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羅什大義: 法相思想

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有香之物。必有四法。色香味觸。有味之物。必有三法。色味觸。有色之物。必有二法。有色有觸。有觸之物。必有一法。即觸法也

參考白話文: 以有香之物来说,必定有色、香、味、触四种因素;有味之物,必定有色、味、触三种因素:有色之物,必定有色有触:有触之物,必定有一种因素,那就是触。

地必有色香味觸。水有色味觸。若水有香。即是地香。何以知之。真金之器用承天雨。則無香也。火必有觸。若有香者。即是木香。何以知之。火從白石出者。則無香也。風但有觸。而無色也。

參考白話文: 如地必定有色、香、味、触。水必定有色、味、触,而没有香,如果水有香,便是地香。何以见得呢?因为用真金的器皿承接天雨,金器中的水是不会有香的。火必定有触,而没有香,如果有香,便是木香。何以见得呢?因为从白石中冒出来的火,就是没有香的。风只有触,而没有色。


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来自Android客户端1楼2019-11-14 18:44
    佛教基本知識參考:

    色尘,就是可以被看见的,我们称为色尘,它是眼根所相对的境界,眼根所对的境界。

    音声这个声尘,就是可以被听见的,可闻义,可以被听闻的,它是耳根所对的境界。

    香尘,是可嗅义,就是为鼻根所对的境界。

    味尘,是可尝义,是舌根所对的境界。

    触尘,是可触义,为身根所对的境界。


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    来自Android客户端2楼2019-11-14 18:49