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羅什大義讀書心得: 化和非色

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見如有色。而無觸等。則非色也。化亦如是。法身亦然

有香之物。必有四法。色香味觸。有味之物。必有三法。色味觸。有色之物。必有二法。有色有觸。


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来自Android客户端1楼2019-11-19 18:52
    有色之物有兩種屬性,那就是色和觸。非色則只有一種屬性,那就是色,而沒有觸。


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    来自Android客户端2楼2019-11-19 18:55
      化和非色相同,那就是化只有一種屬性,那就是只有色,而沒有觸的屬性。這樣看來,化是具有真的某種屬性,但是沒有具備真的全部屬性,所以稱為化


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      来自Android客户端3楼2019-11-19 18:57
        @游戏尘世 @枯枫暖血


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        来自Android客户端4楼2019-11-19 18:58
          第二章 地狱
          1如谓地狱是死人去的,不是活人去的。2此是浅人所说,3如果能够看得深些。4当知活人每天随其恶念恶业,有多少分身鬼入地狱受焦灼。5唯当人以十善六度等功德事业实行,则又度回来。6基督教特别是天主教,在教理里面,称此为属灵的战斗。7其比喻,的确是甚微妙。
          大日如来
          1大日佛说,修证的阶梯是三个。2即证虚空本无身,再证坚固不坏身,再证菩提萨朵法身。3关于前二阶次,般若经说因为虚空本无,是不可坏法,故坚固极其坚固,无有其上。4大日佛也应是此意。5但是从虚空本无证到坚固金刚不坏身,仿佛万里远,华严经说有54个分证位。6但予认为记住原理并实践即可。7凡夫好乐逸,喜生事,即非证虚空本无,应修八正道存想虚空本无,舍弃可灭坏不可乐假乐法,即是第一步,依
          靠禪门功夫汇集虚空法性,即第二步,敢有干犯,就会被所汇集的虚空法性击碎,但需有第一步基础,否则难为虚空呵护。8第三步是虚空法性进一步融通融会变成圆顿法身的过程,即禪门所称打得凡心死,许汝法身活。9由此可知,大日佛对此总结出的法门,可谓神妙!
          桃花坞
          1愚夫见异性,烈火见干柴。般若之法水,灭火救苍生。2怀淫欲而求觉法,如人运蜡烛,是点着后运输的,运输到彼岸后,蜡烛皆成灰烬。3故佛制定了戒,帮助众生于迷雾中苏醒。4于般若平等智中得殊胜见,殊胜地。5太上老君则說,有为法,不及无为法。其中的例子多到数不清。6予对此补注歌诀曰:莫仗年轻腰板硬,须防老来腰板酸。腰板酸时生气竭,桃花坞中须防噎
          货币
          换得繁华的,不是货币,而是断壁残垣。宇宙好像一块抹布,浸透在这样的般若真实法意中。如要避免落汤鸡的命运,唯有习四諦习五智,种出世间种子,依附于抹布三界,前途可悲。南摩大悲咒。
          第六章 恭敬
          在佛法上,恭敬心乃一大法宝,无此则千不成万不成,成事不足,败事有余也。当年净空初入佛法,千里迢迢到章嘉那闻法,一个小时才听到章嘉牙缝里迸出六个字,看得破,放得下。但仍坚持不懈,故而后来得大成就。期间路数令人很有悟处
          净土
          深深觉得修净土宗的人的命运线是阿弥陀佛善巧安排的。怎么个受苦消业,积累福德因缘。怎么把自己种种分身转变成可以到极乐国的分身,而非此粘在此世界的分身。又怎么不太过苦而难以坚持课诵净土经文。都由阿弥陀佛精心安排。故多有东南亚华人平安往生,一切那么自然,稳妥。在此世界失去的美好的东西,也自然能从极乐国得到很好的递偿。阿弥陀佛之所以有此本事,也由于阿弥陀佛神通能够知道你无量劫以前所办的乃至于小善,他都清楚,都能从中开发出新的善根。所以净土宗人灭度后去见弥陀这样的圣君仁王,自然好果子享受不完,自然得极乐。如凡夫,死后见阎罗魔罗大王,那就皮开肉绽了。那里尽记载着你哪怕轻微的一个恶念,都要打你一百皮鞭才结账。那能好得了么?故,常念弥陀,成就净土功夫,于前途也,重要而正确
          第八章 元阳
          要重视阳元之存护。西游记中称为元阳。玄奘初出西域,二门人被虎妖杀吃,独玄奘得脱。太白金星說彼元阳足,故来救护,否则彼本身元阳耗尽,虽救也得毙命。元阳即阳元,即自性中的日光菩萨。如自性中无日光,则佛可以保证你见不到明日的日光,此即斃命入黑暗大地狱义,由此可知戒淫戒嗔的重要。其中贪,是把元阳稀释掉的做法,所以也不可。由此可得,元阳论。此是大日佛法门的基础理论。南摩大日佛。
          戒欲护精,好比密封在袋子里的面包,一旦撕开口,面包被吃尽,则袋子就会被扔掉。此处,袋子指人身,面包指精。所以太上老君强调戒欲护精护灵性慧命,得天宫安祥,生自然法慧,获不可思议福德生助仙身也


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          来自Android客户端6楼2019-11-19 19:00
            这是第二到第八章。大约七个佛論。请费悟帝观览获得法喜


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            来自Android客户端7楼2019-11-19 19:01
              现在只能mark,但愿这里早点开吧主申请,我也方便加精


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              来自Android客户端8楼2019-11-19 19:03
                什答曰。佛法身者。同於變化。化無四大五根。所以者何。造色之法。不離四大。而今有香之物。必有四法。色香味觸。有味之物。必有三法。色味觸。有色之物。必有二法。有色有觸。有觸之物。必有一法。即觸法也。餘者或有或無。如地必有色香味觸。水有色味觸。若水有香。即是地香。何以知之。真金之器用承天雨。則無香也。火必有觸。若有香者。即是木香。何以知之。火從白石出者。則無香也。風但有觸。而無色也。若非色之物。則異今事。如鏡中像。水中月。見如有色。而無觸等。則非色也。化亦如是。法身亦然。


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                来自Android客户端9楼2019-11-20 15:22
                  有香味的東西必然有四種屬性,那就是色香味觸。這也就是說有香味的東西的屬性是可以被眼根,鼻根,舌根和身根感知到。


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                  来自Android客户端10楼2019-11-20 15:24
                    有味道的東西則有三種屬性,那就是色味觸。也就是說有味道的東西可以被眼根,舌根和身根感知到


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                    来自Android客户端11楼2019-11-20 15:26
                      有色之物有兩種屬性,那就是色和觸。也就是說有色之物可以被眼根和身根感知到


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                      来自Android客户端12楼2019-11-20 15:27
                        有色無觸,有觸無色,那就是非色。也就是說非色是指眼根或身根不能感知到的東西


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                        来自Android客户端13楼2019-11-20 15:30
                          變化的標準就是你只能用眼根看到這東西,而不能用身根碰到這東西。比如你看得到前面這椅子,但卻碰不到這椅子,那就可以說這椅子同如變化


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                          来自Android客户端14楼2019-11-20 15:32
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                            来自Android客户端15楼2019-11-20 15:38
                              瑜珈師地論卷一有說眼耳鼻舌身都是四大種所造。可以稍微了解下。


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                              来自Android客户端16楼2019-11-20 15:43