为什么四大主角这样设定？因为在逻辑上枚举，就这几种选择。
像顾倩兮、艳婷与他们的纠结，是攀附于这个逻辑结构上的附属结构，而不是组成这个逻辑结构的必要条件。
卢云与顾的冲突与故事、杨与顾的故事，艳婷与伍与杨的故事，都没有改变主角的道，而是一次次反衬了主角对道的坚守。
天下苍生，人人按照自己的利益、性格、观念地位去生活做事。这是一向如此、无法改变的客观现实。
可是，却产生种种冲突矛盾，种种不平不公。
说起来，每个人，无论好人坏人，受害者被害者，都是按照自己的活法在活着。
这些人，不可能一夜之间突然放弃自己的利益和陈见。
这些冲突矛盾、不平不公不会自动消失。
虎要吃羊，救羊虎死，放虎羊死，羊多草死。这天地间的规则就是这么无奈。
现状如此，我们作为一个个体，不是上帝，不能修改规则。
应该怎么去面对？
为之奈何？
面对残酷而又无奈的现实，凡人会逃避，会屈服。
而主角们勇敢地站出来，交出了自己的英雄志。
英雄都是理想主义者，只是有的“遵从现实规律追求理想”，有的“无视现实规律追求理想”。
英雄致力解答的是“世事不公，我当怎样”
凡人、小水滴们解答的是“世事对我不公，我当怎样”。他们才是现实主义者。
秦霸先，传统金庸武侠中的英雄形象。侠之大者，为国为民。他是“侠道”。
这个暗线描写的人，是“零号主角”。
传统中的理想主角，践行“正道与人道的和稀泥”，却不会遇到“正道”与“正道”相冲突，主角光环不会遇到“正道”要自己赔上性命。
天道、正道、政道、人道相冲突的时候，总能主角光环化险为夷。郭靖要杀拖雷义兄救国的时候，成吉思汗就刚好生病了，拖雷义兄回国了。郭靖不用面对冲突了。
韦小宝杀多隆救天地会，多隆没死。而且多隆也不及陈近南在小宝心中的分量。当韦小宝发现义气终不能两全，康熙和陈近南心目中份量一致的时候，他总能化险为夷两个都救。
秦霸先，展现的是传统的侠道英雄，在现实中必然遇到的结果。侠就是夹。
任你再强，遭遇过传统武侠所有奇遇，文采武略天下第一，还能阴阳八卦、远见卓识、神棍先知。越女剑大猩猩+武当张三丰+黄老邪神算+扫地神僧+诸葛亮+推背图烧饼图。自己的目标本来就是互相冲突、互相矛盾的，再强也会被不同目标、分裂的自己“夹”得粉身碎骨、自我毁灭。
天道之下，现实之中，哪有只得不失的好事？
英雄志，因此成为传统武侠的升华。借鉴个把外号、个把情节真的没什么。面对矛盾冲突，不用“巧合、外挂”去逃避，在立意上已是云泥之别。
伍定远，心头有把尺的“人道”。面对种种不公与冲突，他选择妥协。
但是，量变会带来质变。在人道看来，五十步和百步是不同的。五十步是可以笑一百步的。一定水平的不公可以忍受，超量的不公就要奋起抵抗。
这把尺的衡量标准，源自内心，不求客观不求解决问题。话说灭人满门就不能忍…这家倒数第二个人好可怜，死了白死。
这把尺只决定伍定远什么时候变成卢云的“正道”亡命天涯，什么时候变成杨素观的“政道”守护佛国。
他是一个“if then if then end”程序。不是“if then else end”程序。
如果两边“if”的条件都不满足，都没有达到阀值，就会死机。不是开玩笑、是真的像电脑一样死机了，书中有描写的。
卢云，不要君也不要民的“正道”。信奉“过程道德主义”，即使结果是最优的，过程也不能不正确。杀一人救万人，也不允许，除非杀生成仁的是自己。
恐怖分子在人质身上绑炸弹，把人质扔到美国大兵人堆里，卢云不会放弃人质。
不要去管现实无奈，也不要去管各方面、各人的正道事实上是互相冲突的，只是竭尽全力去成全眼前的正道。
所以卢云也不像伍定远那样纠缠燕陵镖局，因为他永远要全力解决眼前的正道。对过去的正道的清算，不能排在首位。卢云要是总追究往事前因、来龙去脉，就不得不研究正道之间的互相冲突，也就不会只看重眼前的正道了。
杨素观，“结果道德主义”的“政道”。
若杀五人可救六人，五人不愿死，六人无可生。那么他来杀此五人。
“从天道，舍人道，反魔道，求正道加权平均最大。愿天下罪孽，尽归吾身。”
所以他和其他主角都有冲突。他选的道就是这样。
大掌柜，算账：把各方面的“正道”量化、加权平均。取结果最优者。
如果最优方案会损害一部分个体的“正道”，他来动手。大家要相信他，做的是最优选择。蚂蚁遇到火灾，必须滚成球才能冲出去。他来指定谁在外面牺牲，不然大家都要死。
什么？你说为什么是他来指定，为什么他自己不去牺牲？因为没有别人能执行政道啊。他不怕死，但是他死了剩下的蚂蚁就会打起来，就不会滚成球了，就会一起死翘翘了。
生者不念生，死者无惧死，听由六道安排。长此以往，万物停争止戈，天下太平。
秦仲海，他反的不是皇上也不是强权，也不是单纯为了破坏报复。
他反的是天道。
他是“魔道”，魔王坠入魔道，只因天道不公。
虎要吃羊，救羊虎死，放虎羊死，羊多草死。是虎错？还是羊错？还是草错？还是人错？
都不是。错的是天道，错的是这天地间的规则。
“魔道”也不求解救方案，而是去反那天、那地，反自然规则。它是世间生灵屈服于规则数千年后，诸子百家从未发出的怒吼：错不在我，为何天道如此！
和道教一样承认天地不仁，却不屈服。
古今中外，大千世界，一向如此。
人类、万物依本心而行，依本性而为，不可改变。却必然冲突、必然矛盾、必然不公。
作为上帝怎么面对？
换一个游戏。
作为玩家怎么面对？
侠道、人道、正道、政道、魔道。
还有只顾自己只顾眼前、不管那么多的“小水滴”，水道？水稻。
在逻辑上枚举，也就这么几个选择了。
武侠读者对每一个道，多多少少都有共鸣。
这个逻辑结构优美、自洽、完整。
其他内容只是陪衬，英雄志的主角是英雄。
书中的主角们
被放在同一个世界里
遵从自己信奉的道
践行自己的英雄志
英雄志不改
傲气冲九霄
这就是英雄志。
英雄志为什么难结尾？
全人类解这道题，解了几千年了，早就过了交卷时间，同样答不出来
像顾倩兮、艳婷与他们的纠结，是攀附于这个逻辑结构上的附属结构，而不是组成这个逻辑结构的必要条件。
卢云与顾的冲突与故事、杨与顾的故事，艳婷与伍与杨的故事，都没有改变主角的道，而是一次次反衬了主角对道的坚守。
天下苍生，人人按照自己的利益、性格、观念地位去生活做事。这是一向如此、无法改变的客观现实。
可是，却产生种种冲突矛盾，种种不平不公。
说起来，每个人，无论好人坏人，受害者被害者，都是按照自己的活法在活着。
这些人，不可能一夜之间突然放弃自己的利益和陈见。
这些冲突矛盾、不平不公不会自动消失。
虎要吃羊，救羊虎死，放虎羊死，羊多草死。这天地间的规则就是这么无奈。
现状如此，我们作为一个个体，不是上帝，不能修改规则。
应该怎么去面对？
为之奈何？
面对残酷而又无奈的现实，凡人会逃避，会屈服。
而主角们勇敢地站出来，交出了自己的英雄志。
英雄都是理想主义者，只是有的“遵从现实规律追求理想”，有的“无视现实规律追求理想”。
英雄致力解答的是“世事不公，我当怎样”
凡人、小水滴们解答的是“世事对我不公，我当怎样”。他们才是现实主义者。
秦霸先，传统金庸武侠中的英雄形象。侠之大者，为国为民。他是“侠道”。
这个暗线描写的人，是“零号主角”。
传统中的理想主角，践行“正道与人道的和稀泥”，却不会遇到“正道”与“正道”相冲突，主角光环不会遇到“正道”要自己赔上性命。
天道、正道、政道、人道相冲突的时候，总能主角光环化险为夷。郭靖要杀拖雷义兄救国的时候，成吉思汗就刚好生病了，拖雷义兄回国了。郭靖不用面对冲突了。
韦小宝杀多隆救天地会，多隆没死。而且多隆也不及陈近南在小宝心中的分量。当韦小宝发现义气终不能两全，康熙和陈近南心目中份量一致的时候，他总能化险为夷两个都救。
秦霸先，展现的是传统的侠道英雄，在现实中必然遇到的结果。侠就是夹。
任你再强，遭遇过传统武侠所有奇遇，文采武略天下第一，还能阴阳八卦、远见卓识、神棍先知。越女剑大猩猩+武当张三丰+黄老邪神算+扫地神僧+诸葛亮+推背图烧饼图。自己的目标本来就是互相冲突、互相矛盾的，再强也会被不同目标、分裂的自己“夹”得粉身碎骨、自我毁灭。
天道之下，现实之中，哪有只得不失的好事？
英雄志，因此成为传统武侠的升华。借鉴个把外号、个把情节真的没什么。面对矛盾冲突，不用“巧合、外挂”去逃避，在立意上已是云泥之别。
伍定远，心头有把尺的“人道”。面对种种不公与冲突，他选择妥协。
但是，量变会带来质变。在人道看来，五十步和百步是不同的。五十步是可以笑一百步的。一定水平的不公可以忍受，超量的不公就要奋起抵抗。
这把尺的衡量标准，源自内心，不求客观不求解决问题。话说灭人满门就不能忍…这家倒数第二个人好可怜，死了白死。
这把尺只决定伍定远什么时候变成卢云的“正道”亡命天涯，什么时候变成杨素观的“政道”守护佛国。
他是一个“if then if then end”程序。不是“if then else end”程序。
如果两边“if”的条件都不满足，都没有达到阀值，就会死机。不是开玩笑、是真的像电脑一样死机了，书中有描写的。
卢云，不要君也不要民的“正道”。信奉“过程道德主义”，即使结果是最优的，过程也不能不正确。杀一人救万人，也不允许，除非杀生成仁的是自己。
恐怖分子在人质身上绑炸弹，把人质扔到美国大兵人堆里，卢云不会放弃人质。
不要去管现实无奈，也不要去管各方面、各人的正道事实上是互相冲突的，只是竭尽全力去成全眼前的正道。
所以卢云也不像伍定远那样纠缠燕陵镖局，因为他永远要全力解决眼前的正道。对过去的正道的清算，不能排在首位。卢云要是总追究往事前因、来龙去脉，就不得不研究正道之间的互相冲突，也就不会只看重眼前的正道了。
杨素观，“结果道德主义”的“政道”。
若杀五人可救六人，五人不愿死，六人无可生。那么他来杀此五人。
“从天道，舍人道，反魔道，求正道加权平均最大。愿天下罪孽，尽归吾身。”
所以他和其他主角都有冲突。他选的道就是这样。
大掌柜，算账：把各方面的“正道”量化、加权平均。取结果最优者。
如果最优方案会损害一部分个体的“正道”，他来动手。大家要相信他，做的是最优选择。蚂蚁遇到火灾，必须滚成球才能冲出去。他来指定谁在外面牺牲，不然大家都要死。
什么？你说为什么是他来指定，为什么他自己不去牺牲？因为没有别人能执行政道啊。他不怕死，但是他死了剩下的蚂蚁就会打起来，就不会滚成球了，就会一起死翘翘了。
生者不念生，死者无惧死，听由六道安排。长此以往，万物停争止戈，天下太平。
秦仲海，他反的不是皇上也不是强权，也不是单纯为了破坏报复。
他反的是天道。
他是“魔道”，魔王坠入魔道，只因天道不公。
虎要吃羊，救羊虎死，放虎羊死，羊多草死。是虎错？还是羊错？还是草错？还是人错？
都不是。错的是天道，错的是这天地间的规则。
“魔道”也不求解救方案，而是去反那天、那地，反自然规则。它是世间生灵屈服于规则数千年后，诸子百家从未发出的怒吼：错不在我，为何天道如此！
和道教一样承认天地不仁，却不屈服。
古今中外，大千世界，一向如此。
人类、万物依本心而行，依本性而为，不可改变。却必然冲突、必然矛盾、必然不公。
作为上帝怎么面对？
换一个游戏。
作为玩家怎么面对？
侠道、人道、正道、政道、魔道。
还有只顾自己只顾眼前、不管那么多的“小水滴”，水道？水稻。
在逻辑上枚举，也就这么几个选择了。
武侠读者对每一个道，多多少少都有共鸣。
这个逻辑结构优美、自洽、完整。
其他内容只是陪衬，英雄志的主角是英雄。
书中的主角们
被放在同一个世界里
遵从自己信奉的道
践行自己的英雄志
英雄志不改
傲气冲九霄
这就是英雄志。
英雄志为什么难结尾？
全人类解这道题，解了几千年了，早就过了交卷时间，同样答不出来
乔巴
戒
