新书《衣上酒痕诗中字——在汉字里触摸文明的温度》
前言
圣经开篇:“泰初有词——In the beginning was the Word。”而老子说:“无名天地之始,有名万物之母。”
有了词,才会有世界亮丽的出场,而有了口头之词,便会有笔下文字,但这其间却是历经也许是几千年乃至几万年的时光,有文字之前是昏蒙渺茫如夜中之雾的史前史,万事万物依稀有痕却不够有迹可循,有文字之后,就开始了阳光普照着大地般的文明史,万事万物皆是可实见亦是可传扬四方的了。
而有文字的中国文明史亦不过五千年时光,却以文字焕发了人类的光采,《文心雕龙》有语:“龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇……至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽;故形立则章成矣,声发则文生矣。”
——龙凤以鳞羽成吉祥的文采,虎豹以皮毛成雄姿的文采,云霞以超越画工之妙的颜色成文采,而草木花朵无需雕工亦自成文采,林木和泉石亦都以如同琴瑟磬钟的音韵成文采。而人类则是以文字斐然成章郁然有彩。
所以昔者仓颉作书而“天雨粟,鬼夜哭”。有古人为《淮南子》此语作注:“仓颉始视鸟迹之文造书契,则诈伪萌生。诈伪萌生,则去本趋末,弃耕作之业,而务锥刀之利。天知其将饿,故为雨粟,鬼恐为书文所劾,故夜哭也。”
当中国人结束结绳记事,由黄帝史官仓颉开始造字时,连天都要惊动于人类的壮举洒下粟粮之雨免其受饿,而鬼因为从此再无处消弭自己的冤孽夜夜痛哭。
因为从此,天界地界与人间都有了共同的语言,神的功德将被铭记,鬼的罪亦将长留,而人间的痕迹当永恒……
注释:泰初有词,此“词”本作“道”解,本文用本意。
前言
圣经开篇:“泰初有词——In the beginning was the Word。”而老子说:“无名天地之始,有名万物之母。”
有了词,才会有世界亮丽的出场,而有了口头之词,便会有笔下文字,但这其间却是历经也许是几千年乃至几万年的时光,有文字之前是昏蒙渺茫如夜中之雾的史前史,万事万物依稀有痕却不够有迹可循,有文字之后,就开始了阳光普照着大地般的文明史,万事万物皆是可实见亦是可传扬四方的了。
而有文字的中国文明史亦不过五千年时光,却以文字焕发了人类的光采,《文心雕龙》有语:“龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇……至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽;故形立则章成矣,声发则文生矣。”
——龙凤以鳞羽成吉祥的文采,虎豹以皮毛成雄姿的文采,云霞以超越画工之妙的颜色成文采,而草木花朵无需雕工亦自成文采,林木和泉石亦都以如同琴瑟磬钟的音韵成文采。而人类则是以文字斐然成章郁然有彩。
所以昔者仓颉作书而“天雨粟,鬼夜哭”。有古人为《淮南子》此语作注:“仓颉始视鸟迹之文造书契,则诈伪萌生。诈伪萌生,则去本趋末,弃耕作之业,而务锥刀之利。天知其将饿,故为雨粟,鬼恐为书文所劾,故夜哭也。”
当中国人结束结绳记事,由黄帝史官仓颉开始造字时,连天都要惊动于人类的壮举洒下粟粮之雨免其受饿,而鬼因为从此再无处消弭自己的冤孽夜夜痛哭。
因为从此,天界地界与人间都有了共同的语言,神的功德将被铭记,鬼的罪亦将长留,而人间的痕迹当永恒……
注释:泰初有词,此“词”本作“道”解,本文用本意。