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分享: 有人问:“通过修行,最终得到了什么?”师答:“什么都没

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来自Android客户端1楼2019-12-30 07:32
    《周易》方位观是中国传统风水布局理论研究的核心。作为周易应用术数的一个旁支,风水术是周易实际应用门类最为庞大的体系,有着对天、地、人诸多神秘契合关系的探究。
    "位"乃"人之所立"的处所。《周易》的方位观对中国传统风水理论特别是布局理论的形成和发展产生了重要影响。 更多还原
    中国古代哲学强调人与自然的和谐, 讲求天、 地、 人合一。因而风水与择居及建筑选址有着密切的关系。人类很早就懂得择地而居。从西安半坡遗址和河南濮阳西水坡45号大墓布局看,中国的风水起源至少已有6400年历史,应追溯至原始人类的狩猎时期。可以说,风水起源及早期运用先于“天人合一”思想的形成,它是人类进化过程中的本能选择。
    系统的风水理论形成过程中,是深受中国古代哲学思想影响的,其中包括“天人合一”思想。因而,它较先期更强调人与环境的和谐,强调“感天地之气”。虽然,风水理论并非完全在《周易》影响下发展而成,晋郭璞《葬书》云:“古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”说明古有所法。

    如,清代风水名著《阳宅十书》在第一部分“论宅外形” 中专门论述了住宅的环境问题:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水理论中,“天人合一” 必然通过位置选择来实现。向阳面水是风水术的一个基本原则,更进一步地催生出“山管人丁水管财”之论,故而古人认为,阳宅选址要为依山傍水之地,得位且得时,方能形成一个完整的“合一”形式。

    风水理论关于建筑选址的内容丰富,在科技手段落后的历史条件下,都试图在理论与操作中融汇“天人合一”观念。如,诸多风水派别在“门”的观念上即符合易理。“生生之谓易”——“生生”必纳天地之气。而风水布局之目的在于求“气” 。

    所谓门,并非简单的供人出入之口,在此,风水学与环境学有着不同的概念。风水学认为,一方面,门是供出入使用的,另一方面,也是更重要的,是供纳气之用。风水学强调“气” ,阳宅首重大门。纳气吐气全在于门。因此,风水学称纳气吐气之口为门,以大门为气口。门纳入生气、旺气便兴旺发达;门纳入死气、煞气则衰败没落。星宿传动天气,山川带动地气,而大门关乎人气。

    由此可见, 传统风水布局一个重要事项就是追求适宜的气场,即对人类生活有利的内外环境。

    《易经》的“三才观” ,强调天、地、人三者是一个统一、平衡的整体。《易经》重视天地人统一的同时,强调天道、地道、人道之间并非孤立的、静止的, 而是相互联系、 运动着的整体。

    人与动植物一样, 都是自然环境的产物。物各有态, 无一不是环境使然。人要顺应自然。这种顺应与运势是动态的。

    古代风水学作为当时哲学观念与习俗支配之下为选择生活环境而发展起来的综合环境评价系统,其付诸实施,力图形成一个人们认同的吉祥和瑞的格局,并对不利局面“化煞”。其中,择其吉而避其凶营筑宅所是至为重要的内容。
    在剥去迷信的外衣后, 我们看到, 风水理论对趋吉避凶也是有实际效果的。风水中专门有辨水一术:看水的清浊,闻水的气味,感水的冷暖, 尝水的滋味——水质好坏关系人的健康甚至生命。这与当今人类追求优质水源的理念十分吻合。
    “水口者,一方众水所总出处也。”郭杨曾风水术依据后天卦位,坎离震兑四卦,分为水火金木四局, 以正针十二支辰戌丑未宫为四局的明堂出水口,通称水口(亦称四大水口)。水口同时也是中国古代众多村落结构的构成要素。
    所谓 “保瑞避邪” , 留住财气之说自然只是愿望,但水口施建对于优化生态环境、 提供生产生活便利意义重大。此外, 水口如同地域单元的分隔标志,使村庄具有稳定感、安全感。其位在兵荒马乱年代可供设岗防范之用。这些都使风水学在通济世务方面有了更为实际的用途。
    “在科学信心没有建立起来的人群之中,大家都跟着‘传说’依人学样地把八卦信为‘避邪’的‘法宝’ 。如果我们一经明白这是某一时期之科学成果,竟然神化而成为宗教,就会追问着历史上的政治问题与教育问题。”
    传统风水理论也是智慧的结晶,这其中包括了周易智慧,代表着不同历史阶段的历史性成就。如果缺乏从致世方面看待风水的眼光,同样会错失与埋没一种传统文化优良的一面。


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    2楼2020-01-05 16:51