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山河入梦——浅谈CK2中的东北欧三教

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来自iPhone客户端1楼2019-09-17 23:56
    二楼


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    来自iPhone客户端2楼2019-09-17 23:58
      谈啊


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      来自Android客户端3楼2019-09-18 00:02
        第一部分:神圣森林——索米多神教


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        来自iPhone客户端4楼2019-09-18 00:06
          芬兰乌戈尔人
          关于芬兰乌戈尔这一假说本身及其起源有颇多争议,但是学界一般认为芬兰、匈牙利、乌戈尔和萨摩耶人拥有共同的祖先。原始乌拉尔家园假说认为说原始乌拉尔语的种群生活在大伏尔加河湾和乌拉尔山脉附近,至少拥有超过一万年的考古证据,并在公元前2000年左右开始大规模扩张。Uralic的特征性遗传标记是单倍群N1c -Tat(Y-DNA),但这一类群在中国北方的广泛分布和在辽河文明墓葬中的发现使乌拉尔人的起源具有一定不确定性(有人认为他们可能在14000年前自中国北方迁徙而来)。
          芬兰-乌戈尔语系(Finno-Ugriclanguages)包括波罗的海芬兰、伏尔加、彼尔姆和乌戈尔四个主要系统。波罗的海-芬兰系(Baltic Finnic)包括Chud、Estonians、Finns、Izhorians、Karelians、Livonians(2009年灭亡)、Setos、Veps等语言;伏尔加系(Volgaic)包括Burtas、Mari、Merya、Meshchera、Mokshas、Mordvins、Muromian、Sami(Lapps);彼尔姆系(Permic)只有Besermyan、Komi、Komi-Permyaks、Udmurts等稀少的语言,乌拉尔系(Ugric)最多,包括Hungarians、Khanty、Mansi等。(在此我们默认大家都知道匈牙利人是来自乌拉尔山的马扎尔人的后裔,而不是地摊文学胡扯的匈奴)
          芬诺-乌戈尔语系拥有极度令人窒息的数字系统(比如Mari语中9表示为10-1,8表示为10-2),他们不存在语法性别或者不定式,拥有极为复杂的方言连续体和十几个甚至几十个双元音。今天大概有2650万芬兰-乌戈尔人。





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          5楼2019-09-18 00:08
            索米多神教的一些特点

            第一即神秘性,大家传统认识中的多神教往往是一堆原始崇拜和神话,然后在亚伯拉罕一神教的冲击之下衰忘,然后现代人研究的一个过程。然而不幸的是,对古代芬兰神话最古老的书面描述只能追溯到 1551 年。文艺复兴时期的主教 MikaelAgricola 在《大卫诗篇》的前言中描述了海姆(Häme) 和卡累利阿芬兰人(Karelian Finns)的万神殿,清晰地仿照古希腊人和罗马人的万神殿及其十二大神殿。然而,阿格里科拉的描述相当简短。它进一步受制于它的仪表和韵律,因此可以理解既有限又不准确。然而,它对于古代宗教的历史研究是不可替代的。Cristfried Ganander的神话Fennica于1789年出版,是第一个真正学术上涉足芬兰神话的学者。在19世纪,对芬兰民间传说的研究愈演愈烈。像EliasLönnrot,JF Cajan,MACastrén和DED Europaeus 这样的学者走遍了芬兰,写下了由runo(诗)歌手演唱的民间诗歌,其中许多人都是tietäjät(传统的仪式专家)。他们收集的类型包括像synnyt这样的材料,这些材料给出了许多自然现象起源的神话故事。从这种材料中,Lönnrot编辑了Kalevala以及Kanteletar。19世纪收集的大量民间诗歌经常涉及前基督教异教徒主题,并允许学者更详细地研究芬兰神话。

            也就是说,当索米多神教第一次被文献记录时其本身早已受到基督教的极大冲击而且业已消亡,对于当今索米传统神话和信仰的研究要感谢一大堆辛勤的人类学家和考古学家(我也想像北欧人一样天天研究好玩的东西啊)


            第二个特点是其复杂性:不同于一旦形成就处于强势文化地位的希腊多神教,索米多神教历史上和诺斯神话,基督教经典以及罗马神话都产生了复杂的交融,当然我个人猜测也可能有记录者的原因,毕竟没有当时的本地经典传世,外国的记录者就可能以讹传讹,添加上自己神的特点(参考耶和华翻译成上帝)。同时索米人内部信仰也很复杂,甚至“几乎可以肯定”,在索米人的墓中发现了作为圣物的拜占庭珠宝(???北方罗马实锤)
            第三是其索米多神教对自然和女性的重视。作为萨满泛神色彩最重的多神教之一,索米多神教保留了大量对自然和动植物的崇拜。不同于男性色彩极重的斯拉夫多神教,索米神话的女神的地位较高且数量很多。


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            6楼2019-09-18 00:09
              诸神:

              农业时代索米人最重要的神,乌戈(Ukko )
              Una Harua,伟大的芬兰诗人写道:“他让每个人恐惧战栗,他打破并摧毁一切。”
              Ukko 这个名字的本意是指 “老人”,正如前面引用的 “天空老人” 的诗句所表明的。Ukko是一个光荣的名字,在那个 时代,只有少数人到达老年,保留了一生中获得的经验和智慧。同时,这是一个委婉的说法,一个属性的名称,用来避免说出雷神的真名。索米人认为说出这个名字是危险的,因为人们认为这个名字与其含义的联系非常接近,以至于说出这个名字会带来它所提到的。基督教的一句谚语 — — “邪恶/魔鬼(perkele/ saatana)是说出其名字的地方”。这个名字的危险性也体现在通常使用Ukko的呢称形式,例如 Ukkonen,这是芬兰语中的雷声术语。例如,Ukkonen käy vieläkin(乌克宁仍在访问-也就是说,雷霆仍在继续)。雅各布 · 费尔曼描述了十九世纪的拉普人,在风暴接近时他们不敢说出雷神的名字。


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              7楼2019-09-18 00:12
                在繁杂而神秘的芬兰传说中,乌戈同时身兼天空之神,雷神,雷鸣之鹰,火神,大地的守护者等等。可能受到基督教的影响,后来的乌戈更被赋予了创造者的角色。一些学者认为,索米多神教的体系最早形成于九千年前,一支信仰雷鸣之鹰的人成为这一地区最早的原住民。在大约四千年前,在芬兰地区的战斧文化普遍崇拜雷神,与此同时,之前提到的印欧人崇拜天空之神。两者的交融(具体有大量考古证据,过程反复而复杂)使索米人的文化与宗教体系产生了巨变,并在大约三千年前最终形成。现在的新的雷神拟人化,通常作为一个手执vasara “锤”的巨人形象出现。如前所述, Ukko 和 Ukkonen 都是对其委婉的称呼,隐藏了他的原名。最初的神话确实表明,雷神的名字是 Ilmari,由于taivas “天空/天堂” 和 Ilma “空气/天气/天空” 在芬兰语言中具有部分相同的含义。
                由于该地区多元化的印象,原始Ilmamo迅速分化为了两个神,即-Ukko 和 Ilmari-。作为天空之神(即两个形象的重合),Ilmamo 统治了空气中的元素:云彩,雷电,风,风暴,平静的天气,雨雪。他还是一个创造者,他敲打天空和世界支柱,承担天空金库的宇宙重量。他还把星星放到天空。他作为第一场火的先驱统治着火。
                作为雷雨之神,他被称为 Ukko 和 Ukkonen ,也是刀耕火种者和种植者的神。作为雨神,他也是耕种农民的神,也是一年一度的收获的赐给者。
                作为风之神,也被称为 Ilmari 或 Ilmarinen,他是水手和渔民之神,也是水手风的提供者。作为火风之神,他成为了炼铁之神,战士与铁匠之神,天空的伪造者(???),传说中的英雄。他也是天空之父,印度-欧洲的天空之神,他也是,猎人,牛饲养者,流血者,连分娩的妇女都要求他的帮助。天父神的特质可能主要归功于基督教的影响。
                大家可能有点乱,我总结一下,索米的主神形成之后,农民、内陆和石器时代的人们强调其雷雨之神的特点,而水手、沿海和铁器时代的人强调其火风之神的特点


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                8楼2019-09-18 00:12
                  介绍完主神,自然要介绍他(们)相应的伴侣。Ukko的阴性伴侣就是Akka,同Ukko一样,Akka意为老女人(?老太太?),同样是人们为了避免直呼其名而采用的避讳说法。Akka可能不是同Ukko一起出现的,我个人感觉可能是上古母系神话的残留,因而其传说与形象更加混乱。在萨米(Sami)神话中,第一位(还是首要的?)Akka名叫Maderakka,是部落之母,女人和孩子的女神,她给予人们肉体。她有三个女儿
                  o Sarakka, 生育、月经、爱与人类的女神
                  o Juksakka, 执箭(就是弓箭的箭)的Akka,孩子们的保护神
                  o Uksakka, 在女性子宫内构建胎儿,掌管人们的性爱
                  Jabme-Akka, 即亡灵的Akka,是往生之所和地底的女神(索米人真不嫌神太多记不住)她抚慰夭折的婴儿,而其他亡灵则沉没在悲伤之中。据说她的往生之所是生命世界的镜像,一切都是反过来的
                  另一些神话故事描述的亡灵之所被称为Tuonela,索米人保持了惊人的超越时代的唯物主义(大雾)。他们认为不管是好人还是坏人都会在Tuonela里长眠,那里是一个永恒寂静的城市,没有生命,黑暗笼罩一切,所有人永远长眠(就是说没有大天使也没有葡萄干)。只有最勇敢的萨满为了寻求祖辈的教导才会试图到那里去,据说,只有当萨满有合适的理由时,冥河上的船才会载他们渡河,然后萨满还要欺骗Tuonela的守卫,假装真的死了(博希蒙德狂喜)


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                  9楼2019-09-18 00:14
                    至于Ilmarinen的朋友,是一个充gay满li智gay慧qi的老头子,Väinämöinen,他拥有神奇的声音。在卡勒瓦拉里面这两位好基友以英雄而不是神的角色出现。我干脆把卡勒瓦拉的故事梗概搬运一下吧
                    歌曲1和歌曲2:这首诗首先由歌手介绍。大地是由金黄色(一只小鸭子)的碎片产生的,第一个人(Väinämöinen)是由女神伊玛塔尔出生的。Väinämöinen为贫瘠的世界带来了树木和生命。
                    歌曲3到5:Väinämöinen遇到了嫉妒的Joukahainen并且他们进行了战斗。Joukahainen失败并承诺用他的妹妹的手,换取他的生命;
                    歌曲6到10: Väinämöinen前往Pohjola,向北方的少女求婚。Joukahainen再次攻击Väinämöinen; Väinämöinen在海上漂浮了好几天,直到他被一只老鹰带到Pohjola。他与Louhi达成协议让Ilmarinen创建Sampo。Ilmarinen拒绝前往Pohjola,因此Väinämöinen迫使他违背他的意愿,Ilmarinen没能带回他的新娘。
                    歌曲11至15: Lemminkäinen出发前往Saari(即冰岛)寻找新娘。他和女仆Kyllikki曾经订婚,但是Lemminkäinen撕毁了婚约,所以Lemminkäinen抛弃了她并开始向北方的少女求爱。他的母亲试图阻止他,但Lemminkäinen无视她的警告,声称每当他处于危险之中时,他的发刷(hairbrush)就会开始流血。在经过漫长的北方之旅后,Louhi交给他一些任务,只要完成就可以娶到她的女儿。在寻找Tuonelan joutsen(天鹅之死)时,Lemminkäinen因为对Pohjolan paimen(北方的牧羊人)的不敬,陷入死亡之河。当他躺在河里时,他母亲在家里注意到Lemminkäinen的发刷流出的血液。想起来儿子的话,她去寻找他。Ilmarinen给了她一把耙子,她收集散落在河里的Lemminkäinen碎片并将它拼凑在一起(太惨了吧),一只蜜蜂给她带来了恢复他所需的成分。
                    歌曲16至18: Väinämöinen建造一艘船再次前往Pohjola寻找新娘。他访问了Tuonela(刚才说的死亡之地)并被关押。Väinämöinen利用他的魔力逃脱并警告他的人民Tuonela的危险。Väinämöinen现在开始收集Antero Vipunen的必要法术。他的航行完成后,Väinämöinen启航前往Pohjola。Ilmarinen了解到这一点,并决定去Pohjola自己去吸引少女。北方的少女选择了Ilmarinen。
                    歌曲19至25:为了赢得北方少女,Ilmarinen被分配了危险的无理任务。他在一个人完成了这些任务。为了准备婚礼啤酒酿造,人们杀了一个巨大的阉牛,然后他发出了邀请发出邀请。Lemminkäinen不请自来。婚礼开始,所有人都很开心。Väinämöinen为Pohjola人民唱歌并赞美他们。新娘和新郎为他们在婚姻中的角色做好准备。这对夫妇回到家中,迎接饮料和热情。
                    歌曲26至30: Lemminkäinen因没有被邀请参加婚礼而而感到愤慨。在他到达时,他受到挑战,并与北方大师萨里奥拉决斗。一支军队被召唤起来对Lemminkäinen进行报复,并逃往他的母亲那里。她建议他前往避难岛。在他返回时,他发现他的房子被烧毁了。他和他的同伴Tiera一起去Pohjola报仇,但Louhi冻结了海洋,Lemminkäinen必须回家。当他到家时,他与母亲团聚,并发誓要建造更大的更好的房屋,以取代被烧毁的房屋
                    歌曲31-36:Untamo杀死了他的兄弟Kalervo,但是后来他的妻子原谅了Kullervo。Untamo认为这个男孩是一个威胁,并且在多次试图谋杀失败(粪坑?毒蛇?)之后,将Kullervo作为Ilmarinen的奴隶出售。Ilmarinen的妻子折磨和欺负Kullervo,所以他欺骗她被一群狼和熊撕裂。Kullervo逃离了Ilmarinen的家园,并从森林里的一位老太太那里得知他的家人还活着,并很快与他们团聚。在回国纳税的同时,他遇到并诱惑了一个年轻的少女,却发现她是他的妹妹。妹妹自杀了,Kullervo回到了家里。他决定对Untamo进行报复并开始寻找他。Kullervo向Untamo和他的人民发动战争,但是完全失败了,回到家里,他发现他的农场荒废了。他满怀懊悔和遗憾,在他诱惑他妹妹的地方自杀(早信祆教多好)
                    歌曲37-38:为失去的爱而悲伤,Ilmarinen用金银铸造了自己的妻子,却发现她很冷,丢弃了她。他前往Pohjola并绑架了Louhi最小的女儿。她很愤怒,并严厉侮辱他,所以他唱着魔法,把她变成了一只鸟。他回到Kalevala并告诉Väinämöinen,在Sampo作用之下Pohjola的繁荣和财富。
                    第39-44首歌: Väinämöinen,Ilmarinen和Lemminkäinen乘船前往Pohjola,以收回Sampo。在他们的旅程中,他们杀死了一条巨大的梭子鱼,并从它的下颚骨上制造了第一个kantele。英雄到达Pohjola并要求分享Sampo的财富,否则他们将以武力夺取整个Sampo。Louhi集结了她的军队,但是Väinämöinen沉迷于Pohjola的每个人的音乐。Sampo取自它的石头拱顶,英雄出发回家。Louhi召唤出一支伟大的军队,将自己变成一只老鹰并为Sampo而战。在战斗中,Sampo被摧毁。
                    45-49岁的歌曲:因为失去Sampo感到愤怒,Louhi派遣Kalevala的人和一头大熊杀死他们的牛。她隐藏了太阳和月亮,从卡勒瓦拉偷了火。Väinämöinen治愈了所有的疾病,并与Ilmarinen一起恢复了火灾。Väinämöinen迫使Louhi将太阳和月亮带回天空。
                    歌曲50:害羞的年轻处女Marjatta吃了羊群吃的越橘中因而怀孕。她生了一个儿子。Väinämöinen命令杀害这个男孩,但男孩开始说话并指责Väinämöinen做出错误判断。然后孩子接受卡累利阿国王的洗礼。Väinämöinen航行远离,只留下他的歌曲和kantele作为遗产。
                    这首诗结束了,歌手们唱了一个告别,并感谢他们的观众


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                    10楼2019-09-18 00:15
                      讲完了主神的传奇故事,我再简要说一下其他几个比较重要的神灵。
                      1.水的母亲及相关女神
                      Vedenemo,“水的母亲”,在卡累利阿地区流行,有点人说他像希腊神话里的赛壬一样,是用歌神诱惑猎物的美人鱼。但是大部分地区她作为一个长发的神情悲哀的少女形象出现,大部分时候裸体。据说,她给予水的活力和生育的能力,她也掌管婚姻,分娩和家庭。在婚礼的第二天早上,新婚的索米人会从婚床上直接被带到河边,这种仪式会带来儿童的诞生。当大地干旱时,她会用眼泪带来甘霖。
                      Ban'ava:劳动,家庭和健康的保护者,她的形象是一个裸体女人坐在桑拿房里用梳子梳理她的长发
                      bestic:分娩,婚礼,葬礼和聚会的守护女神
                      Vir'ava:一个恐怖的女神形象,一般只有一条腿和一只眼睛,有着巨大的乳房。她抛弃了第一个孩子,把第二个孩子烧了,把第三个孩子变成了尿布(一脸懵逼),只是因为她预见了孩子们的悲惨命运

                      2.大地女神及相关崇拜
                      与Ukko的精神分裂一样,主神的配偶也有多种说法并形成了几种崇拜(lilith狂徒?)
                      大地女神被描绘为一个黑发的丑陋的女神,她是天空之神的配偶
                      “土地的女主人,
                      匆匆离开生活,
                      土地肥沃......
                      醒来,大地,
                      时间,长眠,
                      让根茎在这里升起
                      让奴隶出现在这里......”
                      ——卡累利阿诗歌

                      3.hieros gamos神话
                      在这一体系之中,水之女神被描绘为Ukko的配偶,在这里雷雨被描绘为Ukko和女神嘿咻的产物,而致命的火灾被描绘为女神致命的青春之美引发的
                      “火花从岩石中诞生,
                      火焰自树心中燃烧。
                      你知道这是谁的罪恶吗?
                      我知道,我知道。
                      一个年轻的少女从春天带着她的金色乳房上升。”
                      少女的外观更加奇特,她总是在旋转一个火热的轮子,她的膝盖跪在热灰之中,而发光的火花灼烧着她的手臂。有的诗歌中她的黑发被剃光或是短发,这在当时一般是对未婚女孩的惩罚。当火花刺穿了她的手掌,痛苦的女神就会回到水中,回到自己的领地,稍后再重新升起。在出土的符文中,充满了一种警告,妇女不能再窗前为孩子哺乳,否则为女神乳房而痛苦的Ukko会用雷电将他们的孩子化为灰烬。
                      由于解释过的原因,女神的名字也不清楚。在瑞典人中,女神的绰号是rauni,即圣洁的漫游树。冰岛人有一个丧心病狂的传说,据说雷神托尔落入一个女巨人的尿形成的河流中(画面太美),就在要被淹死的时候一把抓住了rauni而得救。


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                      11楼2019-09-18 00:16
                        其他一些神灵:
                        Ahti(或Ahto),深渊的神,鱼的给予者。
                        Äkräs,生育之神和植物的保护者,尤其是萝卜。
                        Antero Vipunen,已故的巨人,拥有深厚知识和魔力的保护者。
                        Hiisi,恶魔,本来是一个神圣的小树林,后来是一个卑鄙的妖精。
                        Iku-Turso,一个恶毒的海怪; 可能跟Tursas一样。
                        Kalevanpoika(Kaleva的儿子/男人),一个能够砍伐森林并砍伐巨大草地的巨型英雄,与爱沙尼亚民族史诗英雄Kalevipoeg完全相同。
                        Kave,古代天空之神,后来是月球周期的神灵。Väinämöinen之父。
                        Kullervo,悲惨的反英雄。
                        Ku,月亮女神。
                        Lemminkäinen(AhtiSaarelainen,Kaukomieli),一个傲慢的英雄。
                        Louhi,Pohjola的女族长,下界的女主人。
                        Loviatar,Tuoni的盲女和九种疾病的母亲。
                        Luonnotar,自然精神,女性创造者。
                        Menninkäinen,一种童话精神,侏儒,某种妖精。
                        Metsänväki,森林精神,森林生物。
                        Mielikki,森林女神塔皮奥的妻子。
                        Nyyrikki,狩猎之神,塔皮奥的儿子。
                        Näkki,游泳池,水井和桥梁的可怕精灵(一种恶毒而美丽的女人般的生物,女人的身体和鱼的背后,在爱沙尼亚神话中将人们奉承为水)。与Nix相同。
                        Pellervo(或SampsaPellervoinen),收获之神。
                        Pihatonttu,守护神的院子。
                        Surma,暴力死亡的化身。
                        Saunatonttu,守护神将的桑拿浴室。
                        Tellervo,森林女神,Tapio和Mielikki的女儿。
                        Tursas,Tavastian战争之神。可能与挪威的 Tyr和日耳曼的 Tîwaz相同。
                        Tuulikki,Tapio的女儿和Mielikki,动物女神。
                        Vellao,Ahti的妻子,海洋女神,湖泊和暴风雨。在Päijät-häme的徽章上可以看到

                        神圣的动物包括熊、鹿和天鹅。熊被认为是最神圣的动物,只有委婉语才能提到(见禁忌)。它的真名从来没有大声说出来,以免它对狩猎不利。熊(芬兰语中的“karhu”)被视为前辈的化身,因此它被许多迂回所称:mesikämmen(“mead- paw ”),otso(“眉头一个”),kontio(“居民”土地“),metsänkultaomena(”森林的金苹果“)但不是神。为了祭祀(peijaiset)会杀死了一只熊,其中大部分的庆祝活动都是说服熊的精神意外死亡并且没有被谋杀。之后,熊的头骨高高地挂在一棵松树上,所以它的精神可以重新进入天堂(这里有明显的萨满教杀神色彩)


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                        12楼2019-09-18 00:17
                          民间传统和阿格里科拉的著作表明,古芬兰人没有像古希腊人和罗马人那样按等级划分的神族。铁器时代的社会并不需要一个等级组织的万神殿,因为它在很大程度上是一个无阶层的社会。然而,那些通过皮草贸易和在拉普兰征收税款而变得富裕的人拥有壮观的武器和丰富的珠宝。因此,在罗马旧铁器时代(公元 50-200)开始的整个铁器时代都很明显出现了阶级分化。这种分层主要表现在埋葬货物和建筑中,很少表现在纪念和特殊的坟墓中,例如莱蒂拉(芬兰本土)、泰尔瓦莱(萨塔昆塔的瓦姆马拉)、莱希亚(奥斯特罗博尼亚南部)可追溯到早期罗马铁器时代(公元 200-400)的某些坟墓,和奥斯特罗博尼亚南部移民时期的某些坟墓 (公元 400-600)
                          这种社会结构在古老的芬兰神话中也得到了体现。它的神灵符合维持生计的农业社会的需要和理想,因此是农村的神灵,缺乏经典文明之神的特点的复杂性,这些神灵被史诗、其他文学、雕塑和绘画高贵。然而,芬兰人的神有他们自己的神圣权力和领域,在其中行使这种权力。
                          在传说中,芬兰人形成了最古老的教区:神圣森林。这也是这部分标题的来源。在CK2中进行教改,就会在圣地形成神圣森林教区。很遗憾,我们目前不知道这个教区具体的宗教活动有哪些,据说他们崇拜一些树神,也会在石头上雕刻出“杯石”用于祭祀。传统中,运送尸体到墓地的过程中会暂停一下,在一棵大松树上做被称为karsikko的标记。标记是让人们记住这个人; 如果精神被唤醒并试图从墓地回家,它会看到自己的karsikko标记,然后意识到它已经死了,并试图找到通往精神领域的道路。一个有karsikko标记的树木的森林是生活住宅和墓地之间的一种超自然屏障。一个人死后,有一个三十到四十天的过渡期,而他们的灵魂搜寻死者之地Tuonela,并试图在那里找到他们的位置。在此期间,灵魂可以作为幽灵或动物的形式访问其亲人。在这个过渡时期之后,灵魂永久地进入了Tuonela。然而,如果它不开心,或者被要求由需要帮助的亲属返回,灵魂仍然可以回来。有些灵魂无法在Tuonela安顿下来或不受欢迎,他们继续困扰着,即被杀害并埋葬在墓地外的**儿童通常最终成为某个地方的永久性骚扰者,通常是恐怖地尖叫,直到有人挖掘出来他们的身体,祝福他们,并埋葬在墓地里。
                          神圣的动物包括熊,标志性的麋鹿,以及各种水鸟,尤其是天鹅。在卡累利阿,人们相信一只鸟将灵魂带给一个刚出生的婴儿,并且当那个人去世时,同一只鸟会带着灵魂飞走。这只携带灵魂的鸟被称为sielulintu,“灵魂鸟”。在一些传统中,人们携带描绘他们的sielulintu的饰品。据信Sielulintu在他们睡觉时保护他们的灵魂。。这种与灵魂鸟类的交叉仍然存在于卡累利阿的墓地中。这是一个例子,说明在芬兰人和卡累利阿人基督化之后数百年,基督教和异教徒的信仰仍然存在。


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                          13楼2019-09-18 00:19
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                            来自iPhone客户端14楼2019-09-18 00:23
                              一些反应·基督教影响的文物

                              杯石的遗迹

                              特洛伊与立陶宛出土的雷神像对比

                              反应维京人影响的文物

                              大意:
                              “如是春播已经完成
                              那位老人的盛宴觥筹交错
                              如是乌戈的木船带来
                              酩酊大醉的妻子和女儿
                              就像大家看见和听见的一样
                              那里有不能言说的活动♂
                              劳妮和乌戈的欢爱
                              从深渊中召唤雷神


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                              15楼2019-09-18 00:35
                                世界观:
                                1.相信万物有灵,神灵存在于大自然(包括动物)中。
                                2.相信先祖的力量,而不是天堂和地狱。
                                3. Balto-Finnic神话和仪式是口耳相传的民间传统。
                                4.崇尚与自然密切相关的生活方式,最好是自给自足的渔猎和农业
                                世界观:
                                世界是由巨大的天空圆顶覆盖的圆盘大地,世界绕着被称为'Taivaannaula'的星星旋转。所有的神话都
                                象征着永远旋转的世界和生与死,秩序与混乱之间的斗争
                                万物有灵:
                                对于古代芬兰人来说,自然界中的一切都有自己看不见的灵魂,而这种灵魂在某种程度上与之相连。感官所感知的自然现象。 树木,水,石头,火,动物和植物都由其守护神控制,也就是芬兰语中的“Haltijat”。 人类的领域; 比如家,壁炉,牛和谷仓。 他们每个人都被认为有自己的守护神。甚至像死亡和睡眠这样的非具体事物都有自己的精神力量。 每个人都有一个守护神,帮助这个人实现他的目标保护他免受身体危险和敌对精神力量的伤害。(可是这不就是CK2中对泛灵信条的描述嘛)
                                圣地:
                                对于古老的芬兰人来说,大自然充满了神圣的地方:石头,山丘,树木,湖泊和泉水。祭祀祖灵的场所是在房子附近选取的,如杯石,圣树的院子里(Pitämyspuu,Karsikko)或当地的墓地。祭祀自然要在大自然中,例如,人们为了森林精灵献祭蚁丘或某些树木,在水源处祭祀水的母亲。祭祀建筑的精灵时,一般用放置在这些建筑物内或附近的树木或石头。
                                从旧地名可以相对容易地识别古代的圣地。有超过一百个芬兰的地名,主要是湖泊,包括'pyhä'(神圣)这个词。古代圣地的另一个可能的标志是'hiisi'这个词,意思是'神圣的地方'或'神圣的小树林'。
                                在古代芬兰和爱沙尼亚,圣地被称为“hiisi”。在民间宗教中,Hiisi也是一个恶魔,流行的理论认为Hiisi最初意味着“神圣的地方”,但由于基督教的影响,后来成了恶魔的名字。
                                芬兰 - 乌戈尔人民的神圣之地通常位于山顶。美丽的地方受到重视,靠近天然水的地方也是如此。在芬兰没有大山,但有一些证据表明村庄附近的最高山(通常称为纪念Ukko,'Ukonvuori'或'Ukko的山')是牺牲节日的所在地。牺牲宝石既可以是不定形的天然宝石,也可以是所谓的“杯石”,它们有一个或者一个以上有更小的人造“杯子”(用于制作这些杯子的实际技术还有争议)。除了在北奥斯特罗布托尼亚以外,芬兰各地都知道杯石。仲夏之夜被认为是一个献祭的好时机。


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                                16楼2019-09-18 00:36
                                  运气与命运:
                                  每个人都需要一定的运气才能达到他的目标,度过难关。运气或'onni'(有时也被称为'lykky',或卡累利阿的'säästi',通过正确的行动得到保护。
                                  在怀孕,分娩和命名孩子时,要采取措施保护母亲和新生儿的运气。在婚礼仪式中新婚夫妇的运气受到保护。当一个人生病时,他的目标是更新他的运气。此外,不同的生计有他们自己的运气,并且一个人可能在钓鱼,狩猎,种植庄稼等方面都有运气。运气主要通过咒语获得保护,这些咒语被大声朗读。运气和命运之间的关系是双重的。首先,“onni”这个词有时被用来指代一个人的命运和他们的守护精神。因此,运气是一个人与生俱来的东西,而且这是他生命的一部分。另一方面人们有能力在自然循环的某些神圣时刻影响他们的运气。
                                  例如,使用魔法和法术来增强女孩的色情诱惑,以吸引追求者(路西法社团的灵感吗?),或保护自己免受有害力量的影响。
                                  灵魂:
                                  据信人类有几个灵魂。我们可以识别出三种不同的灵魂:'Henki'或'Löyly','Itse',以及'Luonto'。
                                  1. 'Henki',或'生命灵魂',代表了人体的生命力,据说它表现为生命的迹象:呼吸,温暖,心跳,血液循环,以及
                                  其他生命体征。当一个人咽下最后一口气时,“Henki”被认为会让灵魂以一种小动物的形式留在原地,如蝴蝶,小鸟或苍蝇。它是将生物与死者分开的东西。
                                  2.人类的灵魂是由'Itse'灵魂形成的,即使在现代芬兰语中,它的字面意思是“自我”。 这是一种可以存在于身体外的个性,作为一种认识和感觉的存在。这个灵魂通过赋予他意识和个性使新生人成为一个人。 Itse属于家庭,同一个灵魂可以重生(这......CK2核心在索米)
                                  与人类相关的第三个灵魂是守护精神,被称为人的灵魂
                                  3.'L uonto',字面意思是他的“天性”和“脾气”。 Luonto是精神的指导和保护者。有时守护精神会在肉体之前到达一个地方。孩子在命名时第一次得到他的守护精神,只有这样,孩子才能完全被家庭所接受。
                                  Luonto可以以人或动物的形式出现,但有时它被理解为'超自然的个人运气,一个性格坚强的人被认为有一个强大的守护灵魂。
                                  季节与民俗
                                  芬兰有四个独特的季节,古代芬兰人把这一年分为冬季一半和夏季一半,每年两次过渡,这两个半部分发生在10月中旬和4月中旬。新的一年开始于10月底举行的'Kekri'盛宴, Kekri是一个丰收的盛宴,也是这个家庭的纪念庆典
                                  那些被认为是在那个场合访问生活的祖先。下一个重要的庆祝活动是'Joulu'(圣诞节),由于基督教的影响,最初与Kekri有关的传统被转移到Joulu里
                                  Joulu从12月21日到1月13日持续了三个星期,这期间一般要举行对土地和家庭精灵的祭祀。还有人认为,祖先会在这个节日访问他们。春天匆匆而过,在复活节期间,小孩子会挨家挨户炫耀春天的第一个枝条,并向房子的女主人朗诵祝福的咒语。这个传统仍然是芬兰儿童文化的一部分。当春天到来时,人们会聚集在自然的地方庆祝新的增长季节。在这些节日期间,人们点燃圣火祭祀大自然。当牛被赶到牧场,也会有法术仪式以保护他们。六月,为Ukko举办的大型社区盛宴。人们祈祷Ukko带给他们雨水和丰收。冬天,庆祝活动更多地与土地和家庭的神联系在一起,春天的大型公共聚会让位于更多以家庭为中心的庆祝活动,人们再次为冬天做好准备。


                                  芬兰的新爬杆运动(Finnish Neopaganism)旨在复兴旧索米多神教。他们的名字正是CK2中改革后的索米多神教Suomenusko。该宗教有两个主要组织,即“芬兰本土宗教协会”(Suomalaisen kansanuskon yhdistys ry),总部设在赫尔辛基,自2002年正式注册,和“极星协会”(Taivaannaula ry)总部设在图尔库。众所周知,当今的neopaganism多与极端民族主义和右倾势力相联系,不过芬兰和爱沙尼亚的相关运动似乎还不错,而且索米多神教中热爱自然和重视女性的教义也具有一定进步意义。可能也是这个原因,新索米多神教不如新日耳曼多神教和洛姆瓦教那么兴盛。有趣的是,由于当今各国的Neopaganism喜欢相互交流,新索米多神教在美国和泛斯堪的纳维亚也有一定土壤。
                                  图片为Taivaannaula的主页,我翻了一些内容,感觉似乎相对于宗教团体他们更接近于文化研究团体,介绍索米多神教的时候立场也比较中立,就是英文内容太少。


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                                  17楼2019-09-18 00:37
                                    第二部分:诸神复活——波罗的海多神教与洛姆瓦


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                                    来自iPhone客户端18楼2019-09-18 00:39
                                      印欧人的起源:
                                      自20世纪80年代初以来,主流共识倾向于Marija Gimbutas的“ 库尔干假说 ”,该术语源自库尔干(курган),意为古墓。David Anthony的“修订的草原理论”,源自Gimbutas的开创性工作,原始印欧人的家园被置于Pontic草原,更具体地说,是在第聂伯(乌克兰)和乌拉尔河(俄罗斯)之间。在公园前5000年左右,在这里马最早被驯化。
                                      其中最具代表性的考古证据是Yamnaya文化(3300-2500BCE),起源于顿河-伏尔加河地区。Yamnaya 是对气候变化的适应,发生在公元前3500年至3000年之间,其中草原变得更干燥和凉爽。需要经常移动牧群以充分喂养它们,并且使用马车和骑马使这成为可能,从而导致“一种新的,更具流动性的畜牧业形式”。伴随着新的社会秩序和制度,大草原的人们创造了一种独特文化的新社会意识。从这里开始,一群说原始印欧语的人开始扩散,其足迹遍布欧亚,导致了古欧洲文明和使用印章文字的古印度文明的崩溃,是为印欧大迁徙。
                                      印欧语系大迁徙是假想的原始印欧语人进一步发展的当代学说,这解释了为什么印欧语系从印度和伊朗到欧洲的大片地区都在使用。
                                      对这些迁移的现代学术理解取决于语言学,考古学,人类学和遗传学数据的综合。比较语言学描述了各种语言之间的相似性以及这些语言变化中的语言规律(。考古数据追溯了原始印欧人在几个阶段创造的文化传播:从原始印欧家园的假设位置到其后来的位置西欧,中部,南部和东亚的迁移。最近的基因研究越来越有助于理解各种史前文化之间的关系。(从维基上抄的)


                                      如图为目前主流的印欧大迁徙路线图。在公元前4200年左右,第一波迁徙进入了多瑙河流域,外高加索和安纳托利亚。安纳托利亚分支很可能在公元前4500-3500之间在早期阶段与原始印欧语分离,或者可能是从较早的原始印欧语系祖先发展起来。赫梯人在公元前2世纪在中东建立了一个强大的帝国,是迄今为止安纳托利亚分支最著名的成员。赫梯文明的历史主要来自他们王国地区的楔形文字,以及埃及和中东各种档案中的外交和商业信件。赫梯军队成功使用了战车,虽然属于青铜器时代,他们是铁器时代的先驱。帝国在海上民族的入侵后衰落,到了中世纪所有安纳托利亚语言(及其伴随的文化)都已灭绝,但依然对安纳托利亚的现代居民产生挥之不去的影响,尤其是亚美尼亚人。如图为Suppiluliuma I统治下全盛时期的赫梯帝国


                                      其他第一批迁徙的重要文明包括北高加索的Maykop文化(公元前3700-3000),亚洲(公元前3500-2500)的Afanasevo文化和Tocharians(吐火罗)文化
                                      随后,在公元前4000和3000年,西欧的新石器时代人口大幅减少,可能是由于瘟疫和其他病毒性出血热。随着这种下降,印欧人口迁移到西欧,改变了西方人口的基因构成。2015年的三项常染色体遗传研究支持了Gimbutas关于原始印欧语系的Kurgan假说。根据这些研究,单倍群R1b和R1a将从西欧亚草原和印欧语言扩展; 他们还发现了现代欧洲人中存在的一种常染色体成分,这种成分在新石器时代的欧洲人中并不存在,而这些成分将会引入父系血统R1b和R1a,以及印欧语系。日耳曼人,哥特人和凯尔特人一直向大西洋推进并取代了那里的原住民;我们将要介绍的波罗的海人和斯拉夫人占据了从波罗的海到莫斯科的广袤土地;在巴尔干则是色雷斯人,达契亚人,阿尔巴尼亚人和伊利里亚人;亚美尼亚人和弗里吉亚人向东方扩展。而作为印欧语系最大分支的印度-伊朗人。印度 - 伊朗的迁徙发生了两波。第一波包括雅利安人迁移到黎凡特,建立了米塔尼王国,以及吠陀人民的东南迁移,越过印度库什山脉进入印度北部,第二波发生在公元前800年的印欧迁徙的第三阶段,即伊朗人的形成。最东边的印欧人就是大家熟悉的月支和乌孙,尽管被匈奴人好好教育了一番,但是在印欧人东扩对中国文化依然产生了显著的影响,包括战车,马墓葬,驯养的马,轮式车辆,战斗风格,仪式,艺术图案和神话。

                                      讲几个特殊的例子,说迈锡尼语的希腊人大概在青铜时代进入希腊半岛,他们可能来自巴尔干,如图为原始希腊地区的范围

                                      斯基泰人相对特殊,他们是在印度~伊朗的第三次迁移中进入黑海沿岸的,可能因为这一点他们被希腊人视为蛮族。
                                      非常特殊的是美索不达米亚-卡西特(kassite),卡西特语不是印欧语也不是闪米特语(即闪含或亚非语系的重要源头),但是卡西特人的统治者似乎接受了印欧文化,他们崇拜的神中也包括几个雅利安神。日后巴比伦文化就在卡西特文化的基础上发展起来。顺便说一下,莉莉丝最早的记载就是来自于苏美尔神话,她是世界上最古老的神话的一部分。


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                                      20楼2019-09-18 00:45
                                        至此,我们已经勾勒出了印欧大迁徙的大致轮廓,随着他们一同迁徙的还有原始印欧人的神灵们,于是从冰岛到斯里兰卡,各宗教都有一个模糊的来自远古的共同印记,正如马克斯·穆勒所言
                                        “雅利安族分散到天下四方已有千年之久,各族都有了自己的语言、自己的帝国、自己的哲学以及自己的神庙。他们建起神庙又将其摧毁。可是,当他们想找一个恰当的名字来表达对每一个人来说都极为崇高又极为亲近的事物时,当他们怀着敬畏而热爱的心情想表达那既无限又有限的事物时,他们也只好像他们的祖先那样,抬头凝视那永恒的天空,感到神灵在上,神好像飘渺遥远又触手可及。这是他们只好把祖先用过的神名又说出来,说出了雅利安族古老的祷词:天父。“我们的天上之父”,通过这句祷文,“天父”之名将永恒传承。”
                                        马克斯·穆勒,学界公认的近代西方宗教学奠基人,也是原始印欧神话相关理论的创始人


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                                        21楼2019-09-18 00:46
                                          8L被抽了


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                                          22楼2019-09-18 00:52
                                            语言学家能够从许多类型的来源重建原始印欧语言(PIE)中的一些神灵的名字。
                                            “神”这个词是* deiwos,在赫梯语中的 sius ; 拉丁语deus,divus; 梵语Dyaus,deva ; 古雅利安语(Avestan )daeva(后来,波斯语,div); 威尔士duw ; 爱尔兰dia ; 立陶宛语Dievas ; 拉脱维亚的Dievs。如图为在印欧人起源地附近出土的原始偶像



                                            天父Dyeus:主神,字面意思是“天空之父”。据信他被认为是白天的神。到目前为止,他是所有原始印欧神灵中最好的证明。包括希腊神宙斯,罗马神朱庇特和伊利里亚神Dei-Pátrous,北欧神Týr ,梨俱吠陀中的Dyḗus,拉脱维亚的Dievs和赫梯神Isanus。尽管Dyeus的一些更具标志性的反应是风暴神灵,例如宙斯和朱庇特,但这被认为是地中海传统独有的后期发展,可能源于与迦南神和Perkwunos的融合。神的原始领域是在白天的天空,反应在神与光的联系中
                                            图为希腊出土的宙斯金币,简直帅到爆炸


                                            黎明女神Hausos:黎明女神被假设为原始印欧人最重要的神之一,她的属性不仅在后来的传统中与太阳女神的属性混合在一起,而且随后扩展并影响了其他神话中的女神。
                                            黎明女神被认为是主神Dyeus的女儿。这部分反映在吠陀神话中,其中Ushas是Dyaus Pita的女儿,尽管在其他一些印欧语派生中情况并非如此(Eos是Hyperion和Theia的泰坦女儿,而Aušrinė是Saulė和Mėnulis的女儿;甚至Ushas有时也被认为是Surya的女儿尽管如此,“天堂之女”的绰号仍然存在于几乎所有的印欧神话中。这反映了她作为相关女神和天神的地位。
                                            由于黎明预示着太阳并引发日常生活,黎明女神与灌输宇宙秩序有关。Ushas是Ṛta的骄傲,而Aušrinė作为太阳女仆的角色使她成为立陶宛传统中的道德榜样,并帮助她与圣母玛利亚融合。
                                            黎明女神可能是Proto-Indo-European宗教中的原始爱情和欲望神,几乎在所有变体中都保持着这一点,但在希腊和印度神话中这一特点丢失(Eos被Aphrodite和Eros取代,Ushas被Kamadeva取代) 。值得注意的是,希腊神话中的阿芙罗狄蒂用欲望诅咒Eos可能代表了篡夺前者爱情女神的角色。
                                            尽管黎明与生命联系在一起,但直言不讳地说,黎明也可能与原始印欧语神话中的衰老和腐烂有关,可能是因为每个黎明都会使人类更接近死亡,或者太阳光会导致腐烂。。在梨俱吠陀中,Ushas是“古代女神,一次又一次地出生,穿着相同的颜色,导致凡人衰老并磨损他的生命,作为一个狡猾的赌徒带走赌注”和“带来老年” “你来了,无法解决的黎明......无论如何,你还要把所有其他事变成年龄”。黎明女神与编织有关,这种行为有时被用来作为阳光生成属性的隐喻。这种特征通常出现在太阳神女身上,它可能表明黎明与太阳神之间存在大量的融合。
                                            (图为Eos女神驾战车飞驰)



                                            双胞胎始祖
                                            不同的印欧故事的分析表明,原始印欧人认为有人类两个祖先:MANU -和Yemo-,他的孪生兄弟。涉及两个重构的创世神话。Manu和Yemo穿越宇宙,终于决定创建世界。要做到这一点,Manu牺牲了Yemo或者母牛,并且在天父,风暴之神和神圣双胞胎的帮助下,从遗体中锻造了大地。因此,Manu成为第一位牧师,并建立了牺牲的实践。罗马的早期“历史”被广泛认为是对各种古老神话的历史性重述。 罗穆卢斯和雷木思是罗马神话中的孪生兄弟,他们都有自杀的故事。罗马作家Livy写到,Remus在罗马建国时被他的兄弟Romulus杀害,当时他们就建造这座城市的山丘达成了分歧。这两个神话被广泛认为是原始印欧语神话的历史遗留


                                            其他诸神:
                                            包括作为天父孩子和黎明女神兄弟的神圣双胞胎,闪电和风暴之神,与山羊密切相关的自然与欲望之神,水神,铁匠之神和几乎在所有印欧神话都出现的决定命运的三个女神(从命运三女神到麦克白中的三个女巫),以及屠龙的故事。

                                            世界树:
                                            世界树是广泛分布于世界各文化中的一个意向,尤其在原始印欧神话体系中。它被表示为支撑一个巨大的树,由此连接天空,地面世界,并通过其根抵达亡灵的世界,它也可能与生命之树的主题相关。世界之树(拉脱维亚语:Austras koks - “黎明之树”)也是拉脱维亚神话中最重要的信仰之一,也是古波罗的海宗教的代表标志之一


                                            Sauwastika
                                            客观的说,十字记号是人类历史和现代世界中广泛存在的偶像符号,在各种不同文化中象征着繁荣、幸福和胜利。但是十字记号和印欧人的关系最为紧密,每一个印欧民族都大量使用这个装饰符号。



                                            关于原始印欧文化和中国的互相影响我改天再写吧,要不然就偏题太远了。现在我们可以正式进入古波罗的海宗教的内容了。由于之前介绍了原始印欧信仰的共同内容,我们可以把更多的精力放在北方人民在中世纪中后期波澜壮阔的历史中。


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                                            23楼2019-09-18 00:52


                                              如图所示,Baltic文化的部落主要分布在拉脱维亚~立陶宛~普鲁士一线,其实力最大扩展到波美拉尼亚、丹麦和波希米亚部分地区。由于该地区人民的英勇抵抗,也由于地处罗马天主教会和东正教势力的交汇地,这里成为了全欧洲最后一个基督教化的地区,我们也因此掌握了较多的历史资料。
                                              波罗的海地区的信仰和我们所熟知的希腊神话基本结构相似,主神Dyeu拥有印欧神话中经典的神圣孪生子:Dievadēli(拉脱维亚的“上帝之子”)和Dievosūneliai(立陶宛的“上帝之子”),著名的女神包括Saule(太阳)
                                              他们也崇拜圣火和生命之树,其他和罗马诸神(括号内)对应的神灵包括:

                                              Ockopirmus:天空之神(Uranus )
                                              Swayxtix:光之神(Sol )
                                              Auschauts :疾病之神(Aesculapius )
                                              Autrimpus 海神(Castor )
                                              Potrimpus 水神(Pollux)
                                              Bardoayts :航海之神(Neptune )
                                              Pergrubrius :植物之神
                                              Pilnitis:丰收之神(Ceres )
                                              Parkuns:雷神(Jupiter)
                                              Peckols和Pockols :地狱之神(Pluto,Furies )


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                                              24楼2019-09-18 00:56
                                                北方十字军与立陶宛的基督化:
                                                布拉格的圣阿德尔伯特(Adalbertus ),圣徒,是第一个开启波罗的海地区基督教化的人。他颠沛流离的早年生涯充满传奇色彩。997年,未来的波兰国王, Boleslaus I派遣他带领士兵向普鲁士人传教,在一位爬杆神父的煽动下,他于997年4月23日在特鲁索以东的波罗的海沿岸被杀

                                                国王用黄金赎回了他的遗体,几年后阿德尔伯特被封圣。
                                                1009年,由Querfurt领导的东正教传教士为附近的波罗的海部落的Yotvingians的几位统治者施洗。1147年开始,波兰公爵波列斯瓦夫四世“卷毛”在鲁塞尼亚军队的协助下试图制服普鲁士并击败了他们。
                                                1147年开始的文德十字军征服了德国北部的西斯拉夫人,使得波罗的海暴露在天主教徒的锋芒下
                                                1157年一些普鲁士军队支持波兰军队与皇帝弗雷德里克·巴巴罗萨作战。在1166年,波列斯瓦夫四世和他的弟弟亨利,再次进入普鲁士发动进攻,普鲁士人民将波兰军队引入沼泽地,随后发动反击,波兰军队基本全军覆没。
                                                1150年至1293年期间,瑞典对索米人展开的三次十字军征服了波罗的海北岸大片区域,丹麦人在1191年和1202年对芬兰进行了两次十字军东征,至此,利沃尼亚地区的异教徒已经处于合围之中。教皇塞莱斯廷三世宣布了1195年对波罗的海异教徒进行了北方十字军,但是一开始进展并不顺利。


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                                                25楼2019-09-18 00:58
                                                  1198年,利沃尼亚人把十字军打的抱头鼠窜,主教Berthold被杀,但是波罗的海人不知道,一个成熟的大规模十字军运动即将来临。
                                                  1199年,不来梅大主教Hartwig II任命自己的侄子:布克斯特胡德的阿尔伯特Albert of Buxhoeveden继任波罗的海国家的主教,在日后三十年的时间里他将于罗马教廷密切协作,领导整个北方十字军活动。这一年的10月5日,伟大的教皇英诺森三世号召德意志北部的基督徒捍卫利沃尼亚教会,他认为,为了保护受异教徒迫害的基督徒,使用武力是正当的,之前用于近东国家的“萨拉森人”一词也被正式加于利沃尼亚人身上。
                                                  1204年,英诺森三世颁布了一项更重要的命令,他授权阿尔伯特招募那些已经宣誓要前往耶路撒冷的教士到北方履职作为代替,并授权那些因为各种原因无法前往耶路撒冷的世俗人士与利沃尼亚人作战,同样可以获得完全的免罪权,这开启了一波长期的十字军运动。阿尔伯特不仅招募了上万战士,还在1201年建立了里加的贸易据点以保持经济基础,他推动了里加的圣母崇拜,利沃尼亚也因此被称为玛丽之地(Terra Mariana)。1202年,他建立了持剑骑士团(Livonian Brothers of the Sword),每年阿尔伯特都会回到德国招募新的战士,在春季第一批十字军加入战斗,并在夏季发动大规模攻势,在冬季骑士团凭借城堡守卫新征服的土地。通过年复一年的残酷征伐和屠杀,到1230年十字军完全征服了利沃尼亚(如图为希尔古达城堡)

                                                  至此,长期的十字军观念已经生根,十字军战士们都佩戴十字架标志,被称为朝圣者(peregrini)和十字军(crucesignati)并享有完全的免罪权。到13世纪中叶,爱沙尼亚、库尔兰、拉戈里亚等北方地区都被征服


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                                                  26楼2019-09-18 00:59
                                                    阿尔伯特正是在1230年去世,他为北方十字军做出了不可磨灭的贡献,也为普鲁士和利沃尼亚人民带来了灭顶之灾
                                                    随着阿尔伯特传奇的落幕,北方十字军的舞台上又一位伟大人物登场。明道加斯(1203- 1263)是第一位立陶宛大公,也是立陶宛唯一的国王。在混乱而血腥的北方十字军中,东北的利沃尼亚和西南的普鲁士都遭遇了灭顶之灾,但立陶宛不仅在数百年的时间里奇迹般地保卫了自己的信仰,更在近代崛起成为欧陆的重要力量。究其原因,蒙古西征对东南方向罗斯国家的打击,条顿和持剑骑士团之间的矛盾都很重要,但是在立陶宛国家进程中第一位也是影响最大的人物便是这位传奇性的国王。尽管吧里已有大佬详细介绍,我们仍会写一点关于他的故事。


                                                    (明道加斯的扩张夺取了棕绿色和阴影地区)


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                                                    27楼2019-09-18 01:01
                                                      “愚蠢的条顿骑士团和无能的十字军,以在立陶宛传播基督教为借口入侵波罗的海的土地......但是这位伟大的国王强有力的统治抵御了外敌,塑造了立陶宛国家的核心,为日后一个欧陆强权的崛起奠定了基础。”——一份21世纪的立陶宛报纸在报道国庆日时写到。
                                                      明道加斯的早年生活并不清楚,第一次记载是在1219年立陶宛人为防御北方十字军的扩张而签订的条约中,年轻的明道加斯和他的兄弟被公认为五位大公之一。关于他的祖先,我们只知道其名字没有记载的父亲是一位强大的公爵。16-17世纪有人声称明道加斯家族起源于尊贵的罗马贵族。他的后裔延续到1572年的Sigismund II Augustus

                                                      1236年9月22日的沙勒之战重创了北方的持剑骑士团向立陶宛的进攻,而此时明道加斯已经成为整个立陶宛的统治者,他在库尔兰击退了德国人,并在1239年任命其子Vaišvilkas管理黑鲁塞尼亚地区。1246年,这位大公第一次假意改信,接受了东正教会的洗礼,这次假意改信加上蒙古人的入侵使立陶宛的东线威胁消失,明道加斯得以征服东南方向的大片土地。但是,和玩家们爬杆破局时面临的问题一样,随着逮捕失败,一个大规模的反明道加斯联盟成立并于1249年爆发了内战。随着1250年的重大失败,明道加斯寻求天主教方面的支援,教皇也希望用承认立陶宛国王来换取对抗蒙古人的前沿阵地并试图驯服这群桀骜不驯的异教徒。


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                                                      28楼2019-09-18 01:03
                                                        1251年7月17日,教皇英诺森四世签署了两份至关重要的诏书,一份命令Chelmno主教为明道加斯加冕,另一份指定立陶宛教会直接从属于罗马教廷。明道加斯狡猾的手腕起到了作用,到1252年,他的反对者被击败。
                                                        1253年7月6日(90年代的新考古成果),明道加斯与其妻子一同加冕为立陶宛国王,这次加冕为其赢得了八年的外部和平与稳定。他借此机会组织强化了国家机构,建立行政系统、司法系统和外交组织,并发行了货币,在维尔纽斯建立了一座大教堂。今天的立陶宛将7月6日定为建国日(Valstybėsdiena)作为官方节日,前几年还有波兰领导人一起庆祝立陶宛建国日的新闻,联系两国千年兴衰确实让人感慨。


                                                        我们之后将要介绍的普鲁士人大起义显然鼓舞了明道加斯的勇气,他回归了祖先的宗教,与持剑骑士团联合对抗条顿骑士团,一切似乎都表明,胜利的天平向波罗的海人民的方向倾斜,普鲁士人民几乎消灭了条顿骑士团的全部主力,明道加斯的侄子,Treniota率军攻入拉脱维亚,直抵爱沙尼亚海岸,他希望鼓励所有被征服的波罗的海部落起来反对基督教,并在立陶宛的领导下团结起来。明道加斯挫败了诺夫哥罗德方面领导的同盟,集中精力征服鲁塞尼亚土地,立陶宛的大军开始进攻布良斯克。
                                                        然而,内讧是不得不品尝的,明道加斯的妻子莫尔塔去世之后,他将小姨子据为己有,激化了原有的矛盾。愤怒的丈夫Daumantas和Treniota联手在1263年秋天暗杀了明道加斯和他的两个儿子。旋即立陶宛陷入长达七年的内乱,普鲁士人大起义也没能获得立陶宛人的增援。至此,波罗的海国家面对北方十字军最好的一次机会功亏一篑。明道加斯在强敌环伺、内部破碎的情况下辗转斡旋、用尽手段保卫了立陶宛人民的独立,堪比低配阿莱克修斯一世,如果没有这位伟大的国王,立陶宛人很有可能遭受到两个邻居被种族屠~杀的厄运,从这个意义上来说,明道加斯无愧于立陶宛人的英雄。


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                                                        29楼2019-09-18 01:05
                                                          条顿骑士团与普鲁士的征服
                                                          极具讽刺意味的是,随着海外政权在圣地的节节败退,十字军运动本身却进入了成熟期,教皇英诺森四世提出了完善而系统的十字军思想,传道机制、新的宗教税以及十字军战士广泛的特权也逐渐常态化
                                                          “事情正是如此,我们在肩上佩戴的十字架是因为他,因为我们不仅通过信仰在心中拥有它,通过告解在口中拥有它,更通过承受痛苦在身体上拥有它。”
                                                          “因此,很清楚,最受眷顾的人,那些加入了主的军队的人,将得到主的祝福,他们将有天使相伴,他们将在逝去时获得永恒的奖赏。”
                                                          “那么,强壮的战士啊,今天就来帮助基督吧,让自己名列在基督的骑士之列,赶快集结在一起为胜利的未来奋斗吧!今天,正是为了你们,我宣扬了基督的事业。我正是把这交到了你们的手中。也可以说,是基督自己,交到了你们的手中,于是你们可以奋力为他收回遗产,那是敌人们如此残忍地从他那里夺取的。”
                                                          在西班牙和海外大量的小规模十字军、阿尔比十字军以及数个方向上的北方十字军都是成熟期的重要成果。条顿骑士团也是在这一大背景下成立的。1190年,耶路撒冷的德国圣玛丽之家兄弟骑士团(Order of Brothers ofthe German House of Saint Mary in Jerusalem,拉丁文:Ordodomus Sanctæ Mariæ Theutonicorum Hierosolymitanorum)在海外国家的中心阿克成立,这支新生的天主教军事力量由于德国背景而被成为条顿骑士团(Teutonic Order),一般标志为白底黑十字架。1218年骑士团参加了功亏一篑的第五次东征,加入了对达米埃塔的围攻。随着海外政权军事上的不断失败,条顿骑士团接受了匈牙利的邀请。安德鲁二世将骑士团安置在特兰西瓦尼亚以防备东方库曼人的袭击。但是条顿骑士迅速增长的军事实力和大量安置德国农民的行为让国王感到惊慌失措。随着条顿骑士团干涉匈牙利继承问题,安德鲁于1225年取消了骑士团的特权,当他们反抗时,安德鲁用武力驱逐了他们。


                                                          (图为旧址)


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                                                          30楼2019-09-18 01:07
                                                            某种程度上来说,条顿骑士团在普鲁士的重大成功也是时势造英雄的结果。在骑士团来临之前,英勇的普鲁士人一次次挫败了基督徒的攻势。波兰人自十世纪起就开始大规模试图征服普鲁士,波列斯瓦夫一世派遣的连续两任率军“传教”的传教士都被杀害,但是他在1015年的攻势在名义上摧毁了大部分的普鲁士当地政权,但也许是和日后的条顿骑士相比太过“仁慈”,波兰人始终无法完全控制普鲁士,许多普鲁士人在名义上接受了胁迫下的洗礼,只是为了在敌对行动结束后恢复宗教信仰。桑多梅日的亨利在1166年与普鲁士人作战被杀。玻利斯瓦夫四世和卡斯米尔二世各自带领大军进入普鲁士,但在游击战之下仍未能取得期望的战果。到1215年,为基督教波兰人的种族灭绝行为激怒,普鲁士人入侵ChełmnoLand、Pomerellia,围攻Chełmno和Lubawa并使那些被迫改信基督教的人民能够回归波罗的海原始宗教。由于相互攻击的强度越来越大,教皇霍诺里乌斯三世于1217年3月向基督徒发布诏令,允许他们开始宣传反对普鲁士人的十字军。作为报复,普鲁士人在第二年再次反击ChełmnoLand和Masovia,掠夺300座大教堂和教堂。马佐夫舍的康拉德公爵被迫向普鲁士人称臣纳贡以使他们离开,但这只是鼓励了普鲁士人。
                                                            愤怒的霍诺里乌斯三世召集了一场十字军东征,并选择了格涅兹诺的大主教,WincentyINiałek作为教皇的使节。1219年,德国和波兰十字军开始在Masovia聚集,但严肃的计划只有在1222年贵族贵族们大批抵达后才开始实施。领主们一致认为,应当重建ChełmnoLand的殖民堡垒,特别是Chełmno本身。然而到1223年,大多数十字军都离开了这个地区,普鲁士人再次摧毁了ChełmnoLand和Masovia,迫使康拉德公爵逃到普沃茨克城堡寻求庇护。Sarmatians的反击军队甚至到达了波美拉尼亚的格但斯克。1225年或1228年,康拉德和基督徒试图招募了骑士团以对付敌人,但普鲁士人反击并杀死了大部分骑士。SwantopelkII公爵在Pomerania获得了幸存者的庇护。


                                                            (SwantopelkII公爵)


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