余初学易筋洗髓经时，因原书多是文言文，故每练一段时间就读几遍，开始不求甚解，后慢慢有所体悟。今读遍数不下百次，深知明理与实修不可分割。 现对易筋洗髓经进行梳理，望对初学有帮助，不对之处还请指正。

一.易筋洗髓经由来
原文惠可序曰:予得师传，行易筋已效。将《易筋》原本一帙，藏之少林壁间，俟有缘者得之。惟《洗髓》一帙，附之衣钵，远游云水。
原文凡例曰:是集图式，虽由历代宗师增益而成，然皆有条不紊，步步加功。
原文:是书得于少林空悟老师，有图无说，编首只载《易筋》、《洗髓》二经，起功收功总散歌诀数十章，编末仅行功要语数则，义虽备而旨未畅。
达摩为禅宗初祖，而历史上禅宗有六祖。二祖神光惠可 三祖僧璨 四祖道信 五祖弘忍 六祖慧能。（提示六祖慧能因听读金刚经而开悟。）
那何为禅宗 禅宗总纲共一十六字:教外别传 不立文字 直指人心 见性成佛

按书中记录易筋洗髓二经为禅宗初祖达摩所传，悟道之法门，经过千年，得传今人手中。
而禅宗总纲多心传口授 不立文字，故有图无说。清末时遇周述官才得以有文字图说 后被学生恐失传翻版印出，而今版本多应当不离其宗。
故学此功夫需明宗源，得其传者当宜悟道为目的 ，非凡世间贪嗔痴所能明者。

二.易筋洗髓经原文不可注解
易筋经洗髓经历经千年之久，而无他人注解何以故？初学时余甚不解，翻看禅宗文章及公案才得以明悟！
禅宗文字言简意赅 其中意境多用于开悟之用 。不可白话翻译 ，翻译会影响其意境领悟。虽都是中国文字，深远境界藏在其中， 需慢慢体会，直白陈述只会让初学者轻视之心。

三. 如何快速学习易筋洗髓经。
学习传统文化，需明当下环境，今人受学西方文化思想 、体制 、饮食等，很难有传统文化基础来加以理解。更何况殊不知易筋洗髓非知识、非思维、所能学，需要内心实修体悟才可明悟 ，而非西方逻辑推理而成。 这与其禅宗修行有关。 故今人学易筋洗髓之难，这类缺失需要弥补才可，非一蹴而就。

四. 易筋洗髓真传之说
原文:于资阳通慧寺中，忽遇静一空悟老师，睹法相，心知其异。一路探讨真谛，随驾至昭觉不离，竟底蕴。悉师自嵩山少林来，尽得少林术，是达摩嫡派，深通如来《易筋》、《洗髓》等经。拜倒求度，师悯其诚，许之。遂执弟子礼而受业于门，口传心授，凡三逾月，尽得此中三昧。
纵观原书原文中都不曾提真传两字，何以故？这涉及到六祖慧能衣钵问题，有兴趣可看《六祖坛经》。禅宗五祖夜传法于慧能，慧能明悟本心，衣钵传六祖而非神秀。故六祖得真传衣钵，其后再无衣钵传，后无七祖八祖。。。。禅宗传承苛刻， 既言真传 即是悟道成佛 而六祖悟道后从未宣扬 ，故言真传者非真传也 当代人标榜自身尔，若能依经修行 ，悟到本心 ，虽不真传宜是真传。
六祖慧能曾言:迷着师度，悟着自度。当今不明道者多，对其注解来以己用，我们只是这个时代受益者，而非窃取者。此法为大众法，非一人所有，若得其传需先成载道之器吧。

五:别书参考
原文:惟《金刚》、《般若波罗密经》及《般若波罗密多心经》，专言禅理，包罗禅功于修身养心次第。功行深而著，简而赅，燃灯明度。一一皆与《易筋》《洗髓》相合，参互考订，以穷其究竟。
六祖闻金刚经而开悟，易筋洗髓经也以上经文参悟。
然需注意
1.有道听途说拿别人非道之言语指导不可取
2有看经典拿来当知识用不可取；
3.有修禅而满身佛气不可取 ；
4.今人学西方文化而崇拜，以西方为主而不能自拔不可取

六、何见本心
教外别传 不立文字 直指人心 见性成佛
禅不在于教派，在于行身坐卧中，非教派所有 人人皆可修行。
需大毅力、大智慧、大修行可得。非眼根所见文字能得见 ；修行苦 ，而以苦试炼来抑制自己内心杂音 ，并于独处时，降服我自己内心 ，直见本心 。若能见本心，即此为觉。

何为觉？
无欲可触我
无幻可困我
无爱可束我
无怒可缠我
悟得此心 其心无暇 澄亮不染 自可天人合一
若少年有此心 茁壮成长、天真无邪。
若中年有此心 奉公守法、尽职尽责。
若老年有此心 颐养天年、无忧无虑。
此心乃中华民族之觉醒，非一人之独享 ，人人皆有。

海里的冬天
庚子年三月二十六日

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