“五贼”道教解释为命、物、时、功、神，是讲修炼的。但对应开篇的天道之谓，再结合经中生杀之道的主题，以及随后的“火生于木”等表述，解为五行更合适也更切合根本。为什么称为贼呢？因为贼不讲情面，行暗而主取，五行生克之道也是无情地暗行万物之下，主宰着万物的兴衰得失。

天发杀机，移星易宿；
地发杀机，龙蛇起陆；
人发杀机，天地反覆；
天人合发，万化定基。
天的生杀运化，能使星宿移位、日夜四季轮回；地的生杀运化，能使万物蛰起枯荣；人的生杀运化，能使世间成败兴衰。人道只有与天道相合、合乎天道而发用，才能定下稳固根基。
论天道和人道后，这里归于天人合一。杀应为生杀的总谓，不可只从杀上理解。

阴符经的用语有一个显著的特色，便是好用反语——五贼、杀机、九窍之邪等，其义却都是中性，说的都只是规律和现象。为什么要如此？这是有隐喻和深意在的，也正是最高级丛林法则的大原则所在。

天道只是自然运行，本没什么情面可讲。正所谓“慈不掌兵，义不掌财”，人情，很多时候是悖于天道、落于狭隘的，越大的盘子越靠的是理和律。做人上自可以有情，做事尤其是大事上，则以无情为上。即便有时不得不照顾人情，那也是建立在这般冷静洞察基础上的对机运用。

歪解了“宇宙在乎手，万化生乎身。”此句运用了一种特殊的修辞手法——互文。正解：宇宙运行千变万化，身手行动变化万千。

宇宙在乎首，就感觉流畅多了，道，是是开创者，不是领导者！

正经念歪的人不少，歪经念正的不多！