何为：道？
道，就是这个：○。
道之，可道者，
而非：真常之道。
真常之道者：
始于无始，名于无名。
拟议即乖，开口便错。
设若可道，道是什么？
即不可道，何以见道？
可道，不是。
不可道，又不是。
如何：即是？
须向：二六时中，
于其：兴居服食处、
回头，转脑处校勘，
这个，令其巍巍地，
而又，活活泼泼地，
不与：诸缘作对的，
到底，是个什么？
校勘来，校勘去，
校勘到：校勘不得处。
忽然，
摸着鼻孔，通身汗下。
方知：这个，
原是：自家有的，
自其：历劫以来，
从来，不曾变易。
所谓：
道也者，不可须臾离也。
又曰：
行住坐卧，不离这个。
覆载之间，头头物物，
一切有相，都是这个。
亘古亘今，只是这个。
生天生地，只是这个。
至于：日用平常，
以至：动静作息，
尽皆，只是这个。
一切有形，皆有败坏，
惟有这个：常在不坏。
天地万物，亦有败坏，
只有这个：永远不坏。
人人本有，个个俱全，
处圣不增，处凡不减。
自家本有，历劫不变。
故曰：
道也者，不可须臾离也。
坐卧行立，不离这个，
生育天地，运行日月，
长养万物，不知其名，
亘古亘今，只是这个。
至道之极，虚无空寂，
无形无象，无名无质。
视之不见，搏之不得，
听之不闻，觅无踪迹。
大无不包，细无不入，
生育天地，运化无穷，
不可知知，不可识识，
多言数穷，不如一默。
这个：○，便是，
休更：疑惑。
大道无形，不可见知
无法起名，强名曰道
德字，也是：强名。
不可：得而形容，
不可：得而执持，
凡有：施设，
便是：不德。
本无一法，可以得之，
若不修持，终身无德。
这个“德”字，
愈求愈远，愈执愈失。
经云：
上德不德，是以有德。
上德无为，而无以为。
只这：两句，
甚是：分明，
只是：欠人承当。
若是有个：信得及的，
要把从前：学识见知，
声闻缘觉，一切掀倒。
向那平常，真履实践处，
把个“损”字来受用，
损之又损，损来损去，
直直损到：损之不得处，
自然：玄德昭若，
方信：无为之有益。
经云：
不言之教，无为之，
盖，天下，希及之。
又云：
玄德，深矣，远矣。
不离当处，常湛然
觅则知君，不可见
无为妙德，总在心里，
不可施为，何劳修积？
放下头头，掀翻物物，
愈探愈远，愈执愈迷。
先人守雌，抱一纯一，
执中守一，其德不离，
修齐治平，皆从此出，
妙用难量，是为玄德。
何为道？
道，只是，这个：○
可道，非常道者。
开口，即错。
名，唤作什么？
道，本来无名
可名，非常名
唤作一物，即错。
无名
大道无形，生育天地。
大道无形，故不可名。
大道无名，运行日月。
无名，就是：大道。
天地之始：
大道无形，生育天地。
生养万物，先乎覆载。
有名：
本来无名，强名曰道。
万物之母：
生生不息，而生万物。
故常无欲，以观其妙
即是：无心运化。
常有欲，以观其徼
就是：有意操持。
此两者
于不见中，亲见；
于亲见中，不见。
同出而异名
一体，一用，
一本，一末。
同谓之玄
体用一源。
玄之又玄
形神俱妙。
众妙之门
百千法门，皆从此出。
虚无自然，
真常之道，本无可道。
可道之道，非真常之道。
元始祖气，化生诸天，
即：随时，应变之道。
道之一物，本来无名。
可名之名，非真常之名。
天地运化，长养万物，
是为：着于形迹之名。