自学的话，没有人点拨也不行。

学习是系统性的，有时候每个人的解读不一样，会产生不一样的想法。

学问和帝王之术是两个概念，楼主例举的是学问的范畴，不仅这些例子，单就学问上：李清在《三垣笔记》有一条记载：“上好文墨，初读史，司礼监内臣多阅史，后多延师习时艺，兼务博综。”
“时艺”即指八股文。毅宗少年时跟随宫中宦官读书，因而得以“习时艺”。
《烬宫遗录》中也有关于他“好读书，善时文”的记载，可为旁证：
“上喜读书，各宫王座左右俱置卷帙，坐则随手批览。尝作四书八股文以示群臣，因而颁行天下，士子咸诵焉。”
八股时文不仅是当时科举士子的进身之阶，本身也是一种极难极考验学问功底的文体。《儒林外史》中说
：“八股文章若做得好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。”
崇祯年间曾发生一起考场舞弊案，之后，毅宗亲自介入覆试。这场纷争源于有人对辅臣薛国观不满，于是举报举人曹凤祯作弊。于是毅宗亲自出题覆试。曹氏写就文章后，内阁上疏称曹氏“覆试虽通，仍当革去举人”，认为曹氏文章有可取之处。而毅宗亲自审阅试卷，涂抹批改数处，无不准确，并且不客气地改评为“覆试支离”。这使得一些臣子大为意外：没想到天子也精于时文。
毅宗之学问，也从中可见一斑。
而所谓帝王之术，涉及权谋，zz，比如“如何通过文臣说的话，区分他的表面意思和实际意思”，这种事，圣贤书是不会教的，一般都是由上一任天子亲传嗣君，崇祯和天启显然都没有机会得到来自上一任关于帝王之术的教育，然而崇祯比天启强的一点就是，他更爱自学，通过阅读嘉靖实录，崇祯自己掌握了所谓帝王之术。