在日本历史上或许没有比朱舜水对日本影响更深远的外国人了，有人说，他为日本后期明治维新提供了极其丰富的思想准备。毕竟他不像福泽谕吉眼中的，宣讲四德：忠、孝、仁、义，然而一旦危机来临，就变成了胆小鬼的中国文人。或许中国在宋朝明朝已经出现了有中国特色的资本主义（——经世致用的现代、现实主义）的思想土壤，只是元清的入侵打乱了这种进程。
白益民
2012年4月9日
以下来源于网络、经整理：
朱舜水，明末抗清志士，江南硕儒，和黄宗羲、王船山、顾炎武、颜元一起被称为明末清初中国五大学者。
虽然家境清苦，但朱舜水为人正直、诚恳，不肯趋炎附势、阿谀奉迎。在他三十七岁时，有人带了家谱找他，自称是朱熹的后裔，认舜水为同族。他当即查阅了家谱，发现基本相符，只有一世不明。同族人都同意，但他毅然予以拒绝。自明以来，朱熹已成为封建社会的圣人、知识分子所崇拜的偶像，文人士子皆以攀附朱熹为荣耀，但朱舜水却认为：“人贵自立，不必攀附紫阳也”。三十九岁时，就从南京松江府儒学生考取恩贡生。考官吴钟峦对他特别赏识，称为开国以来“文武全才第一名”。他不把治学及第作为仕途晋升的阶梯，他认为“士惟在有为耳，不在官职之大小崇卑也”。他立经济之志，企图用所学的知识造福于社会。崇祯十七年（西元1644年），朱舜水四十五岁时，李自成攻陷北京，崇祯皇帝缢死煤山（今景山）。
明亡清兵入关武力南下，制造了“扬州十日”“嘉定三屠”等血案。清顺治二年(1645年)六月，清军再下剃发令，令十天之内，全国百姓一律剃头，“留头不留发，留发不留头”。严重伤害汉族百姓的民族感情，纷纷起而抗清。其中嘉定人民的抗清反剃发斗争尤为顽强激烈。分别于同年六月十三日、六月十四日、八月十六日三次遭屠城。史称“嘉定三屠”。
朱舜水毅然与南明浙江兵部侍郎王绳结为知己，以舟山为基地共谋反清大计。朱舜水奔走日本、越南，海外经营十余年。在江南一带与张煌言、郑成功等人共同组织兵力抗击满清。兵败后亡命日本并留居下来，在日本大力宣扬中华儒家文化，逐渐形成“江户学派”，为日本后期明治维新提供了极其丰富的思想准备。因为朱舜水学问卓著，被日本德川家族奉为国师。
朱舜水漂泊海外的命运改变了日本的历史。他把理学传播到日本，为日本明治维新提供了文化思想。1664年，江户（今东京）首相德川光国聘朱舜水为师。朱舜水把明朝的典库制度，多种工艺、石桥、房子的设计方案，明代衣冠制作，祭器、量具等介绍到日本，并著述《诸侯王庙图说》《学宫图说》等书。现在东京最大的孔庙——汤岛圣堂是根据朱舜水《学宫图说》监造，圣堂供奉的孔子像是朱舜水从舟山带去的三尊孔子像中的一尊。根据朱舜水设计，德川光国造了中国式园林“后乐园”，意即“后天下之乐而乐”，在朱舜水70寿辰时赠送给朱舜水。 “后乐园”一直保存至今，成为日本三大古典名园之一。
朱舜水本名朱之瑜，留寓日本期间被水户藩主德川光国聘为宾师，尊以师礼，因其年长，不便直接称名，便希望朱之瑜起一名号，以方便称呼。朱之瑜想一想，说，就叫“舜水”吧，因为家乡有一条河叫做“舜水”，以示不忘故国之意，由此，先生始称“朱舜水”。二十年时光流逝，“水户学派”形成规模，影响了日本历史进程。
余姚乡间传说，余姚抗战时期，日军侵占余姚县城后，在县城民居搜查至朱氏家属，见墙上挂有朱舜水遗像，吓得立马就走，再也不在这条小巷搜查。
“胜国宾师”是古代日本人对朱舜水发自内心的称颂、赞赏和感谢。
朱舜水至今仍然受到日本人民尊敬。现在的日本教科书还载有关于他的事迹。朱舜水遗著珍藏在日本博物馆。朱舜水逝世地方，即今东京大学校内立有“朱舜水终焉之地”标碑。作为外族人，葬于德川家族墓地的朱舜水先生墓地不仅位于正中位置，而且至今朱舜水墓区尚有专人保护，可见德川家族对先生的尊崇。
白益民
2012年4月9日
以下来源于网络、经整理：
朱舜水，明末抗清志士，江南硕儒，和黄宗羲、王船山、顾炎武、颜元一起被称为明末清初中国五大学者。
虽然家境清苦，但朱舜水为人正直、诚恳，不肯趋炎附势、阿谀奉迎。在他三十七岁时，有人带了家谱找他，自称是朱熹的后裔，认舜水为同族。他当即查阅了家谱，发现基本相符，只有一世不明。同族人都同意，但他毅然予以拒绝。自明以来，朱熹已成为封建社会的圣人、知识分子所崇拜的偶像，文人士子皆以攀附朱熹为荣耀，但朱舜水却认为：“人贵自立，不必攀附紫阳也”。三十九岁时，就从南京松江府儒学生考取恩贡生。考官吴钟峦对他特别赏识，称为开国以来“文武全才第一名”。他不把治学及第作为仕途晋升的阶梯，他认为“士惟在有为耳，不在官职之大小崇卑也”。他立经济之志，企图用所学的知识造福于社会。崇祯十七年（西元1644年），朱舜水四十五岁时，李自成攻陷北京，崇祯皇帝缢死煤山（今景山）。
明亡清兵入关武力南下，制造了“扬州十日”“嘉定三屠”等血案。清顺治二年(1645年)六月，清军再下剃发令，令十天之内，全国百姓一律剃头，“留头不留发，留发不留头”。严重伤害汉族百姓的民族感情，纷纷起而抗清。其中嘉定人民的抗清反剃发斗争尤为顽强激烈。分别于同年六月十三日、六月十四日、八月十六日三次遭屠城。史称“嘉定三屠”。
朱舜水毅然与南明浙江兵部侍郎王绳结为知己，以舟山为基地共谋反清大计。朱舜水奔走日本、越南，海外经营十余年。在江南一带与张煌言、郑成功等人共同组织兵力抗击满清。兵败后亡命日本并留居下来，在日本大力宣扬中华儒家文化，逐渐形成“江户学派”，为日本后期明治维新提供了极其丰富的思想准备。因为朱舜水学问卓著，被日本德川家族奉为国师。
朱舜水漂泊海外的命运改变了日本的历史。他把理学传播到日本，为日本明治维新提供了文化思想。1664年，江户（今东京）首相德川光国聘朱舜水为师。朱舜水把明朝的典库制度，多种工艺、石桥、房子的设计方案，明代衣冠制作，祭器、量具等介绍到日本，并著述《诸侯王庙图说》《学宫图说》等书。现在东京最大的孔庙——汤岛圣堂是根据朱舜水《学宫图说》监造，圣堂供奉的孔子像是朱舜水从舟山带去的三尊孔子像中的一尊。根据朱舜水设计，德川光国造了中国式园林“后乐园”，意即“后天下之乐而乐”，在朱舜水70寿辰时赠送给朱舜水。 “后乐园”一直保存至今，成为日本三大古典名园之一。
朱舜水本名朱之瑜，留寓日本期间被水户藩主德川光国聘为宾师，尊以师礼，因其年长，不便直接称名，便希望朱之瑜起一名号，以方便称呼。朱之瑜想一想，说，就叫“舜水”吧，因为家乡有一条河叫做“舜水”，以示不忘故国之意，由此，先生始称“朱舜水”。二十年时光流逝，“水户学派”形成规模，影响了日本历史进程。
余姚乡间传说，余姚抗战时期，日军侵占余姚县城后，在县城民居搜查至朱氏家属，见墙上挂有朱舜水遗像，吓得立马就走，再也不在这条小巷搜查。
“胜国宾师”是古代日本人对朱舜水发自内心的称颂、赞赏和感谢。
朱舜水至今仍然受到日本人民尊敬。现在的日本教科书还载有关于他的事迹。朱舜水遗著珍藏在日本博物馆。朱舜水逝世地方，即今东京大学校内立有“朱舜水终焉之地”标碑。作为外族人，葬于德川家族墓地的朱舜水先生墓地不仅位于正中位置，而且至今朱舜水墓区尚有专人保护，可见德川家族对先生的尊崇。
