第一个提出人道主义或平等主义版本的生物自然主义的人是智者安提芬。他还把自然与真理，以及把社会约定与意见（或“虚妄的意见”）等量齐观。安提芬是一个彻底的自然主义者。他认为，绝大多数规范不仅仅是任意的，而且是直接违反了自然。他说，规范是从外部强加的，而且自然的规则则是不可避免的。
他教导说需要自我控制。他把他的平等主义系统阐述如下：“出身贵族者，我们敬畏崇拜；而出身卑微者，我们却不这样做。这些是愚昧无知的习惯。因为就我们自然的天赋来说，我们在所有品质上都是立足于一种平等的地位，无论我们现在碰巧是希腊人或异邦人……我们所有人全都是用我们的嘴和鼻孔呼吸空气。”
智者希庇亚斯也表达了一种类似的平等主义思想，柏拉图描述他向其听众发表演说：“先生们，我相信如果不按社会约定的法律，而按照自然来说的话，我们都是同宗同族的亲属、朋友和同一城邦的子民。因为根据自然，外貌相像就是一种亲属关系的表现；但是社会约定的法律，即人类的暴君，却强迫我们去做许多违背自然的事情。”这种精神和雅典人反对奴隶制的运动（在第４章中所提到过的）结合在一起。
欧里庇得斯把这一点说成是：“仅仅是这个名字就使奴隶蒙羞，他们在各方面都可以是十分优秀的，而且同生而自由的人可以真正平等。”在别的地方，他说：“人的自然规律是平等。”
而且，高尔吉亚的一位门徒且是柏拉图同时代的人阿基达玛写道：“上帝让所有人自由；没有一个人生来即是奴隶。”高尔吉亚学派的另一位成员利科弗力也表达了类似的观点：“贵族出身的荣耀是虚构假想的，而且其特权所依据的只不过是一个词而已。”
针对这场伟大的人道主义运动——“伟大世代”的运动，我在后面（第10章）将这样称呼它——反其道而行之，柏拉图及其追随者亚里士多德提出了关于人的生物的和道德的不平等的理论。希腊人和异邦人天生就是不平等的；它们之间的对立对应于天生的主人与天生的奴隶二者间的对立。人们的天生的不平等是他们生活在一起的原因之一，因为他们生就的禀赋是互补的。社会生活开始于天赋的不平等，而且它必然在那种基础上持续下去。

反对，普罗泰哥拉这种

智者派更像儒教徒，缺乏理性，但那句人是万物尺度的确是个严肃结论。普罗泰哥啦篇通篇放炮，被苏格拉底多次提醒跑题。。。。

亚里士多德瑕不掩玉啊，他的成就足以掩盖他支持奴隶制度和他的民族主义观点啊
第一个构建了广勃宽度的哲学系统，逻辑学开创者，在多种领域（物理学啊，本体论，形而上学）的贡献，他的影响，几乎贯穿了整个西方哲学史

至于智者，还是得分时段啊，前期智者有点人文主义和实用主义的味道啊（自己感觉），后期不是很多智者都喜欢教授诡辩术嘛，不能一概而论了
还有就是，把智者这个团体和亚里士多德拿来比较，其实我觉得，没啥可比的，比如比较两个哲学家，都有自己的贡献强项和方向，很难得出一个高下之分

别笑我字丑

柏拉图明目张胆地顶苏格拉底，踩智者学派。
智者学派跟公孙龙的 白马非马 差不多

柏 拉 图 的《 理 想 国》讲 的 不 是 宪 政 政 权； 该 书 尽 管 采 用 了 共 和 国 的 标 题， 其 实 并 非 对 共 和 国 的 赞 扬。 它 讲 的 是 一 个 高 尚 正 直 的 牧 羊 人 如 何 操 纵 羊 群 的 愿 望 与 思 想 的 故 事。