知行合一的理论基础就是心即理。知与行合一,就是理与心合一。
知是理之灵处,知即理。阳明说:“良知是天理之昭明灵觉处,故良知即是天理。”知行合一就是理与行合一,就是行为遵循天理。知行合一就是理事合一。
王阳明在《答顾东桥》中说:
“外心以求理,此知行之所以二也。求理于吾心,此圣门知行合一之教,吾子又何疑乎?”
心外求理,就是把心与理分为两个。理与心为二,自然知与行为二。理与心为一,自然知行合一。
程颐的知行合一思想
程颐就有知行合一的思想,他说:“知之深,则行之必至,无有知之而不能行者。知而不能行,只是知得浅。饥而不食乌喙,人不蹈水火,只是知。”
程颐说:“大而化,则己与理一,一则无己”
己与理一,就是心与理合一。无己就是无我。心与理合一时,就无我了,我成为理的化身,此时,所作所为都是理之流行,就是知行合一了。正如王阳明说的“心理合一之体,知行并进之功”。
知是理之灵处,知即理。阳明说:“良知是天理之昭明灵觉处,故良知即是天理。”知行合一就是理与行合一,就是行为遵循天理。知行合一就是理事合一。
王阳明在《答顾东桥》中说:
“外心以求理,此知行之所以二也。求理于吾心,此圣门知行合一之教,吾子又何疑乎?”
心外求理,就是把心与理分为两个。理与心为二,自然知与行为二。理与心为一,自然知行合一。
程颐的知行合一思想
程颐就有知行合一的思想,他说:“知之深,则行之必至,无有知之而不能行者。知而不能行,只是知得浅。饥而不食乌喙,人不蹈水火,只是知。”
程颐说:“大而化,则己与理一,一则无己”
己与理一,就是心与理合一。无己就是无我。心与理合一时,就无我了,我成为理的化身,此时,所作所为都是理之流行,就是知行合一了。正如王阳明说的“心理合一之体,知行并进之功”。