在《钢铁神兵》第16卷第3章《天空的玉座》中，高宫钢太郎教授终于在宇宙里见到了本书的终极BOSS——机械皇帝。作为一个创立了机械皇国，又创造了拉法尔的绝世天才，机械皇帝终于在此浮出了水面。而作为本书中最聪明的两个人，在这次历史性的遭遇中，自然也少不了在思想上的一番交锋。于是高宫钢太郎便向机械皇帝提出了三个问题，即是想弄清楚这个坐在天空玉座之上的“神”他到底在思考些什么？又是想探明他的情感与理智到底在何处？为何他漠视芸芸众生的生命？视其为蝼蚁，可以为了完成拉法尔而轻易地牺牲那些追随自己的信徒。机械皇帝到底是一个什么样的人？通过连续的三个问题，高宫钢太郎得出了自己的答案。在此也让我们回顾一下这三个问题。
【声明：因为个人觉得台湾东贩出版社的《钢铁神兵》中文版里相关问题的汉语翻译不是很准确，而且考虑到台湾与大陆在学术术语上有很多不一致的地方，所以在这里按照个人的理解重新整理了汉语翻译。】
問題一：宇宙とはなぜ存在するのか？
宇宙は定量的には存在せぬ、宇宙量子のゆらぎの範囲内で現象るすにすぎない。単純にいえば超プランク定数λと宇宙の全質量Ｍと宇宙の寿命てはＭＴ＝Ｃλの関係にあるのだ。
宇宙为什么会存在？
宇宙的存在并非定量，而是在宇宙量子震荡范围内的一种现象。简单地说就是超普朗克常数λ、宇宙总质量M和宇宙寿命T之间存在着MT=Cλ的关系。
“存在”问题在哲学之中一直是一个非常重要而又古老的话题，在“轴心时代”就已经有很多的哲学家开始探讨其中的意义。我们人类为什么会存在？我们生活的世界为什么会存在？推而广之，这个浩瀚无垠的宇宙又为什么会存在？他们从哪里来，又将到哪里去？他们的存在本身是否寓意着什么？又或者是毫无意义。高宫钢太郎挑选的第一个问题看似简单，实则非常宏大而且难于回答。古今多少哲人都曾经试图从不同的角度来解答这样的问题，但是又有谁能给出一份完美的终极答案？
让我们再回到问题的本身，看看皇帝交出的答案。机械皇帝对第一个问题的回答与其说是在解答“为什么”，不如说更像是在解答“宇宙是什么”。皇帝想通过一个非常简单的公式MT=Cλ就来回应教授的发问。说实话，或许是我才疏学浅，我不知道这个公式是否正确，或者真的存在这样一个公式吗？关于超普朗克常数λ，我没有查到任何信息，但是现实中有一个普朗克常数h，由马克斯·普朗克于1900年发现。这个普朗克常数简单点说等于能量乘以时间，但是普朗克常数是用来计算微观尺度的量子，而不是用来计算宏观尺度的宇宙。除此之外，跟λ相关的常数还有两个，一个是宇宙学常数Λ（大写的λ），它最早是由爱因斯坦提出来的一个物理量，但是其意义一直存在着争论，现在学者们一般将其视为象征着让宇宙膨胀的一股斥力——暗能量。对于暗能量本身，很遗憾我们一直对其知之甚少，所以对于宇宙学常数的意义同样还不甚明了。至于另一个λ是衰变常数，是时间的倒数，是用来计算元素的半衰期的。分析到此处，我还是未能明白公式中的λ到底指的是什么？而公式右侧中的C，通常是用来表示光速。
机械皇帝的公式用语言来简化描述一下就是，质量×时间＝光速×λ。乍一看这个等式的左侧倒是有点像中国古人对宇宙的定义，在《文子·自然》中对宇宙有如下描述：“往古来今谓之宙，天地上下谓之宇。”宇宙就是无限的时间和无限的空间，只不过在机械皇帝的方程中空间被换成了质量。至于公式的右侧则完全让我感到费解，如果λ是宇宙学常数，那么光速乘以暗能量（斥力）又代表着什么呢？用来代表宇宙的膨胀吗？那么等号的左侧与右侧又有什么必然的联系呢？这个方程是否成立，我不知道；这个公式是否蕴含着什么样的意义，我同样也不清楚。也许机械皇帝对宇宙本身的洞察已经远远超越了我们。也许这个方程确实成立，但它正确与否在这里并不是最重要的，更重要的是机械皇帝在潜台词之中想要向高宫教授表达出来的意思。
我们问“为什么”是因为我们在潜意识之中更相信因果定律，我们相信每件事情的发展、每样东西的变化都是受到各种因素影响的结果。我们在好奇心的驱使下总是想探究万事万物的本源。但我们的宇宙如果只是量子涨落的一个偶然结果，那么就意味着宇宙的产生不过是一次随机性的事件。当认识到这一点之后，我们会发现再去探索“宇宙为什么会存在”这一问题将变得毫无意义。宇宙的存在并没有什么目的，宇宙并不是因为人类才存在于此，它也不会因为人类的存在而变得更加熠熠生辉，更不会因为人类的意志而去改变其自身的运行法则，宇宙只是冷冰冰地客观存在于我们的周围。但显然这并不是高宫钢太郎教授所想要的答案，因为皇帝只是在以机械论的观点近乎用一种平淡的教科书式的语言来描述宇宙是什么，而不是在此之上给出属于他自己的更加深刻和独到的见解。
問題二：生命はなぜ誕生したのか？
生命の目的論的定義は科学の範疇ではない、地球環境での高分子有機化合物おもにタンパク質と核酸との進化過程プリゴジン的散逸構造関数に合致した結果にすぎぬ。
生命为什么会诞生？
生命的目的论定义并不在科学的范畴之内。不过是在地球环境下高分子有机化合物，主要是蛋白质与核酸的进化过程与普利高津的耗散结构函数相一致的结果。
伊利亚·普利高津（Ilya Prigogine，1917.1.25－2003.5.28）是比利时物理化学家，1969年提出了耗散结构理论，并因此在1977年获得诺贝尔化学奖。那么理解这个问题首先就要明白什么是耗散理论。根据热力学第二定律，一切不可逆过程必然朝着熵的不断增加的方向进行，也就是在自然过程中一个孤立系统的熵（即总混乱度）不会减少。根据这个定律，宇宙必然要从非平衡趋向平衡、从有序走向无序与混乱，那么类似生命这种从无序走向有序、从低级向高级进化的形式也注定无法出现，但事实上却并不是这样。这个矛盾曾经困扰了科学家们很长时间，直到普利高津提出的耗散结构理论才终于解决了这个问题。所谓耗散指的是一个开放的系统与外界进行的物质、能量、信息的交换运动，而耗散结构则是指在远离平衡态的开放系统中，通过耗散运动形成的一种动态稳定的有序化结构。根据非平衡态热力学稳定性理论可以得出一个结论，当系统对平衡态的偏离足够强的情况下，无序的非平衡态有可能失去稳定性，而围绕这种定态的某些涨落可能随着时间长大，最终有可能发展成某种宏观水平上的有序状态。而生命正是这样一种非平衡态的开放系统，非平衡是有序的根源，而平衡则意味着死亡。非平衡打破了死寂，最终形成了我们的世界以及我们这个世界上千姿百态的生命。
实际上第二个问题依然是第一个问题的延续，它依然是在问一个“为什么”，但同样皇帝仍然选择了去解答“是什么”，而不是给出正面的回应。毫无疑问，对于这个答案高宫教授依然不会感到满意。
問題三：人間の幸福とは何か？
人間の情動はもつばら大脳の神経伝達物質の代謝に原因する、A-10レセプターにおける”Ｌ－ド－パ”の連鎖的化学反応が幸福感の源泉だ。
人类的幸福是什么？
人类的情感起源于大脑中神经递质的代谢。在Ａ10受体神经（快感神经）中由‘左旋多巴’（Levodopa）产生的连锁化学反应正是幸福的源泉。
Ａ10受体神经位于中脑的腹侧被盖区里（VTA），在这里，左旋多巴作为前体经过中枢多巴脱羧酶的脱羧处理之后会被合成为多巴胺，而多巴胺会作为神经递质进一步与神经元上的特定受体相结合从而产生出一系列的化学物质将信号传送给其他神经细胞。而随着目标神经元进一步释放出更多的多巴胺，那么人们就能体验到愉悦感，而在此之前或同时产生的感觉和行为都会被当事人认为是积极的情感和体验。
细看第三个问题，我们会发现这个问题与前两个问“为什么”有很大的不同，因为这次高宫教授问的是“是什么”。皇帝的回答从神经生物学的角度来讲确实如此，我们对幸福或者称其为快乐正是由于受到这一系列复杂的化学作用的影响才能拥有的感情。但这就是高宫教授所想要听到的答案吗？为什么高宫教授没有继续追问“为什么”，而是变成了“是什么”？因为幸福是我们的一种主观感受，它不同于宇宙和生命这种客观存在之物。 皇帝的答案虽然正确，但还远远不够，它只是在解释一个过程，一个电信号在我们的大脑神经系统中不停地穿梭从而让我们意识到快乐的这一过程，却没有进一步解释是什么触发了这一过程，甚至我们还可以像前两个问题一样继续去追寻一声“为什么”——幸福为什么会产生？实际上人类的感受正是来自于神经系统对外界的反馈，快感神经并不是幸福的本源，它只是生命在与大自然进行不断的互动后的产物，是人类的大脑在进化过程中所形成的的一种正向奖励机制。在绕开神经生物学之后，那才是教授真正想问的——快乐或者说幸福是什么。是农民在获得大丰收时展露出来的笑容？是科学家们在攻克难关之后的欣慰？亦或者是你我这种普通人在获得一件礼物时的心满意足？等等，等等。我们发现在不同的环境下，每个人对外界的反馈总是千差万别，自然我们每一个人对于幸福也都会赋予不同的涵义。那么，机械皇帝的幸福又是什么呢？顺便再多说一句，腹侧被盖区里还有一部分痛感神经，这也是我们有时候痛并快乐的原因。
纵观以上三个问题，我们似乎会感觉到机械皇帝的答案仿佛总是少了一点什么。因为机械皇帝是在用机械唯物主义的观点在回答问题，在他的眼里一切的一切都如机械般在运行，所以他的宇宙只是一个公式，所以他的生命只是一个自组织结构，所以他的幸福只是一个化学方程式而已。高宫钢太郎教授作为一个生物机械化方面的顶级学者，难道他会不清楚这些早就写进课本里的内容吗？他当然知道，所以他真正想听到的是机械皇帝自己的见解。但是机械皇帝的回答注定要让他失望，因为在这里教授看不到皇帝本人的思考。
追问“为什么”也许永远不会获得一个令人满意的答案，但是它至少是我们对追索“根源”的努力。这才是我们人类生而为人，并成为万灵之长的原因，正是我们对“为什么”的不停追问才能引导人类一直向前发展。真正让高宫教授失望的恰恰就是机械皇帝完全放弃了对这些问题的探索与反思，他把万事万物都看成了绝对的机械化，他的回答就像一面镜子一样将皇帝寒冷如霜的内心世界完全地映照了出来。所以我们在皇帝的字里行间中感受不到哪怕是一丝丝的人文关怀，因为芸芸众生在他的目光之中甚至都不是蝼蚁，而只是一个个形形色色的基本粒子。他根本不在乎这些牺牲品的生老病死甚至是喜怒哀乐，只要能完成“拉法尔”这个永恒的身体，那么他们像粒子一样湮灭在浩瀚的宇宙之中又有何妨？我相信高宫教授在听到这三个回答之后，他对机械皇帝充满的已经不仅仅是溢于言表的失望之情，更多的应该是在内心中不断涌出的愤怒之火，因为正是在机械皇帝的主导与欺骗下，拉法尔成了无情的深渊吞噬了无数宝贵的生命。机械皇帝自诩为“神”，他是一个绝世的天才，是一个掌握了比其他人领先两百年科技的“智者”，但他不是一个胸怀天下的哲人，他甚至都谈不上自私自利，因为他早已经丧失了人类应该拥有的种种情感，完全沦落为了一台只剩下原子思维的生物电脑。这是机械皇国的悲哀，更是神的悲哀。
【声明：因为个人觉得台湾东贩出版社的《钢铁神兵》中文版里相关问题的汉语翻译不是很准确，而且考虑到台湾与大陆在学术术语上有很多不一致的地方，所以在这里按照个人的理解重新整理了汉语翻译。】
問題一：宇宙とはなぜ存在するのか？
宇宙は定量的には存在せぬ、宇宙量子のゆらぎの範囲内で現象るすにすぎない。単純にいえば超プランク定数λと宇宙の全質量Ｍと宇宙の寿命てはＭＴ＝Ｃλの関係にあるのだ。
宇宙为什么会存在？
宇宙的存在并非定量，而是在宇宙量子震荡范围内的一种现象。简单地说就是超普朗克常数λ、宇宙总质量M和宇宙寿命T之间存在着MT=Cλ的关系。
“存在”问题在哲学之中一直是一个非常重要而又古老的话题，在“轴心时代”就已经有很多的哲学家开始探讨其中的意义。我们人类为什么会存在？我们生活的世界为什么会存在？推而广之，这个浩瀚无垠的宇宙又为什么会存在？他们从哪里来，又将到哪里去？他们的存在本身是否寓意着什么？又或者是毫无意义。高宫钢太郎挑选的第一个问题看似简单，实则非常宏大而且难于回答。古今多少哲人都曾经试图从不同的角度来解答这样的问题，但是又有谁能给出一份完美的终极答案？
让我们再回到问题的本身，看看皇帝交出的答案。机械皇帝对第一个问题的回答与其说是在解答“为什么”，不如说更像是在解答“宇宙是什么”。皇帝想通过一个非常简单的公式MT=Cλ就来回应教授的发问。说实话，或许是我才疏学浅，我不知道这个公式是否正确，或者真的存在这样一个公式吗？关于超普朗克常数λ，我没有查到任何信息，但是现实中有一个普朗克常数h，由马克斯·普朗克于1900年发现。这个普朗克常数简单点说等于能量乘以时间，但是普朗克常数是用来计算微观尺度的量子，而不是用来计算宏观尺度的宇宙。除此之外，跟λ相关的常数还有两个，一个是宇宙学常数Λ（大写的λ），它最早是由爱因斯坦提出来的一个物理量，但是其意义一直存在着争论，现在学者们一般将其视为象征着让宇宙膨胀的一股斥力——暗能量。对于暗能量本身，很遗憾我们一直对其知之甚少，所以对于宇宙学常数的意义同样还不甚明了。至于另一个λ是衰变常数，是时间的倒数，是用来计算元素的半衰期的。分析到此处，我还是未能明白公式中的λ到底指的是什么？而公式右侧中的C，通常是用来表示光速。
机械皇帝的公式用语言来简化描述一下就是，质量×时间＝光速×λ。乍一看这个等式的左侧倒是有点像中国古人对宇宙的定义，在《文子·自然》中对宇宙有如下描述：“往古来今谓之宙，天地上下谓之宇。”宇宙就是无限的时间和无限的空间，只不过在机械皇帝的方程中空间被换成了质量。至于公式的右侧则完全让我感到费解，如果λ是宇宙学常数，那么光速乘以暗能量（斥力）又代表着什么呢？用来代表宇宙的膨胀吗？那么等号的左侧与右侧又有什么必然的联系呢？这个方程是否成立，我不知道；这个公式是否蕴含着什么样的意义，我同样也不清楚。也许机械皇帝对宇宙本身的洞察已经远远超越了我们。也许这个方程确实成立，但它正确与否在这里并不是最重要的，更重要的是机械皇帝在潜台词之中想要向高宫教授表达出来的意思。
我们问“为什么”是因为我们在潜意识之中更相信因果定律，我们相信每件事情的发展、每样东西的变化都是受到各种因素影响的结果。我们在好奇心的驱使下总是想探究万事万物的本源。但我们的宇宙如果只是量子涨落的一个偶然结果，那么就意味着宇宙的产生不过是一次随机性的事件。当认识到这一点之后，我们会发现再去探索“宇宙为什么会存在”这一问题将变得毫无意义。宇宙的存在并没有什么目的，宇宙并不是因为人类才存在于此，它也不会因为人类的存在而变得更加熠熠生辉，更不会因为人类的意志而去改变其自身的运行法则，宇宙只是冷冰冰地客观存在于我们的周围。但显然这并不是高宫钢太郎教授所想要的答案，因为皇帝只是在以机械论的观点近乎用一种平淡的教科书式的语言来描述宇宙是什么，而不是在此之上给出属于他自己的更加深刻和独到的见解。
問題二：生命はなぜ誕生したのか？
生命の目的論的定義は科学の範疇ではない、地球環境での高分子有機化合物おもにタンパク質と核酸との進化過程プリゴジン的散逸構造関数に合致した結果にすぎぬ。
生命为什么会诞生？
生命的目的论定义并不在科学的范畴之内。不过是在地球环境下高分子有机化合物，主要是蛋白质与核酸的进化过程与普利高津的耗散结构函数相一致的结果。
伊利亚·普利高津（Ilya Prigogine，1917.1.25－2003.5.28）是比利时物理化学家，1969年提出了耗散结构理论，并因此在1977年获得诺贝尔化学奖。那么理解这个问题首先就要明白什么是耗散理论。根据热力学第二定律，一切不可逆过程必然朝着熵的不断增加的方向进行，也就是在自然过程中一个孤立系统的熵（即总混乱度）不会减少。根据这个定律，宇宙必然要从非平衡趋向平衡、从有序走向无序与混乱，那么类似生命这种从无序走向有序、从低级向高级进化的形式也注定无法出现，但事实上却并不是这样。这个矛盾曾经困扰了科学家们很长时间，直到普利高津提出的耗散结构理论才终于解决了这个问题。所谓耗散指的是一个开放的系统与外界进行的物质、能量、信息的交换运动，而耗散结构则是指在远离平衡态的开放系统中，通过耗散运动形成的一种动态稳定的有序化结构。根据非平衡态热力学稳定性理论可以得出一个结论，当系统对平衡态的偏离足够强的情况下，无序的非平衡态有可能失去稳定性，而围绕这种定态的某些涨落可能随着时间长大，最终有可能发展成某种宏观水平上的有序状态。而生命正是这样一种非平衡态的开放系统，非平衡是有序的根源，而平衡则意味着死亡。非平衡打破了死寂，最终形成了我们的世界以及我们这个世界上千姿百态的生命。
实际上第二个问题依然是第一个问题的延续，它依然是在问一个“为什么”，但同样皇帝仍然选择了去解答“是什么”，而不是给出正面的回应。毫无疑问，对于这个答案高宫教授依然不会感到满意。
問題三：人間の幸福とは何か？
人間の情動はもつばら大脳の神経伝達物質の代謝に原因する、A-10レセプターにおける”Ｌ－ド－パ”の連鎖的化学反応が幸福感の源泉だ。
人类的幸福是什么？
人类的情感起源于大脑中神经递质的代谢。在Ａ10受体神经（快感神经）中由‘左旋多巴’（Levodopa）产生的连锁化学反应正是幸福的源泉。
Ａ10受体神经位于中脑的腹侧被盖区里（VTA），在这里，左旋多巴作为前体经过中枢多巴脱羧酶的脱羧处理之后会被合成为多巴胺，而多巴胺会作为神经递质进一步与神经元上的特定受体相结合从而产生出一系列的化学物质将信号传送给其他神经细胞。而随着目标神经元进一步释放出更多的多巴胺，那么人们就能体验到愉悦感，而在此之前或同时产生的感觉和行为都会被当事人认为是积极的情感和体验。
细看第三个问题，我们会发现这个问题与前两个问“为什么”有很大的不同，因为这次高宫教授问的是“是什么”。皇帝的回答从神经生物学的角度来讲确实如此，我们对幸福或者称其为快乐正是由于受到这一系列复杂的化学作用的影响才能拥有的感情。但这就是高宫教授所想要听到的答案吗？为什么高宫教授没有继续追问“为什么”，而是变成了“是什么”？因为幸福是我们的一种主观感受，它不同于宇宙和生命这种客观存在之物。 皇帝的答案虽然正确，但还远远不够，它只是在解释一个过程，一个电信号在我们的大脑神经系统中不停地穿梭从而让我们意识到快乐的这一过程，却没有进一步解释是什么触发了这一过程，甚至我们还可以像前两个问题一样继续去追寻一声“为什么”——幸福为什么会产生？实际上人类的感受正是来自于神经系统对外界的反馈，快感神经并不是幸福的本源，它只是生命在与大自然进行不断的互动后的产物，是人类的大脑在进化过程中所形成的的一种正向奖励机制。在绕开神经生物学之后，那才是教授真正想问的——快乐或者说幸福是什么。是农民在获得大丰收时展露出来的笑容？是科学家们在攻克难关之后的欣慰？亦或者是你我这种普通人在获得一件礼物时的心满意足？等等，等等。我们发现在不同的环境下，每个人对外界的反馈总是千差万别，自然我们每一个人对于幸福也都会赋予不同的涵义。那么，机械皇帝的幸福又是什么呢？顺便再多说一句，腹侧被盖区里还有一部分痛感神经，这也是我们有时候痛并快乐的原因。
纵观以上三个问题，我们似乎会感觉到机械皇帝的答案仿佛总是少了一点什么。因为机械皇帝是在用机械唯物主义的观点在回答问题，在他的眼里一切的一切都如机械般在运行，所以他的宇宙只是一个公式，所以他的生命只是一个自组织结构，所以他的幸福只是一个化学方程式而已。高宫钢太郎教授作为一个生物机械化方面的顶级学者，难道他会不清楚这些早就写进课本里的内容吗？他当然知道，所以他真正想听到的是机械皇帝自己的见解。但是机械皇帝的回答注定要让他失望，因为在这里教授看不到皇帝本人的思考。
追问“为什么”也许永远不会获得一个令人满意的答案，但是它至少是我们对追索“根源”的努力。这才是我们人类生而为人，并成为万灵之长的原因，正是我们对“为什么”的不停追问才能引导人类一直向前发展。真正让高宫教授失望的恰恰就是机械皇帝完全放弃了对这些问题的探索与反思，他把万事万物都看成了绝对的机械化，他的回答就像一面镜子一样将皇帝寒冷如霜的内心世界完全地映照了出来。所以我们在皇帝的字里行间中感受不到哪怕是一丝丝的人文关怀，因为芸芸众生在他的目光之中甚至都不是蝼蚁，而只是一个个形形色色的基本粒子。他根本不在乎这些牺牲品的生老病死甚至是喜怒哀乐，只要能完成“拉法尔”这个永恒的身体，那么他们像粒子一样湮灭在浩瀚的宇宙之中又有何妨？我相信高宫教授在听到这三个回答之后，他对机械皇帝充满的已经不仅仅是溢于言表的失望之情，更多的应该是在内心中不断涌出的愤怒之火，因为正是在机械皇帝的主导与欺骗下，拉法尔成了无情的深渊吞噬了无数宝贵的生命。机械皇帝自诩为“神”，他是一个绝世的天才，是一个掌握了比其他人领先两百年科技的“智者”，但他不是一个胸怀天下的哲人，他甚至都谈不上自私自利，因为他早已经丧失了人类应该拥有的种种情感，完全沦落为了一台只剩下原子思维的生物电脑。这是机械皇国的悲哀，更是神的悲哀。
