语之间,隐藏着“一定有不为人知的秘密”,可以说心理学泛滥已经到了变态的程度。奉劝某些人不要再研究变态心理学了,社会为什么这个样,自个儿心里要有数。
                              ——隐约记得几年前有个思政老师说过的话“不在变态中灭亡,就在变态中爆发”。这就是新生代面临的现实状况。当然,有的人还嫌不够变态的,没错,欲望确实应该被尊重,鄙人斗胆加一句,一定要是人的欲望,变态欲望还是收敛一点的好。
                              ——无知者无畏。还有“明星”的“粉丝”,“面条”们。奉劝诸位也不要把自己的历史当个神话一样宣传行不行,平凡的人也是你能讥讽的?平凡的价值观,心里都要有一杆秤。
                              ——青春无悔,可不是变态无悔,不是你睡了多少人,就能当人生导师的。感情可不是论斤称的,也不是论个卖的,而是推心置腹的投入生活。
                              ——下面聊一聊我的悲惨经历,有个初中生,跟我炫耀他的“强者百人睡”,“黑粉徒茫然”。最后又要平权式的免费介绍一个給我的时候,我的眼睛都亮瞎了,耳朵也聋了,真的,从此不敢直视人间。
                              ——鲁迅先生若健在,不知死多少遍了。某些人,我真不是铁石心肠,我睁不开眼,听不到声音,绝对不是因为惧怕谁,我怕我自己会发疯。
                              ——新生代需要干净的社会,本来可以手起刀落的。时代允许,无法违背。嫉不嫉妒,旷冰冷于我无觉。要不是我内心强大,早就吐血而亡了。不过我也都习惯了,人确实不能对别人要求的太高。
                              ——关于唯物主义,已经被某些人用脏了。你去查一查,唯物主义跟钱有个毛线关系,人民币也是取之于民,用之于民的。你把人当成牲口一样呼来喝去,有钱你可以玩钱,甚至于在大街上让人下跪爬行,把虐待称之为“年轻人需要历练”,把潜规则称之为“上道”。
                              ——你的时代已经过去了,朋友。
                              ——不管男人女人,都是人,无分高低,这就是正道。
                              ——信了宗教也不能胡作非为。把自己当成神的,先照照镜子,信了神佛丢了人性的,我一样骂,我忍了很久了。苍天饶过谁?先过了我这关,过得了再去见你的苍天。
                              ——鲁迅确实不该从课本里拿掉,可是拿不拿都一个吊样。
                              ——我们敞开天窗说亮话,給某些人一句忠告,收敛一点。人性没有,最起码的,动物性一定要抓牢。同类不相食,一定要牢记于心。
                              ——吟游者



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                              来自Android客户端22楼2019-09-13 18:33
                                《适当取舍,之于“性”的词汇》
                                ——
                                ——性,性行为,是生命体在生命周期内应该具有的内容,我从未认为是可耻的,但是必要受到周全的保护。
                                ——中国人对性的文学描述较少,表达含蓄,认为不庄重,不文雅。民间多用于诅咒谩骂,这是需要改变的。
                                ——如果你要写关于性的文学,作隐喻,能更好表述关于性的美。而不是一边丑化性,一边斥责他人不让你污蔑。你要懂得,所有成年人是不排斥性的,一直挂在嘴上并不恰当,也不并能说明什么问题。
                                ——如果你想表明自己的健康优秀,最好注意场合,也就是题材之于相应的场合要适当,尊重观感,如果你想抒发不同观点,意见,需要事先说明。
                                ——性教育的意义不是让他人产生对性的厌恶,个人认为,性教育的主旨一定要抓牢,还原愉悦,还原生活。不管男性还是女性,不必有先天自卑感,负罪感,也不必刻意为了性讨好谁。
                                ——若脱离生活,不怀好意的人就会利用他人的性欲,控制他人的思想,婚姻是国家给予个人的法律保障,而不是什么枷锁,脱离婚姻保障,就有可能陷入不必要的纠葛。你可能认为结过婚就很难回头了,你也要懂得婚姻也不是不能离的,脱离了婚姻的性关系,可以无拘无束,谁陪你走到最后,长情的陪伴不如给到陪你走到最后的人,如果仅仅是为了刺激,不结婚也罢了。
                                ——有人把性器官图片张扬于网络的,或者做裸贷的,提供裸贷平台的,说实话,你们已经在犯罪了,更不要说控制自己的性对象谋取经济利益的。——我希望经济的发展,社会的发展不应以此为代价。如果未来行为契约不包容美学行为规范,履信恐成难题。
                                ——文明社会的性对象,一般由恋爱,媒介两种途径发展而来,致力于共同创造,共同享有美好生活。野蛮社会,原始社会,则通过思想控制,身体控制,两种控制手段。区域性人文规律,偶发冷暴力,热暴力,这两种情况介于文明与野蛮之间。
                                ——文明社会,即使是在战争之中,同质人文规律也不会轻易内部攻伐。思想控制,身体控制,也就是“脑控”,“囚禁”。文明社会很少存在这种现象。
                                ——突破这两条文明社会底线,鄙人认为,进化论中的人文规律会发挥作用的,我们拭目以待。
                                ——
                                一段小诗,描述关于我所理解的性,欢迎浮阅!
                                【妳于沙滩上踩着风】
                                /
                                妳于沙滩上踩着风
                                我也恨不得像风
                                恨不得像风一样
                                像风
                                欲将美丽的妳据为己有
                                我想我会是摧毁一切的台风
                                拂着长生灵物
                                妳柔美的笑意在风中
                                妳的美丽的倩影已留在了风中
                                我也学着妳的优雅自信
                                在风眼之中
                                世界就此陷入电闪雷鸣
                                陷入脚下的白沙细浪与微风
                                掠过妳的蜜意仙踪
                                肆虐我的露骨风沙
                                妳于沙滩上踩着风
                                妳在风的眼中
                                无边的海风在你的心中……
                                ……
                                ——比较一下,与你的论调,目的,用意,用词,有什么不一样,之于性的词汇自行取舍。
                                ————吟游者



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                                来自Android客户端23楼2019-09-13 20:08
                                  《常见的是非论交流形式》
                                  ————
                                  ——说说几种基于是非论的交流方式——被动体验式交流,以偏概全式交流。
                                  ——被动体验式交流,通过语言技巧,行为技巧,利用主体人思维扩散能力,主观能动性,以及逆反心理,替换被动交流者的是非观。
                                  ——某些服务社会的功能性低下的小说,影视,传媒就是被动体验式交流。为什么说社会功能低下,因其无法正确引导有质量的群体生活。多以凌驾,控制他人为噱头影响价值观。
                                  ——集体社会里,唯有法律是被集体认可的惩戒形式,被动体验式交流,容易造成非法的,区域性的拘禁,控制行为。
                                  ——文明社会里,每个人都有交流的权利,每个人又都有拒绝交流的权利。野蛮地区则不同“不管我说了什么,或者侮辱,你必须同意”,这样的思维逻辑容易导致犯罪行为,迫害行为。
                                  ——又比如,“某个老太太被诈骗团伙欺骗”,诈骗活动是非法交流,你不能说拒绝诈骗活动是因为恐惧,如此,就是在利用人的逆反心理。于是公开的舆论之中,我们会看到这样的话——“某某环境之中,我戏耍了一个诈骗分子”,某人回答——“你真是厉害”。这是暗中鼓励接触诈骗活动,是属于轻微的诱导行为。
                                  ——违法交流活动。社会群体有权利指正,执法者亦有权利制止。
                                  ——以偏概全式交流,“一叶障目不见泰山”与“天下的乌鸦一般黑”逻辑上是不一样的,理解之,须有全局视角,“一叶障目不见泰山”更像是鸵鸟思维,基于人或者动物的恐惧心理,排斥心理。
                                  ——天下的乌鸦一般黑,是标准的以偏概全式交流。黑是先天属性,乌鸦的偷盗行为则是后天的习性,通过后天的训练和学习得来。
                                  ——属性并不一定造成必然结果,比如说性别,高矮,胖瘦这些都是自然属性。搞心理学的,你不能总是研究这种无法改变的东西。生物的本能则不同,本能会在到达一定条件下被自然释放。属性无分是非,但行为有待区别。
                                  ——你不能仅仅从外表的属性去评判人的优劣,更要考察个体特定行为对社会产生的影响。
                                  ——文明社会里,本能的释放需遵循一定的规则,比如,有的人喜欢暴力,则有暴力美学之说,角斗场,体育比赛的由来都是如此。所以,暴力美学跟性虐待又是两码事。
                                  ——单方面的霸凌活动可以说是动物本能的释放,但明文规则才是文明社会才会有的东西。那些强壮如牛的西方斗士,可都是通过不断交流变强的。你可以看看他们的同伴之间的行为,即使是同性之间,在训练之外,也是“甜如蜜糖”。
                                  ——人因训练交流而变强,没听过无休止的侮辱,犯罪是帮助他人的。即使是泰森那样的壮汉,不听话一样是要挨揍的。但凡是人怎能无视规则呢。目前的情况不是无视规则,而是这个社会压根就没有规则,缺乏规则。所谓的“潜规则”就是无下限的意思,哪里是什么规则。
                                  ——不被监管的,有违法的条件,难不成就一定要违法?有法不依,违法不责,睁一只眼闭一只眼,是普遍现象。普通人没有制止犯罪的权利,却有举报犯罪的责任。执法者看到犯罪行为不制止,难不成还要让我先报警?
                                  ——属性和本能的不同。一是事物的特征,二是大概率行为。
                                  ——“爱屋及乌”亦有所不同,“爱屋及乌”的前提是知晓厉害关系,个体特质,而不反对,弱反对,次要矛盾居次位。属性是主体内涵的特质,并不会导致必然行为。
                                  ——吟游者



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                                  来自Android客户端24楼2019-09-14 11:28
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