一个是阆苑仙葩，说的林黛玉。
一个是美玉无瑕，说的薛宝钗。
若说没奇缘，今生偏又遇着他,他说的是贾宝玉。
若说有奇缘，如何心事终虚化？
一个枉自嗟呀，说的是林黛玉。
一个空劳牵挂，说的是薛宝钗。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！

《终身误》演唱的是宝黛钗三角恋
《红楼梦》第五回，太虚幻境里演说的红楼梦里有一首名曰《终身误》的曲子，其词云：
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。
这里“美中不足”是大荒山下和尚道士对石头说的一句话，所以《终身误》里面，“美中不足今方信”显然说的是那块青埂石，与神瑛侍者没有关系。
这里，首先还要搞清楚木石前盟是啥。根据石头的来历，肯定不是说的来自前世的一个什么约定，因为石头来到人世前，确实没有跟任何什么人有过什么盟。
石头的前世没有跟任何人有姻缘约定，所以，所谓的木石前盟是啥？绝非来自前世的某种缘定三生，而仅仅是今世的早于金玉良缘的宝黛青梅竹马史，因为黛玉认识宝玉比宝钗早，因此称前盟。
也就是说，不仅木石前盟不是来自前世，金玉良缘也不是来自前世，而只是今生今世的一场夹带、插足。和尚与道士把石头带入凡间，本来就是夹带，插足他人姻缘的。当然，就算是夹带、插足，也未必没有真情。但这是后话。
我们从《终身误》这个标题，可以这么理解，此曲前半截的所谓“俺只念木石前盟”“空对着山中高士晶莹雪”等语，不过是青埂峰补天石贾宝玉的“终身”一“误”！
当然了，对于“终身误”这个标题，读者完全可以作两种理解：一种理解是，宝玉未能跟黛玉成婚，错娶了宝钗，此为“终身误”；另一种理解则恰好相反，宝玉错把黛玉当佳偶，一度拒绝宝钗，几乎跟真正的好姻缘失之交臂，这才是他的“终身误”，即在终身大事上的一大错判！
哪种理解是正确的呢？很明显，前一种解读不仅跟脂批里出现的《金玉姻缘赞》《红楼梦引子》相冲突，亦与脂批关于后三十回佚稿中宝玉、宝钗夫妻恩爱的提示不符。而后一种解读却完全顺合《金玉姻缘赞》《红楼梦引子》以及脂批的立场、倾向。
故此，《终身误》这个标题恰好说明了，所谓“俺只念木石前盟”“空对着山中高士晶莹雪”等语，正是贾宝玉的迷误之言。这种对终身伴侣的错判，本身就是贾宝玉的“终身误”！
是说金玉原本应该是一场好姻缘，却被木石前盟，这个世外仙姝给误了。根据前四十回暗示，宝钗嫁宝玉后一直过得不幸福，这对她不公平。宝钗不论是品德与才貌，似乎跟宝玉是很般配的，她本应该是贾宝玉的佳偶，但是被仙界来的某个绛株仙草跨界打劫了。
这个绛株仙草一来就认错了人，跟贾宝玉纠葛不清。这个情节很像香港电影里的某些桥段。有部电影叫《秦俑》，里面的女主角也在转世后认错了人，表错了情，直到她要死的时候，她才认出真正的男主角。
结论：所以终身误是谁的误，是青埂补天石贾宝玉一遇黛玉误终身。因为思念黛玉，亏待了宝钗，也没有过好自己这一辈子。
当然，从根本上来讲，这块青埂石转世的石头是不带任何前世缘分的，他来到尘世的本质就是夹带。黛玉对他还错泪，宝钗对他表错情，因为这个石头的介入，钗黛都误了终身。

《枉凝眉》演唱的是宝玉黛玉水溶间的三角恋
首先，《枉凝眉》上半段“阆苑仙葩”的“美玉无瑕”这两句应该怎么理解。
“阆苑仙葩”说的是绛株仙草，这个没有争议，那么，“美玉无瑕”说的是谁？是神瑛侍者吗？非也。
赵振东老师发表的关于《红楼梦“两个体系”与“三位一体说”》一文中谈道：[4]
读者不妨先回忆一下，作者给予那“神瑛”的完整称呼是什么。其完整的“头衔”是“赤瑕宫神瑛侍者”。
“赤”者，红也。“瑕”字，玉之缺陷、斑痕也。关于这个“瑕”字，脂砚斋还特别地注明了一笔：按“瑕”字，本注：“玉小赤也。”又：“玉有病也。”以此命名，恰极！
再按，“瑛”，本意为玉之光彩。东晋庾阐《涉江赋》有云：“金沙逐波而吐瑛。”后引申指代美玉或似玉的美石。所谓“赤瑕宫神瑛侍者”，从词源的角度看，这无非是告诉我们这位名唤“神瑛”的男仙，其本相或者说原形，应该是一块带有红色瑕斑的美玉。
然而，小说第五回，《红楼梦组曲》中最为著名的那首《枉凝眉》，在提到贾宝玉与林黛玉的爱情的时候，却出现了一种全然不同的说法：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”……
所谓“阆苑仙葩”，系指代林黛玉，这应该没什么疑问。所谓“美玉无瑕”，应该说的是贾宝玉了。而问题恰恰就出在这里！前面，作者说那“神瑛”有“赤瑕”。现在，却称“美玉无瑕”。一个分明“有瑕”，一个赫然“无瑕”。如果贾宝玉即“神瑛侍者”，他又怎么能够既“有瑕”，又“无瑕”呢？
我认为，无暇的美玉究竟是什么，我们不妨从青埂石的来龙去脉说起。《红楼梦》第一回：
那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。
石头变的玉是晶莹剔透、毫无瑕疵的美玉。而给绛珠仙草浇水的赤瑕宫神瑛侍者，是有红色瑕疵的那个瑛玉侍者。
所以，有暇的才是神瑛，无暇的绝非神瑛。所以，美玉无瑕，说的是那块青埂石幻化成的假玉，所以才叫贾宝玉，即假宝玉。
第十五回开篇写宝玉与北静王相见的情景：
宝玉举目见北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。宝玉忙抢上来参见，水溶连忙从轿内伸出手来挽住。见宝玉戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆。水溶笑道：“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’。”
请注意，这里对北静王相貌的描写是面如“面如美玉，目似明星”。对宝玉的面容描写是“面若春花，目如点漆……果然如‘宝’似‘玉’”。
两人都是用玉来形容，都与玉有关系。贾宝玉就是青埂石幻化而来的假宝玉，他不是神瑛侍者，假宝玉无暇，意指他对黛玉的爱纯美无邪。神瑛侍者也似美玉，但这块美玉有暇。这是区别。北静王水溶才是神瑛侍者，瑛也是美玉，但根据前文暗示，瑛美玉是有暇的，寓意他对黛玉的爱并没有那么纯美，而是有污点的。
《枉凝眉》里有“一个是水中月，一个是镜中花”之句，将神瑛与绛株比作水中月与镜中花。无独有偶，甲戌脂批里也出现了一首诗涉及水与花的比喻：花爱水清明，水怜花色鲜。浮落虽同流，空惹鱼龙涎。
在这里，花是指谁？水又是指谁？大家知道北静王名叫水溶吗？《红楼梦》，《石头记》，谜底似乎藏得好深。有没有这种可能，水中月就是水溶，镜中花就是黛玉？
“一个是水中月，一个是镜中花。”水溶的名字里恰好有水字；古诗有“梨花院落溶溶月”之句，溶字写景，总是跟月联系在一起的。曹雪芹喜欢借字或隐字，在这里是用“月”字代替了“溶”字，所以水中月就是“水溶”。
而镜中花。黛玉的前世是阆苑仙葩，葩就是花的意思。林黛玉写《葬花词》《桃花行》，也多次将自己与花相比。《红楼梦》第三回林黛玉初进贾府，对黛玉外貌的介绍就是“娴静时如姣花照水”，也有寓意镜中花的意思。水月镜花也是指二人的姻缘难以长久。
巧合的是，第五十回暖香坞雅制春灯谜一章里，又出现了一则关于花、石与水三角关系的谜语：
李纨笑道：“这难为你猜。纹儿的是‘水向石边流出冷’，打一古人名。”探春笑问道：“可是山涛？”李纹笑道：“是。”
此迷谜底是东晋竹林七贤之一的山涛，山涛的字“巨源”，意思为拒源。
南宋著名诗人朱熹有诗曰“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”，水向石边流出来，就是活水源。谜面的最后一个字：冷。水遇冷会结冰，被冻住。把源头流出来的水冻住，就是“拒源”，此迷扣住的是山涛的字“巨源”。
水向石边流出冷，此句诗出自《时古对类》，且看此句的前后文：
“花如解语还多事，石不能言最可人。静极却嫌流水闹，闲多翻笑野人忙。日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。水向石中流出冷，风从花里过来香。细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。”
这段诗的特点是一直将花与石作对偶，考虑到下首谜语里有草化为花的典故，让人不能不联想起红楼梦第一回里讲述的绛珠还泪与补天石的神话。林黛玉的前世是绛珠草，她曾多次写诗以花来自喻，所以诗里的花就是指林黛玉，而诗里的石，应该指前世为补天石的贾宝玉。因此可以将这段诗看成宝黛之恋的谶词。
谜语“水向石中流出冷”，谜底的意思为拒源。即石头想保护花不要被流水带走，所以要反抗源头的水。那么诗里面的水是指什么？有无可能是指北静王水溶呢？是否是说，贾宝玉（石）所爱的林黛玉（花），最终被北静王水溶（水）抢走，导致“细水浮花归别涧”的结局呢？
所以《红楼梦》第三首曲子《枉凝眉》，似乎涉及了两段恋情。
《枉凝眉》前半段：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？
这半段，应该说的是林黛玉与贾宝玉。阆苑仙葩，是指林黛玉；美玉无瑕，是指贾宝玉。贾宝玉的前世原是那块青埂补天石，由于被和尚夹带进入红尘，与黛玉有了感情纠葛，看似有缘，其实最终无缘。
《枉凝眉》后半段：一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！
这半段，应该说的是北静王水溶与林黛玉。水中月，就是水溶。镜中花，就是指黛玉。水溶与黛玉的姻缘，是绛珠草与神瑛侍者最终相遇。虽说有缘，但是神瑛侍者下凡并不是为了绛株仙子，而绛株仙子还完泪就该离去，所以绛株与神瑛的姻缘如水月镜花一样并不长久。
所以，贾宝玉非神瑛侍者，真正的神瑛侍者原来是北静王水溶。林黛玉来到荣国府，似乎是识错了人，还错了泪，报错了恩。现在看起来，这个事儿荒唐而悲催，但《红楼梦》就是一部悲剧，不这样，怎能得到更震撼的悲剧效果呢？
为什么会识错人？很可能是那块顽石捣乱，又或者是和尚或警幻的恶作剧。有人说，警幻哪会这么无聊，会搞这种恶作剧？不然，警幻的太虚幻境的正门牌坊上不正书写着“假作真时真亦假，无为有处有还无”吗？她想搞恶作剧还需要理由？
贾宝玉的前世，就是那块青埂峰下的补天遗石。而众所周知，青埂峰下的补天遗石与神瑛侍者是没有关系的，贾宝玉并非神瑛侍者。可见，林黛玉还错泪了。为什么会出现这么狗血的剧情呢？还有一种可能，是那对和尚道士在捣鬼。
大家都知道和尚是干什么的？都听说过法海和尚不？法海和尚曾经拆散了白娘娘与许仙。在中国传统文化中，和尚这种角色，就是见不得凡间的美满爱情的。为什么作者要让一个和尚安排石头下凡，他这么写难道没有深意？
和尚把青埂补天遗石夹带进一干风流孽鬼中一起下凡，他想干嘛？就是干那种插足他人情感破坏别人好事的勾当。很可能警幻从头至尾并没有做错什么，她会履行承诺，让绛株仙子下凡后，长到十六岁或者十七岁的时候见到她的神瑛侍者，但是和尚故意夹带进的一块顽石，从绛株草才六岁的时候就认识她，各种挑逗撩拨调戏，明摆着就是来捣乱的嘛。
按天上的逻辑，这块石头才是插足他人姻缘的第三者，但是人间的逻辑却变成了，强行拆散宝黛之恋的北静王成了第三者。说明天上的逻辑跟人间的逻辑是不一样的，有时甚至会发生尖锐的矛盾冲突。
我们通常说，人定胜天。但是古人不这么看，古人都认为凡人都是斗不过命运的，所以宝黛之恋最终没有结果，会悲剧收场。贾宝玉怎么也想不明白，自己从小青梅竹马的爱恋，为何会心事终虚化。
所以《红楼梦》的剧情，会发生多个角色之间的爱与被爱互相之间身份错位的因，导致一些被称之为孽缘的果。石头（青埂补天遗石）爱上了林黛玉（绛珠仙子），但林黛玉（绛珠仙子）的爱却不应该是石头下凡的贾宝玉，所以看似有缘，却最终无缘。神瑛侍者下凡只是为了自己的历世，本不为绛珠仙子而来，他们之间因绛珠仙子需要还泪而有缘，但可能不会长久。

石头记作者的写作风格是，真假难辨，表达形式和表达目的混淆不清。
所以读者看不清《枉凝眉》中哪是表达形式？哪是表达目的？
说白了是抓不住重点，被作者混淆不清真假难辨的艺术风格所忽悠。
有一个办法就是从整体看，《红楼梦仙曲》除去《红楼梦引子》、《收尾·飞鸟各投林》外，共有十二支曲，每一支仙曲对应一位女子，共十二位，也就是正册金陵十二钗。
分别是宝钗、黛玉、元春、探春、湘云、妙玉、迎春、惜春、凤姐、巧姐、李纨、秦可卿。
第一支曲辞是宝钗的《终身误》，第二支曲辞是黛玉的《枉凝眉》，以此类推不会错的，否则就会张冠李戴甚至重复。

贾宝玉和薛宝钗之间没有爱情，却成亲了。贾宝玉和林黛玉之间有心灵默契，却有缘无份。《枉凝眉》以林黛玉为主，咏叹了薛宝钗和林黛玉的悲剧。

《终身误》（宝玉误了薛林终身）
《枉凝眉》（薛林为宝玉枉凝眉）
一个是阆苑仙葩，（宝钗：香草美人）
一个是美玉无瑕。（黛玉：东方有石名黛）
若说没奇缘，今生偏又遇着他；（黛玉没有金玉之说，但偏偏遇到了宝玉）
若说有奇缘，如何心事终虚化？（宝钗有金玉良缘，却心事终虚化）
一个枉自嗟呀（黛玉），一个空劳牵挂（宝钗）。
一个是水中月（黛玉），一个是镜中花（宝钗）
想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！

说说自己的看法
我认为是贾宝玉的四段姻缘
枉自嗟呀：黛玉
空劳牵挂：宝钗
水中月：妙玉
镜中花：湘云。
阆苑仙葩……湘云的说法其实也说的通，好人物都是伴随花出场的。
美玉无瑕……说实话我宁愿相信是和氏璧也不想说是妙玉。但是也只能是妙玉。

金陵十二钗在第五回却只有十一首判词
曲子十二首（不包括“引子”和“各投林”）却有一首是写宝玉要木石前盟不要金玉良缘
另外需要注意的是
枉凝眉曲子后边插入了宝玉听曲子时的反应
写宝玉反应之前有“引子”“终身误”“枉凝眉”三首
说明“终身误”和“枉凝眉”要映射的人物是很特殊的
既然“终身误”已经把宝黛钗都拉进来了，那么没有理由把“枉凝眉”单独送给林黛玉
否则红楼女主就只有林黛玉一个，而非黛钗两个
这样会严重削弱红楼在爱情方面的悲情

@free柳明兰
第五回的主要内容就是十二判词十二曲
十二判词十二曲和金陵十二钗相对应
与十二钗都能扯上关系的是宝玉不是水溶
即便按某些人说法，林黛玉最终嫁入北王府
水溶也只是和林黛玉一个人有关系，和其他任何人都没有关系
所以，把水溶硬塞进红楼十二曲是很硌牙的

顺带提一提，薛贾林三人的情是相互映衬的，被时代的洪流所推搡。薛宝钗爱上了金玉良缘，看中了贾宝玉的身份。
贾可以没有薛，但是没有林就是血崩结局。
还有提一句，宝钗是吃花的。
（冷香丸）花在书中多次出现，都是暗喻美好的人物，晴雯湘云等

钗黛名虽两个，人却一身，此幻笔也 作者把钗黛的判词和红楼梦曲都是写在一起的

是写林黛玉，宝玉为陪衬。整篇一直是二人对着写，你看我，我看你。你想我，我想你。没别人什么事
最后想眼中能有多少泪珠儿........完全归到林黛玉上

你们不会认为他们是三角恋吧？就感情而言，就是宝玉黛玉，何曾有宝钗