永宁寺碑是中国明朝的石碑，全称“敕修奴儿干永宁寺碑”。立于明朝奴儿干都司官署附近黑龙江岸的石岩上（今俄罗斯特林，距黑龙江入海口约150公里）。碑有两块：一为明永乐十一年（1413年）的《永宁寺记》，一为宣德八年（1433年）的《重建永宁寺记》，均系明朝宦官亦失哈奉旨巡视奴儿干都司时竖立的。永宁寺碑是明朝政府对黑龙江流域及库页岛实行管辖的物证，也是研究明代东北的重要史料。清末曹廷杰重新发现永宁寺碑并将碑文拓下，使其得以流传于世；而这两块石碑则被俄国拆除并运往海参崴。
1885年，中国学者曹廷杰奉吉林将军希元之命，到黑龙江东岸调查，也看到这两块碑，并拓下了碑文。他对永宁寺碑的考察在他的著作《西伯利东偏纪要》一书中有详细的描述。曹廷杰还根据碑文，首次确认这是中国明朝的永宁寺碑，并明确指出了这是明朝设置奴儿干都司时所立的石碑。这是历史上对永宁寺碑的第一次详细考察，并揭开了永宁寺碑和明代管辖东北疆域，碑文亦从此流传于世，并得到了重视。
永宁寺碑共有两个，一个是立于永乐七年（1413年）九月的《永宁寺记》（简称永乐碑），一个是立于宣德八年（1433年）春季的《重建永宁寺记》（简称宣德碑），均为花岗岩雕刻而成。永乐碑高102厘米，宽49厘米，厚36厘米，碑正面刻汉字30行，每行64字，额书“永宁寺记”；碑阴为蒙古文与女真文，是对汉文内容的简要翻译，各15行。碑两侧均为汉文、蒙古文、女真文、藏文刻写的佛教“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”六字真言。碑文中的汉文由明朝官员邢枢撰写，蒙古文由阿鲁不花书写，女真文由康安书写。

庙街
中国古称为庙街、庙尔、庙屯。在螨语中，miyoo是庙的意思，gašan为村庄的意思，因此地曾有明朝所设立的永宁寺因而得著名。被满清划归俄国后，其俄语名音译为“尼古拉耶夫斯克”，用来纪念俄国皇帝尼古拉一世。中华人民共和国出版的地图将其标记为“尼古拉耶夫斯克（庙街）”，但是全球各地华人仍然普遍使用“庙街”作为名称。日本则称此地为尼港。该地曾先后被唐、辽、金、元、明、清等中国王朝统治，元明两朝称为奴儿干城，是元征东元帅府、明奴儿干都司治所所在地。庙街的由来：永乐十一年（1413年），明朝官员亦失哈在奴儿干城（奴儿干都指挥使司治所所在地，今俄罗斯尼古拉耶夫斯克特林）特林北山原有观音堂的基础上兴建了一座供奉观音的寺庙，祈愿奴儿干地区与人民永世昌宁，故名“永宁寺”。勒石为碑，作“永宁寺记”。记述自己奉明成祖之命，巡视奴儿干，抚慰各部民众以及修建永宁寺的情况。历经两朝21帝近400个春秋，生活在黑龙江口的百姓们对此碑仍敬若神明。亦可见永宁寺碑对当地居民的巨大影响。因为奴儿干城有永宁寺和永宁寺碑，所以这个黑龙江入海口的村镇自清代起被中国人之为庙街，亦作庙屯、庙儿﹑庙尔。随着清朝的衰落，清政府在康乾时代定下的巡视东北边境的制度，也逐渐荒废。在第二次鸦片战争之后，根据1858年所签订的《瑷珲条约》及1860年所签订的《中俄北京条约》，庙街及其他外东北领土割让予俄罗斯帝国。

阿什哈达摩崖明朝两摩崖文字碑，位于吉林省吉林市东南9公里郊区江南乡阿什村的松花江北岸山上，记述了明朝辽东都司都指挥使刘清于永乐十八年（1420年）、洪熙元年（1425年）、宣德七年（1432年）三次率大明军队至此造船运粮和两修龙王庙之事。这就是古称“船厂”的由来。阿什哈达摩崖为明代两摩崖文字碑，第一碑刻于断崖绝壁中部较为突出的长方形青灰色花岗岩石之上，说明吉林造船基地是连结京师、辽东都司与奴儿干都司的纽带，同时也证明吉林旧称"船厂"应始自明代。
摩崖文字周围有一上圆下方碑形刻线，碑文记述了明辽东指挥使刘清于永乐十八年（1420年）、洪熙元年（1425年）、宣德七年（1432 年）三次率军至此。第一次时修建龙王庙，第三次兼任造船总兵官又重修龙王庙。
《明实录》卷90载：“比进中官亦失哈等，往使奴儿干等处，令都指挥刘清领军队松花江造船运粮。今各官还朝，而军士未还者五百人。”摩崖碑文证明吉林市是明朝造船运粮基地，对经营黑龙江流域和开发东北起到了重要作用。同时驻防军在此地屯驻，进一步在控制该区域的管辖。

永宁寺碑所在地（黑龙江下游入海口）

现在中国各地叫庙街的美食城倒是很多

有人看不惯法理被追溯到明朝

所以非要扯什么法理的话，也没满清什么事某些人是搬起石头砸自己的脚