悟、修、证
耕云先生 著述
　　悟者，省悟、领悟、体悟之谓。
　　道以道路、轨范、法则、践行为义。
　　修为自检、自治、修习、矫正与循规蹈矩是尚，而以端行、净意为要归。
　　“行必由径”为修道起点，稍有偏差，亟应修正。所谓：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”故“一回入草去”，便须“蓦鼻拽将来”始得，义甚明显。然修道乃行道途中之事，亦行道必不可废之必要行为，而不行则不必用修。惟行道又须以悟道为基础，其行乃为有计划、有进度、有理想、有目标之有意义行为。若“望道未见”，便信步行去，便是“盲行妄为”。既非正行，其行自非正道，入歧途乃属难免。此古人之所以必曰：“悟后起修”也。尤要者，行，必以“到家”为期，不可半途而废，亦不可倩人代行而就问所见，必是“亲到”始能竟“悟”、“修”、“证”之全功；否则，以耳代目，终不能“亲证”其事，则何有于行？故理虽昭彰，事必实践。
　　此系就一般而言，若果上上根人，夙植德本，有大智慧，则悟了便行，即悟即行，即行即证；他见得明，行得果，始终一心一志，则说个修，固是多余；说个行，也忒嫌颟顸。盖伊一悟百了，不须举足，早是到家了也，何用许多噜苏。