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三論玄義檢幽集: 内说不坏假名而演实相

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玄。内说不坏假名而演实相者。净名玄曰。详此意者真故无有。虽无而有。即是不动真际建立诸法。俗故无无。虽有而无。即是不坏假名而说实相。以不坏假名而说实相。虽曰假名宛然实相。不动真际建立诸法。虽曰真际宛然诸法。以真际宛然诸法故不滞于无。诸法宛然实相即不累于有不累于有故不常。不滞于无故非断。即中道也(已上)言真际者谓真谛空。言假名者即俗谛法。不动者。御制曰。言动者失也乖也。实相者本来寂灭之理。离虚妄法为诸法性。故曰实相。所言实者非虚妄义。相者体性也。故无行经曰。实相无烦恼无众生。无佛(乃至)观好恶音声。知非音声性。常入无文字实相之法门也。(里书云)

中论疏记云。不坏假名等者。如大品经第十三卷。佛语帝释云。五阴但假名。须菩提不坏假名。而说诸法相。所以者何。诸法相无坏不坏故。须菩提所说亦无坏不坏。有人解云。所言相者即是体相也。即实相是也。言不动真际者。如大品经第三十六卷。佛告须菩提。菩萨行般若时。不坏实际法。立众生于实际中(文)

华玄略述第四(本)云。大品经云。如来建立众生于真际。古本云为诸法立处。今引之也。非离真际别建立众生于真际即明众生。是真际耳。明一切法皆是真际。能令众生了知诸法皆悉真际。故云为诸法立处(文)宗镜录第四十六云。庄子宗师篇云。在太极之先而不为高。在六合之下而不为深。先天地生而不为久。长于上古而不为老。注云。言道无所不在也。故在高为无高。在深为无深。在久为无久。在老为无老。无所不在。所在皆无也(已上里书)


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    来自Android客户端2楼2020-01-07 19:25