东晋时期，宇文鲜卑被前燕慕容皝击败之后，契丹人就从宇文鲜卑部落中脱离出来，独立成部。契丹出自东胡鲜卑，许多文献都有明确的记载。如《新唐书·契丹传》：“契丹，本东胡种。”《新五代史·四夷附录》也认为契丹“为鲜卑之遗种”。
契丹传说中的先祖为奇首可汗，生有八子，繁衍为八个部落。不过，关于契丹族的始祖，有炎帝和黄帝两种说法。据《辽史·太祖纪赞》记载：“辽之先，出自炎帝，世为审吉国，其可知者盖自奇首云。”而辽代的耶律俨修史之时，主张认为契丹是黄帝之后裔，这个观点可以从一些文献记载和考古发现得到佐证。

因为，从出土的一些辽代石刻资料来看，辽朝宗室耶律氏多以漆水为郡望封爵，辽代耶律宗室的男性成员一般被封为漆水郡王、漆水郡公、漆水郡侯、漆水郡伯，如辽太祖耶律阿保机侄孙耶律琮封爵为“漆水郡开国公”，辽景宗之孙耶律宗政封爵为“漆水郡开国伯”，甚至连元朝耶律楚材父子也是以漆水为郡望，如《湛然居士集》卷八《题恒岳飞来石》中的耶律楚材的落款是“湛然居士漆水耶律楚材晋卿题”。辽朝宗室以漆水为郡望，恰恰是他们认为自己与黄帝有关系。

郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域或范围内的名门大族。而“漆水”又是指的哪里呢？契丹人崛起于辽河上游的西拉木伦河流域，有人说“漆水”指的是西拉木伦河或老哈河，但这说法完全是猜测，没有任何依据，因为没有任何历史文献资料将这两条河流称之为漆水。
其实，这里的漆水，指的是周王朝的龙兴之地“漆水”。据《史记·周本纪》载周王室先祖后稷之裔公刘“自漆、沮渡渭取材用。”公刘，姓姬，名刘，“公”为尊称，是古代周部落杰出的首领。公刘虽生活在戎狄地区，但致力于耕种，在豳地建立部落国家，从漆水、沮水渡过渭水，伐取木材以供应用。唐太宗嫡次子魏王李泰《括地志》记载：“豳州新平县即漆水县，诗经豳国，公刘所道之地也。”也就是说，漆水，就是周王朝龙脉之地“豳国”。漆水是渭河的一条支流，在今陕西岐山县附近。

据《辽史·后妃传序》记载：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏。”辽太祖阿保机非常仰慕汉朝开国皇帝刘邦，因此耶律的汉姓为“刘氏”。
汉高祖刘邦自称是唐尧的后裔刘累之后，同时，北魏刘贤墓志记载，“君讳贤，字洛侯，朔方人也。其先出自轩辕黄帝，下及刘累，豢龙孔甲，受爵于刘，因土命氏。”这里明确说明刘氏是轩辕黄帝后裔。

另外，据《史记·五帝本纪》和《史记·周本纪》记载，周祖后稷和唐尧是兄弟，二人同为五帝之一的帝喾高辛氏之子，帝喾是轩轩黄帝的曾孙。辽朝耶律宗室以漆水为郡望封爵，并改汉姓为刘氏，以表明自己与周朝先祖后稷、汉朝先祖唐尧共祖先，与周朝、汉朝是一脉相承。关于这一点，可以从辽代陵墓发现的《圣宗钦哀皇后哀册》得到佐证，“周室德业，文母为先。汉朝仪范，马后称贤。致延祚于七百载，克流芳于二百年。伊彼往矣，其谁继焉。”周朝道德模范，无疑是周文王的母亲太任；汉朝贤明的模范，是汉明帝的皇后马氏。圣宗认为自己的贤明皇后去世了，以后谁来继承太任和马皇后的光荣传统。这恰恰说明在辽朝统治者的意识里，辽朝与周朝、汉朝在思想和文化上是一脉相承的。

漆水是周人的龙兴之地，以漆水为郡望，是为了强调自己与周人同祖，皆为黄帝的后裔。而汉朝宗室刘氏是以彭城为郡望，大唐宋朝承汉，如果也以彭城为郡望，明显是担心自己政治地位上被矮化。因为辽朝认为也是一个大国，虽然因生活环境被游牧化，都是华夏子孙，

第二，辽国耶律氏认为自己是轩辕黄帝的后裔，以“刘”作为自己对应的汉姓，是因为辽国宗室非常仰慕大汉文化，而刘邦恰好也是轩辕黄帝的后裔，反正都是自家人，借用一下姓氏也不为过，至于是不是真是刘姓后裔，这并不重要。
第三，契丹以漆水河流为郡望，这方面自成一脉，是为了与宋朝区分开来。唐宋承汉，一般是以行政建制为郡望的，如彭城刘氏、弘农杨氏，清河张氏，琅邪王氏，陇西李氏等，而从不以河流名称为郡望。
第四，漆水本是周人的兴起之地，是渭水流域的支流，而渭水流域与传说中的黄帝部落密切相关，被认为是轩辕黄帝的起源之地。辽代耶律氏将远祖追溯到了轩辕黄帝身上，这是为了特别强调自己对华夏文化与“炎黄子孙”的一种心理认同。

其实，辽朝契丹族认同黄帝为其远祖，与汉族攀亲戚，也并非完全毫无根据。据《山海经》记载，“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”而且《晋书》也记载，慕容鲜卑“其先有熊氏之苗裔，世居北夷，号曰东胡。”这里的有熊即黄帝，鲜卑人出自于黄帝之说，也见于《魏书》“昔黄帝有子二十五人，或内列诸侯，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。”当年黄帝生了二十五个儿子，有的被封为一方诸侯，也有的被分封到了荒蛮之地。二儿子昌意分封的国家在北方荒蛮之地，国内有个鲜卑山，其后人就以鲜卑为族名。而契丹恰恰是出自于东胡鲜卑，这说明，北方少数民族与黄帝有着千丝万缕的联系，他们视黄帝为远祖，仰慕华夏文化，渴望融入汉族，也并非无根之言。

虽然辽朝契丹族自称是黄帝后裔，并不能拿出直接的证据如族谱来证明，但是，“炎黄子孙”这一界定并不是以血统为准，而是以文化的认同为准。况且，中国自古以来就是个多民族的国家，黄帝一直被视为中华诸民族的人文始祖，契丹强烈认为自己是黄帝后裔，等于就是对“炎黄子孙”这种概念的一种心理上的文化认同。

辽朝灭亡后，契丹族除了一部分西迁，其余的就逐渐融入了汉族和其他少数民族之中，元代以后，契丹族在各种文献资料中就基本消失了，契丹作为一个完整的民族已不复存在。

再如我大明初兴时，诸番部怀太祖功德，多乐内附，赐姓名授官职者不可胜纪。继以成祖锐意远图，震耀威武，于是吴允诚，薛斌等率众来属，遂得列爵授任，比肩勋旧。或以战功自奋，锡券受封，传世不绝，
薛寿童年仅五岁。其伯父薛贵引见给明仁宗时，立命嗣伯，赐名绶。其长大后骁勇善战。正统十四年秋，与成国公朱勇等遇敌于鹞儿岭。军败，弦断矢尽，犹持空弓击敌。明军忠义将领也。

明太祖中原诏谕，如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。
也有朵颜三卫部奴性不改欲重返游牧文化，抗拒民族融合降而复叛。还狡辩诡称待遇差，这分明就是分裂主义的借口嘛。
相比之下，吴克忠，吴克勤，薜绶才是维护中华民族团结的典范。

昔兀良哈之众数为鞑靼抄掠，不能安处，乃相率归附，誓守臣节，我太祖高皇帝矜厥困穷，设福余、朵颜、泰宁三卫，授尔等官职，律各领其众，臣属既久，后竟叛去。及联即位，复遣使来朝，联略其过，加意抚绥，数年以来生聚蕃息，朝廷于尔可为厚矣。比者尔为本雅失里所胁，掠我边卒，又遣苦列儿给云马市，实行窥伺。狡诈如此，罪奚可容·一。”
这叫白眼狼，不叫待遇差@男天使王♋华榷

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