玉舞人题材仅限于舞蹈中的年轻女子，流行的时间仅在战国末年到汉代的300年间，流行时间的确不算长。一般是作为坠饰悬挂在项饰或佩饰上，个体较小，多呈扁片状，也有少数圆雕作品，大多不超过5cm高，少的仅高2cm左右。在组配中的位置和用途大致如下：
美国弗利尔美术馆藏
河北满城汉墓窦绾墓出土，河北省博物馆藏。
玉舞人题材的兴起与战国以来“礼崩乐坏”、列国称雄的时势不无关系。《礼记·乐记》有魏文侯好古乐的故事，这位魏国百年霸业的开创者衣冠整齐、威襟正坐想要受熏于古代雅乐，不料雅乐还没有奏完，就已经昏昏欲睡，便对孔子的学生子夏说:“吾端冕而听古乐，则唯恐卧，听郑卫之音，则不知倦”。说他自己一听古乐就老想睡觉，一听郑卫之音，就一点也不觉得疲倦。魏文侯所说的古乐正是西周宫廷雅乐，用于庙堂祭祀歌舞，而“郑卫之音”，为民间歌舞，被孔子斥为“淫声”，却正好符合列国诸侯对世俗情调的享乐要求。虽然子夏当即替雅乐辩解，但《汉书·礼乐志》还是说:“终不见纳，自此礼乐丧矣。”民间歌舞终究兴起而雅乐尽废。列国那些带有民间舞蹈性质的宫廷乐舞最终代替了西周时期作为礼仪象征的庙堂雅乐。
到汉代，“高祖乐楚声”，汉高祖刘邦最先将起源于民族巫舞的楚国舞蹈引入宫中成为宫廷乐舞，这些宴乐场面更多被保留在了汉代画像石。这时的歌舞不再是西周王廷之上礼仪尊严、雅乐和鸣的“八佾舞”，而是具有享乐情调的世俗宴乐，长袖善舞的舞姬们也不再是礼仪的象征，而成了欣赏的对象，她们曼妙的舞姿被定格在了质地优柔的美玉之中。
玉舞人从战国末年开始出现， 大量盛行于西汉时期，西汉前期玉舞人有双人和单人之分，西汉中期以后以单人为主，到了东汉玉舞人渐渐退出了历史舞台。仅仅流行于战国晚期和西汉。出土时墓主人大多为贵族女性，如中山靖王刘胜妻窦绾墓，徐州楚王后墓，扬州“妾莫书”墓等，少数出土于王族墓，如南越王，海昏侯等。所以可以得出结论，有玉舞人出土的墓葬基本都是高等级墓葬。从形制来看基本分为下面三种，一：片状透雕，做工粗略，工艺水平较低。二：片状透雕，工艺精湛，舞姿优美，体态轻盈。三：只有少数为圆雕，或有穿孔，仍为配饰，或为陈设之器。下面我们来一次欣赏。老规矩，我直接把出土地或馆藏直接打在图片上，方便下载图片后还能随时查看。
一：片状透雕，做工粗略，工艺水平较低
二：片状透雕，工艺精湛，舞姿优美，体态轻盈。
三：只有少数为圆雕，或有穿孔，仍为配饰，或为陈设之器。
重点来介绍一下下面这件：目前发现最大的圆雕连体玉舞人。它的出土还有一段故事：
2010年8月25日深夜，长安区大兆街办甘家堡村村民李军平、李波叔侄俩，与同村村民贾某持铁锹等工具，一起来到村旁的汉宣帝陵园王皇后冢挖文物，向地下挖到六七十厘米深时，在一片瓦当下发现了3个玉杯和1对十分罕见的连体玉人。事后，李军平找到村民蒋某兄弟俩，通过蒋某兄弟介绍，李军平将4件玉器卖出，获利45万元。拿到钱后，李军平分别分给李波、贾某和蒋某兄弟1到6万元不等，剩余33.8万元交与不知情的亲属存于银行。2011年年初，警方共追回赃款50余万元，并全部上交国库，4件玉器最终也被完好无损追回。据陕西省文物鉴定委员会鉴定，3件玉杯和相连在一起的一对“圆雕玉舞人”，均属汉宣帝御用品，属于国家一级文物。其中，玉杯是迄今发现的汉代等级最高的玉杯，玉人是迄今为止发现的有明确出土记录的形体最大、等级最高，而且唯一两件相连的“圆雕玉舞人”，是汉代皇宫最为流行的“翘袖折腰玉舞人”的生动写照。下面请欣赏这件圆雕玉舞人的上手照。
这对玉舞人是汉宣帝生前十分喜爱的玉器。作为一代中兴英主，为什么会对一对玉舞人情有独衷呢？也许，这对玉舞人身上就有汉宣帝和他的发妻许平君在生活平时时的影子。在许平君被毒死后，汉宣帝应该会常常独自凝视这对玉舞人，回忆过眼的往事，追忆他的发妻许平君。
最后总结下战汉玉舞人的区别：1，战国玉舞人精致细腻，汉代玉舞人基本都是一片镂空玉片，阴线雕刻五官和衣饰。2，汉代一只手臂上扬越过头顶，衣袖比较紧而细，有甩出去绷紧的感觉，衣袖尾部下垂，战国衣袖宽大，衣袖尾部上翘。3，汉代玉舞人头发简单，战国刻画入微，有固定样式。4，汉代的腰带窄，战国的宽。5，汉代舞人面相多样，胖瘦均有。战国瓜子脸，细眉直鼻小嘴。
美国弗利尔美术馆藏
河北满城汉墓窦绾墓出土，河北省博物馆藏。
玉舞人题材的兴起与战国以来“礼崩乐坏”、列国称雄的时势不无关系。《礼记·乐记》有魏文侯好古乐的故事，这位魏国百年霸业的开创者衣冠整齐、威襟正坐想要受熏于古代雅乐，不料雅乐还没有奏完，就已经昏昏欲睡，便对孔子的学生子夏说:“吾端冕而听古乐，则唯恐卧，听郑卫之音，则不知倦”。说他自己一听古乐就老想睡觉，一听郑卫之音，就一点也不觉得疲倦。魏文侯所说的古乐正是西周宫廷雅乐，用于庙堂祭祀歌舞，而“郑卫之音”，为民间歌舞，被孔子斥为“淫声”，却正好符合列国诸侯对世俗情调的享乐要求。虽然子夏当即替雅乐辩解，但《汉书·礼乐志》还是说:“终不见纳，自此礼乐丧矣。”民间歌舞终究兴起而雅乐尽废。列国那些带有民间舞蹈性质的宫廷乐舞最终代替了西周时期作为礼仪象征的庙堂雅乐。
到汉代，“高祖乐楚声”，汉高祖刘邦最先将起源于民族巫舞的楚国舞蹈引入宫中成为宫廷乐舞，这些宴乐场面更多被保留在了汉代画像石。这时的歌舞不再是西周王廷之上礼仪尊严、雅乐和鸣的“八佾舞”，而是具有享乐情调的世俗宴乐，长袖善舞的舞姬们也不再是礼仪的象征，而成了欣赏的对象，她们曼妙的舞姿被定格在了质地优柔的美玉之中。
玉舞人从战国末年开始出现， 大量盛行于西汉时期，西汉前期玉舞人有双人和单人之分，西汉中期以后以单人为主，到了东汉玉舞人渐渐退出了历史舞台。仅仅流行于战国晚期和西汉。出土时墓主人大多为贵族女性，如中山靖王刘胜妻窦绾墓，徐州楚王后墓，扬州“妾莫书”墓等，少数出土于王族墓，如南越王，海昏侯等。所以可以得出结论，有玉舞人出土的墓葬基本都是高等级墓葬。从形制来看基本分为下面三种，一：片状透雕，做工粗略，工艺水平较低。二：片状透雕，工艺精湛，舞姿优美，体态轻盈。三：只有少数为圆雕，或有穿孔，仍为配饰，或为陈设之器。下面我们来一次欣赏。老规矩，我直接把出土地或馆藏直接打在图片上，方便下载图片后还能随时查看。
一：片状透雕，做工粗略，工艺水平较低
二：片状透雕，工艺精湛，舞姿优美，体态轻盈。
三：只有少数为圆雕，或有穿孔，仍为配饰，或为陈设之器。
重点来介绍一下下面这件：目前发现最大的圆雕连体玉舞人。它的出土还有一段故事：
2010年8月25日深夜，长安区大兆街办甘家堡村村民李军平、李波叔侄俩，与同村村民贾某持铁锹等工具，一起来到村旁的汉宣帝陵园王皇后冢挖文物，向地下挖到六七十厘米深时，在一片瓦当下发现了3个玉杯和1对十分罕见的连体玉人。事后，李军平找到村民蒋某兄弟俩，通过蒋某兄弟介绍，李军平将4件玉器卖出，获利45万元。拿到钱后，李军平分别分给李波、贾某和蒋某兄弟1到6万元不等，剩余33.8万元交与不知情的亲属存于银行。2011年年初，警方共追回赃款50余万元，并全部上交国库，4件玉器最终也被完好无损追回。据陕西省文物鉴定委员会鉴定，3件玉杯和相连在一起的一对“圆雕玉舞人”，均属汉宣帝御用品，属于国家一级文物。其中，玉杯是迄今发现的汉代等级最高的玉杯，玉人是迄今为止发现的有明确出土记录的形体最大、等级最高，而且唯一两件相连的“圆雕玉舞人”，是汉代皇宫最为流行的“翘袖折腰玉舞人”的生动写照。下面请欣赏这件圆雕玉舞人的上手照。
这对玉舞人是汉宣帝生前十分喜爱的玉器。作为一代中兴英主，为什么会对一对玉舞人情有独衷呢？也许，这对玉舞人身上就有汉宣帝和他的发妻许平君在生活平时时的影子。在许平君被毒死后，汉宣帝应该会常常独自凝视这对玉舞人，回忆过眼的往事，追忆他的发妻许平君。
最后总结下战汉玉舞人的区别：1，战国玉舞人精致细腻，汉代玉舞人基本都是一片镂空玉片，阴线雕刻五官和衣饰。2，汉代一只手臂上扬越过头顶，衣袖比较紧而细，有甩出去绷紧的感觉，衣袖尾部下垂，战国衣袖宽大，衣袖尾部上翘。3，汉代玉舞人头发简单，战国刻画入微，有固定样式。4，汉代的腰带窄，战国的宽。5，汉代舞人面相多样，胖瘦均有。战国瓜子脸，细眉直鼻小嘴。
