人物简介
　　许逊（239—374），字敬之，豫章南昌人，东晋道士，净明道派尊奉的祖师。相传著有《灵剑子》等道教经典。据道书记载， 少以射猎为业，一日入山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其崽而死。许逊怆然感悟，折弩而归， 始栖托西山金氏之宅修道。闻豫章（南昌，或泛指江西）人吴猛得术士丁义神方，乃拜 大洞君吴猛为师，传三清法要。后乡举孝廉，于晋太康元年（280）出任旌阳令，人称许旌阳，又称许真君。
　　许逊祖籍汝南（今河南许昌），其父许肃于东汉末年率家避战乱迁居南昌，吴赤乌二年（239）许逊出生于南昌县益塘坡（今麻丘乡）。他赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。二十岁举为孝廉，屡荐不就。二十九岁拜西安（今修水）大洞君吴猛学道，尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山（今新建西山乡）隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。直至西晋太康元年（280）四十二岁时，因朝廷屡加礼命，难于推辞，才前往四川就任旌阳县令。
　　许逊到了旌阳，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。有一年，旌阳大水为患，低田颗粒无收，许逊让大批农民到官府田里耕种，以工代税，使灾民获得解救。当时瘟疫流行，许逊便用自己学得的药方救治，药到病除，人民感激涕零，敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣：“人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。”盛赞许逊的功德。邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。许逊在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们亲切称为“许旌阳”。太熙元年（290），鉴于晋室将有大乱，料知国事不可为，许逊挂冠东归。启程时，送者蔽野；有的为他建生祠、画神像，终年祭祀；有的千里跟随来到西山，聚族而居，与许逊为伴，都改姓许，人称“许家营”。
　　许逊东归后，时值彭蠡湖（今鄱阳湖）水灾连年，他率郡民疏治，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇，被编成神话故事广为流传。
相关著作
　　东晋元帝大兴四年（321），许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。传说许逊活到一百三十六岁，于东晋宁康二年（374）八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。后人在他居住地西山建起许仙祠，在南昌铁柱宫建旌阳祠，并受历代王朝赐匾表彰，宋王安石撰写《许旌阳祠记》。
　　许旌阳先生格言
　　存心不善，风水无益；
　　父母不孝，奉神无益；
　　兄弟不和，交友无益；
　　行止不端，读书无益；
　　心高气傲，博学无益；
　　作事乖张，聪明无益；
　　不惜元气，服药无益：
　　时运不通，妄求无益；
　　妄取人财，布施无益；
　　淫恶肆欲，阴骘无益。
　　进一步想，有此而少彼，补东而缺西，时刻忧愁；
　　退一步想，良田万顷，一日止食米一升，大厦千间，
　　一夜止眠地八尺。一升八尺，受用不久，多何用乎?
　　计较为自身，死后何曾到手中?计较为儿孙，儿孙自有儿孙福。
　　家财数百万，阴功无丝忽，积下与儿孙，未必能保守，
　　转世变**，儿孙替不得。
　　《转轮歌》曰：“**本是人来变，人畜轮回古到今。不见披毛并戴角，劝君休使**心。”
　　百年世事有天罗，休把心机太用过，
　　富了又贫贫又富，江河成路路成河。
　　良心自有良心报，奸狡还须奸狡磨。
　　莫道苍天无报应，十年前后看如何?
介绍
　　元康元年（291）爆发八王之乱，许逊以晋室纷乱，乃弃官东归，与吴猛在豫章地区 传播孝道。据说许逊的西山教团有上百人的规模，教团骨干有十二人，称十二真君，即 许逊、吴猛、时荷、甘战，周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。 其中五人为许逊的家族或姻亲。他以南昌西山为中心，传教活动遍及豫章及附近地区， 岳州平江（今湖南平江）亦有许逊传教遗迹。豫章各地多有许逊斗蛟斩蛇、为民除害的 神奇故事。道教传说，东晋宁康二年（374）八月十五日许逊“合家飞升，鸡犬悉去”。 西山道士乃以许逊故宅建游帷观为祭祀所。据《孝道吴许二真君传》载：每当许逊升遐 之日，“四乡百姓聚会于观，设黄箓大斋。邀请道流，三日三夜，升坛进表，上达玄元， 作礼焚香，克意诚请，存亡获福，方休暇焉。”①宋代，许逊极得北宋皇室尊崇。大中 祥符三年（1010），将西山游帷观升格为玉隆宫。政和二年（1112），遣内使程奇请道 士在玉隆宫建道场七昼夜，诰封许逊为“神功妙济真君”。后又仿西京崇福宫规制，在 洪州西山改建玉隆万寿宫。
　　建筑宏伟壮观，为宋代著名道观。南宋时，“真君垂迹，遍于江左湖南北之境，因 而为观府、为坛靖者，不可胜计。”②宋代民间对许逊的信仰已很盛行。“每岁夏季， 诸卿士庶，各各

香华，鼓乐、旗帜，就寝殿迎请真君小型像幸其乡社，随愿祈禳，以蠲 除旱蝗。”③据传每年仲秋“净月”，前往西山玉隆万寿宫朝拜者，扶老携幼，肩舆乘 骑，肩摩于路。因此，南宋何真公、元初刘玉都假托许逊神灵降授，并尊为净明道祖师。 许逊事迹正史无传，道书所载，也多不一。如关于许逊得道，至少有三种说法：
　　（一）许逊得道于吴猛。《云笈七》卷一百六《许逊真人传》称：“（吴）猛升仙去 时，语其子云：u2018吾去后，东南方有人，姓许名逊，应来吊汝，汝当看重之，可以真符 授也。u2019至时，逊果来吊，其子以父命将真符传逊，奉修真感有愈于猛。”（二）许逊 得道于兰公。据《十二真君传》载：兰公系孔子故乡兖州曲阜县人，因“精专孝行”， 斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，并预示晋代有真仙许逊，当传此“孝道 之宗”，为“众仙之长”。果然，兰公死后，其孝道秘法、宝经金丹、铜符铁券，为许 逊所得。
　　（三）吴猛、许逊皆得道于谌母。《墉城集仙录》称谌母“密修道法，积数十年，…… 吴猛、许逊自高阳南游，诣母，请传所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。” 关于许逊的籍贯，《云笈七》说是南昌人。《十二真君传》记许逊籍贯为汝南，《孝 道吴许二真君传》谓许逊“望本高阳”。汝南许氏是汉代主持“元旦评”的名流，高阳 许氏是魏晋北朝的名门。这或许是为了神化许逊而有意的攀附。

万仞，古代名剑。
郭于章《剑记》：“西晋寮有旌阳令许逊者，得道于豫章山，江中有蛟为患，旌阳没水投剑斩之，后不知所在，项渔人网得一石匣，鸣击之声数十里，唐朝道王为洪州否刺史，破之得剑一双，视其铭，一有许旌阳字，一有万仞字。” [

许天师在降服蛟龙时束手无策，仙界降临仙童赠予他斩蛟灵剑，此神剑“指天天裂，指地地坼，指星辰则失度，指江河则逆流，万邪不敢当，神圣之宝也。”实在是一件非凡的神兵利器。

【万仞剑】◆4攻击范围4效果：你于出牌阶段时对其他角色使用杀前使用了X张牌，本轮你的杀+X点伤害;你对其他角色使用杀时，若其装备了装备牌，你弃置其全部装备区牌;当你的杀对其他角色将要造成伤害时，你可以防止此伤害，使其本轮或下轮不能从牌堆里摸牌。

仞，古代计量单位：一仞（周尺八尺或七尺。周尺一尺约合二十三厘米）。山高万仞。
千峰万仞，从字面上解释，是指形容山峰多而高，险峻。

找图差手弄了张陆逊图充数

这个角色可写的都很多，我就挑斩龙和为民的事迹来写技能，专属武器没毛病吧！

不定期更新，下个角色我想出张鲁的爷爷张道陵。

诗曰：
　　 天地本来无善恶，常因贪欲起心魔。
　　 冥冥自古有定数，莫把光阴逐逝波。
　　 话说东吴年间洪都府南昌县有一许姓人家，家道殷实，膝下有一子，自幼聪颖好学，且极孝顺，单名一逊字。，闻说洪都豫宁县有位道士神通广大，故慕名而往寻仙学道，在途非止一日终于来到豫章上奉吴仙里的地方。只见其间山青如黛，水澄如晶。林间鸟语，岭头云飞，淙淙泉响清韵霭，悠悠风动兰气香。好一处清静所在。有词赞曰：
　　 翠柳遮溪暗，山花满径香。一川幽静隐仙乡，正是蓬莱山色好村庄。
　　 许逊边走边看，不觉来到庄前，只见茅堂中坐着一道人，头盘冲天道冠髻，手执拂尘，身穿一领八卦道袍，目光如电。许逊知道这便是分宁名道吴猛。说明原委，即行叩拜之礼。猛见其赤诚，便纳于门下。见许逊又聪颖过人，猛倍爱之。以终生秘要相授。师徒二人遍游修水名山洞府，採药练丹，扶死救伤。光阴荏苒，看看十年功夫眨眼便逝，许逊辞师归家。后因其孝行卓著，举孝廉而赴四川旌阳县为县令。复十年辞官返乡。时水蛟生患为害，为除蛟保民事，逊再至修水，请师授更高妙法。
　　 话分两头暂把许逊西安县再修道法事放下。
　　 却说湖北有一姓张的渔夫名酷，水性极好，常于扬子江中渔鱼度日，这张酷家父早亡，靠母亲苦熬抚养，自小无人管束，乡中人见他孤苦，有犯错时乡人也予原谅。久而久之其生性便桀骜不驯，好在其人知孝顺母亲，在乡人眼中还不怎么太坏。
　　 一日张酷又去扬子江边捕渔，那时潮水刚退，江滩上小鱼小虾到处都是，张酷却挡着水性好却赶潮头去捞捕大鱼，刚好一个巨浪退去，一条金色鲤鱼没来得及随潮退下，被搁江滩上，张酷急忙赶上，双手紧紧按住，只见那鱼在沙滩上蹦了一蹦变作一颗金光闪闪的宝珠。张酷见这珠可爱，便把它放在嘴里含着，好腾出双手去捕鱼。谁知一下和口水咽了下去，顿觉心中火烧一般，便急向水中扑去，谁知这一扑不打紧，身体却长出斑斑鳞片。且能穿山腾云，驾雾兴雨。神通广大。乡人都叫他孽龙。
　　 原来冥冥之中皆有定数，世人不可強为。你道万里长江至扬子江段，九水汇盈，汇华夏大之气脉于一处，故金陵为六朝建都之地，异常繁华。乃气脉之使然也。九水交汇原是九龙相聚，而张酷所食之珠乃九龙汇蕴而成，故可令人化龙且神通广大。
　　 谁知这孽龙自得道之后，却逆天而行。想把金陵之王气篡移湖北，把江西变成大海。
　　 一日太白金星当值，拨开云头遍观华夏，见金陵王气西移，且一股黑气遍茏江西。掐指一算，知是九龙相汇之余气己化作孽龙，江西将有灾难。即奏知无上至尊昊天玉皇玄穹高上帝。玉帝闻言，问太白金星如何处置，金星即奏洪都许逊可担此任，请玉帝勅封许逊为真君，并赐斩蛟屠龙雄雌二剑，着令征剿。玉皇准奏。即令太白金星携金童玉女带宝剑下凡，传法旨与许逊着令征剿孽龙。
　　 却说许逊再至西安，寻得师父吴猛，终日练丹论道，一时间各方道士纷沓而至。先后聚集了黄、郭、廖丶尹、赵、白加上许逊师徒共八人，他们两俩为，辟地结庐。黄郭二人结庐神岭(今为南泉香水院)，廖尹二人结庐在陶姚尖(今为紫云观，赵白二人结庐坂尖(今为白云观，许逊师徒的丹霞观便成了西安(修水)八仙聚会之所。
　　 一日许逊与其师吴猛从黄龙山葛洪处论道回观行百林(今属路口乡)，忽见祥云开处金童玉女随太白金星飘然而至，许逊师徒连忙稽首吓见，只听得太白金星高叫许逊接旨，许逊慌忙脆下，只听得太白金星开读玉皇法旨：
　　 无上至尊昊天玉皇玄穹高上帝勅令：今勅封许逊，为凡仙真君，赐斩蛟屠龙雄雌宝剑各一，令剿除江西蛟患，永镇江西。钦此。
　　 许逊领旨谢恩，接过金童玉女手中宝剑。与师父回至丹霞观。即日无活。
　　 许逊师徒自黄龙山论道回观，次日带上从黄龙山採来的药料复至炼丹岩炼药。原来潜伏在龙船湖的蛟精闻到丹香，窜出湖来，化作一乞丐欲偷仙丹，许逊挥起斩蛟剑砍去，只见剑光一闪，蛟被砍伤一脚，负痛逃入龙船湖中巨石之下藏身，不期蛟尾被许逊发现，抽出雄雌双剑劈去只见电光一闪那蛟断成四截，巨石也一分两半。据说现在毎逢下雨石中都有红水流出。（其地址在今黄沙港油岭下的龙船湖）
　　 却说潜居湖北的孽龙，正企图纠集各地蛟精，等侍时机把江西翻成大海。却闻报许逊在修水专除蛟，并屡次杀死其同类。使蛟精龙怪去找许逊报仇。
　　 一日许逊别师回家省亲。正在家中坐地，忽然乌云翻滚，大雨倾盆。孽龙领着大小蛟精冲进门去将许逊团团围住。许逊自得宝剑后，更是如虎添翼，只见一道道电光过后，大小蛟头乱滚。孽龙见状呼的化作一条龙，口吐烈焰，眼放金光挥动乌龙爪向许逊袭来，许逊挥剑来砍但终究是双手难敌四爪，被抓得遍体鳞伤。慌忙化作一阵清风到修水投师父吴猛。并将与孽龙大战经过细细讲与师父。吴猛一听，便道：“我的所学全付与你了。如今之计只有去我师父堪母那里，求她老人家了。”于是师徒二人祭起六甲神马，驾起清风直向镇江府丹阳县黄堂村进发，不一日到得堪母家中，只见堪坐在炉灶边烧

火作饭。二人一见纳头便拜，并禀明原由。堪母听罢开言道：“这般说来我只能传许逊一人道法，吴猛你虽和许逊有师徒关系，此后在我门下你们是师兄弟了，切记同心协力和许逊剿除孽龙，造福江西。”许逊二人领命。当即堪母授许逊法力。
　　 转眼间几日光阴飞逝，许逊尽得谌母至高妙法，商量回修水剿除孽龙，前来拜别师父，堪母手中持着一支香茅道：“你二人此去，寻到我这香茅落的地方，建一道宫，毎年逢秋来朝拜，必增法力，切记切记。”言罢只听得半空中仙乐悠扬，二人抬头看时，堪母已不知去向。二人随着香茅飞去的方向一直追出四十里，在西山南坡为堪母建一道宫，并塑金身玉像，每逢秋至，必去朝拜，果然法力频增。
　　 且说孽龙自许逊败退后，复纠集蛟精兴风作浪，到处山洪暴发，平地水漫数丈，一片汪洋，人民只能迁往高处逃生。许逊和吴猛返回故里，立即贴出符篆，洪水即退了下去，孽龙也作法兴浪，水又涨了起来。只见许逊右手执剑，左手持诀，口中念念有词，忽见一道电光一闪，半空中一声霹雳，洪水顿时消退。孽龙见退了洪水气急败坏，呼的一声窜到半空，化作一条巨龙，随着漫天的乌云翻滚，飞沙走石。许逊亦吹动真气，顿时乌云全消。孽龙见状无计可施，只见许还舞着雄雌剑，吴猛擎着雷公搠左右击来，只得潜形逃遁。
　　 许逊师徒一路循跡追赶，来到宁州旌阳山，见旌阳潭内隐隐一股黑气，便知孽龙躲藏在潭内，二人不识水性，只好在潭边守着。忽见大路上走来三个人，腰悬宝剑，煞是英武，许逊便上前相见，相询可识水性否，并说明追赶孽龙至此，因不识水性无可奈何。其中一人呵呵大笑说：“这个不难，待我去把它赶出来。”于是接过许逊手中的屠龙剑，翻身跃进水中，孽龙见来人手持屠龙剑，自知不敌，便将一口黑水当面喷去，将毛氏三弟喷成一黑面金刚了。孽龙又得借机逃走，窜入修江。许逊忙用灵符一道镇住，挥剑去斩，孽龙慌不择路，忙向支流遁去，许逊紧追而至挥舞一双宝剑乱砍。再加上这里离吴猛和许逊修道炼丹地不远，慕其二人道法投师学法者甚多，其中有一个叫施岺的便自告奋勇接战孽龙，孽龙几处负伤，血把江水都染红了。后来人们把这里叫赤江。毛氏三兄弟也被玉帝勅封为协佑三圣。
却说孽龙虽然负伤，但无大碍。奋力逃脱后来至小姑潭，将其经过原由一一告诉老龙，并请老龙相助。老龙一听，便和孽龙整点蛟兵龙将，虾卒蟹勇，排开阵式接战许逊等。许逊门徒施岺见状不等许逊令下，便冲上去与二龙接战，只战得天浑地暗，愁云惨惨，飞沙走石。许逊挥动宝剑冲进阵中，只见一三头六臂的妖龙迎面冲来，许逊挥手一剑劈去，一道电光闪过，老龙一声惨叫，当即毙命。孽龙则化作一缕清风逃得不知去向。
　　 再说孽龙此次逃去一路隐身潜行，一日来到云头山下，这里有一潭，因古艾侯而得名，潭内住着一黑龙，闻得同类到来，大摆宴席接风。席间孽龙把其来此情由一一对黑龙说知，並将其把江西翻成海，把湖北变都城的计划告诉黑龙。答应事成之后将江西所有的水族划归黑龙统领，授其西安水域大元帅。黑龙心下大喜。当日无活各自歇息。
　　 翌晨，黑龙正和孽龙谈论移气翻海之事，忽见虾兵来报，说岸边来了一行道士说是来找孽龙爷爷的。孽龙知是许逊循迹追到，于是和黑龙各执兵器窜了出来，并令虾兵蟹将列成阵式迎战。黑龙则一马当先，你见他怎生打扮，头戴翡翠冑，身穿黄金甲，手执双龙鞭，突眼獠牙，黑脸黄髟形像十分丑陋。坐下一条避水犀牛。来到阵前叫战。许逊门徒施岑、甘战和毛家三圣一拥而上，不几个回合，将黑龙砍翻。黑龙在地上嗷嗷直叫，山都滚平了。后人将此地唤作龙嗷坪。(现渣津镇司前村)。此地至今还留下一条凹地。那黑龙的坐骑黑犀牛，则乘乱逃至犀津潭做犀津大王去了。孽龙见势不妙，连忙化作清风遁去。许逊等一行人亦循迹追赶，直赶到龙安山下回龙溪边，听得巨石下有喘息之声，知是孽龙藏处，许逊急挥双剑劈下，孽龙急一翻身又借水遁去，从仙桥下的崖洞里经黄沙源钻出，潜伏在太平岭下的小溪中。许逊等人追至忽然间不见了孽龙，忙唤当地土地问及，谁知土地被孽龙收买，不说实话。许逊问时他只说，“我太平岭土地是不管闲事的”。许逊大怒，便一挥手让他翻了个朝向，永远面山而坐。这话仍在修水民间流传，成典故了。

你说孽龙被追得气喘吁吁，小山溪如何藏得了身，不一会就被许逊发现，急挥剑砍去，孽龙那有还手之力，只得逃窜。毛氏三圣奋起直追，看看赶上不料一只靴被泥陷住，迟了一步，孽龙趁机钻进鸡公岩藏身。却被许逊窥见，挥剑直刺，孽龙急将一鲤鱼挡住，自已则从岩洞里借水穿山而去，逃向湖南平江。至今太平岭下的“靴墩”“龙塘”、“鲤鱼墩”、“龙窟”、湖南平江县的“龙门”就是当时留下的遗迹。
　　 话说大慈大悲救苦救难南海观世音菩萨，一日正在紫竹林中静坐，忽然心血来潮，掐指一算知是修水许逊追剿孽龙未获，而孽龙马上要入洞庭再兴洪患，势必给江西造成灭顶之灾。于是急纵祥云直至岳阳，于通往洞庭湖的要道上设一餐馆，自己变作一买面老妈，等孽龙。
　　 却说孽龙从修水石坳的龙窟穿山逃走，至湖南平江的龙门穿出早已饥肠辘辘，疲备不堪，心想将入洞庭，许逊还不见追来。待我在路边寻个馆儿歇歇，再吃点东西。忽抬头见路边一面馆，便几步跨进去。见柜台上坐一老妈正在闭目养神，于是坐到桌边叫道：“开馆的快给我煮碗面来，我饿极了。”观音微睁慧眼一瞅知是孽龙。便叫木吒速往厨房煮面，不一会木吒将一条九转乌金缚妖链变成一碗面给孽龙端来。孽龙狼吞虎咽吃完面，却听门外闹哄哄的，知是许逊追至。急欲逃窜，只见柜台后老妈用手一指，一条铁链将孽龙穿腹锁住，再也无法脱身了。许逊见了便挥剑欲斩，却被观音制止。
　　 只见观音菩萨双手合十，口中念动真言，顿时孽龙神通尽废。菩萨即令许逊等人牵着锁住的孽龙将其用铁桩镇锁在洞庭湖岳阳楼下。念其孝心毎年三月三、九月九准其返乡看母。故每年这两天修水平江一带必会风雨交加。乃是孽龙探母之故也。
　　 许逊等奉旨除妖之事也大功告成，不日玉皇传旨加封许逊为：江西福主许仙真君。洪都各地为其建宫塑像祀奉。名曰万寿宫。香火鼎盛。至清乾隆南巡，见其香火鼎盛，便入宫朝拜焚香，随行告之曰“万岁，此乃江西福主，你不能拜的”。乾隆曰：“我加封他为普天福主了，应该礼拜。”于是许逊便成了普天福主许仙真君，永享千秋香火。诗曰：
　　 功垂社稷千秋事，今古人神体自同。
　　 莫念功过为些小，民声总是向英雄。
　　

吴 许逊 9999
斩龙：锁定技，回合开始时，若你的装备区里没有【万仞剑】，你使用一张【万仞剑】，当失去【万仞剑】时你摸四张牌；当一名其他角色发动技能：1.使用不同类型牌当其他不同类型、其他同类型牌2.使用同类型牌当同类型其他牌、不同类型其他牌，你选择是否发动此技能，使其技能无效。
为民：锁定技，1.当一名其他角色被弃置或被获得牌时，你选择是否将你的任意牌交给其，其可以选择是否使用或打出;2.当一名其他角色进入濒死阶段时，你选择是否弃置所有牌或失去一点体力使其脱离濒死阶段将体力值回复置一点（每轮限三次）。

道教净明宗。该派奉东晋道士许逊为祖师，以江西南昌西山为中心。后净明派有了分支叫闾山派。
净明道 , 奉许逊、胡慧超等为祖师，融合理学，还建立相当系统的教义理论，如度人济世、净明思想、忠孝伦理等，注重理学特色, 融合北方全真派的内炼丹法，与上清派'黄庭'学说;闾山派同时对净明派的符法咒术, 依然继承和发挥。
特征
盛行于宋元时期的净明道最重要的特征就是宣扬"由真忠至孝，复归本净元明之境"。江西净明道，以忠孝神仙、强调世俗伦理为其主要特色，学界多以为净明派乃是受理学影响而产生的一个道派。
净明派历史上有三个比较兴盛的时期，一个是唐朝初年胡慧超真人和万振天师的扶教，一个是宋朝何真公广度弟子，还有就是元朝刘玉真祖师的振兴，而各个时期都有其不同之特点，但是其以忠孝济度为主的精神是不变的。融合本土的儒道思想而促进了传统道教的更新与发展。
发展
宋元时期在江西南昌西山兴起了一个奉许逊为祖师、宣扬"由真忠至孝，复归本净元明之境"的道教新派别──净明道，又称净明忠孝道。学者认为，净明道是儒、道思想结合的产物。宗旨
以忠孝为修道之基
"忠孝"本是儒家伦理纲常的核心，它调整的主要是世俗的人伦关系，属于"人道"的范畴，但净明道却对它作了特殊的强调与发挥，并把它作为"仙道"的基础。净明道提出，"忠孝，大道之本也，是以君子务本，本立而道生。
有不务本而修炼者，若太匠无材，纵巧何成?"追求"仙道"的净明道为什么如此强调"人道"，以忠孝为修道之基呢?净明道的解释是"欲修仙道，先修人道"，人道不成，何以致仙道?"非忠非孝，人且不可为，况于仙乎?"因此"净明之道，必本于忠孝。"
由于"忠孝"是儒家思想的基本标识，这就使净明道在一开始就与儒家有了割不断的亲缘性。其实，道教与儒家伦理的亲缘性并不自净明道始。净明道之所以将"忠孝"作为修道之基，成仙之据，这一方面是对道教自身传统的继承，另一方面也是对时代发展需要的回应。正是传统与现实的结合，使净明道最终选择了以孝道孝行而闻名的历史人物许逊为教主，并突出地强调"真忠真孝"、"真践实履"。
从道教自身的传统来看。道教创立于统一的封建王朝建立后的汉代，因而它在初创之时就将忠孝等儒家伦理的内容融会到了道教思想中来，并将其与道教的修仙之道相结合。现存最早的一部道书《太平经》里就有"人生之时，为子当孝，为臣当忠"的要求。
晋末南北朝时出现的天师道的教戒科律《正一法文天师教戒科经》中则说:"道以冲和为德，以不和相克，是以天地合和，万物萌生，华英熟成;国家合和，天下太平，万姓安宁;室家合和，父慈子孝，天垂福庆。……奉道不可不勤，事师不可不敬，事亲不可不孝，事君不可不忠。"(《道藏》第18册，第232页)东晋著名道士葛洪更是提出:"欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。
若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。"(《抱朴子·对俗》，王明《抱朴子内篇校释》,中华书局1985年版，第53页)在道教看来，"学道以致仙，仙非难也，忠孝者先之，不忠不孝而求乎道，而冀乎仙，未之有也"。道教虽然奉老子为教主，并在很大程度上以道家思想为主要理论依持，但将人道与仙道结合，将儒家伦理巧妙地融合到道教的修仙之道中，这形成了道教区别于道家的重要文化特色之一。
从时代发展的需要来看。宋代时，内忧外患的社会现实，特别是尖锐的民族矛盾使统治者一方面希望借助于本民族所崇拜的神灵来保佑自己，另一方面又希望本朝的人民能够通过忠君孝亲而团结一致，保卫国家。正是在这样的统治意识指导下，北宋皇室中掀起了崇道的狂潮，例如宋太祖利用道士的符命来神化自己为真命天子，宋真宗在与辽国纳币屈辱求和后，借道教假造天书行封禅之事，以镇服四海，夸示戎狄。
与此相适应地，道教中也出现了一些颇具宋朝特点的新神灵──赵玄朗、玉皇大帝等。而在融合兴起的理学，将"忠孝"为代表的儒家伦理纲常奉为至上之天理，由于适应了统治者的政治需要而在意识形态中占据了主导地位，这也给予道教的发展以重要的影响。正是在这样的背景下，以许逊为教主的净明道应运而生。
许逊(239-374年)，一般认为是一个历史人物，为东晋道士，以真诚的孝行和神异的仙术而著称。据传，许逊为汝南(今属河南)人，久居江西南昌，"逊年七岁，无父。躬耕负薪以养母，尽孝敬之道。与寡嫂共田桑，推让好者，自取荒者，不营荣利，母常遣之:'如此，当乞食，无处居'。逊笑应母曰:'但愿母老寿尔。'"。许逊"真君弱冠，师大洞君吴猛，传三清法要，乡举孝廉，拜蜀旌阳令"。
西晋"太康元年(280)，起为蜀郡旌阳县令，时年四十二"。后因晋室纷乱，许逊弃官东归，周游江湖，后与吴猛一起以南昌西山为中心传播孝道，在当地留下了许多斗蛟斩蛇、为民除害的神奇故事。相传东晋宁康二年(374)八月十五日(据《孝道吴许二真君传》记载则为元康二年(292)，见《道藏》第6