人是群居动物，只有把人放到群体中，人性才会暴露，当鲁滨逊被困在荒岛，他的人性只剩下生存和找到同类。韦伯按名利权进行社会分层，林语堂说：人生的大骗子不是两个，而是三个：名利权。问题的关键不是这三者有什么不好，总不能让我们回到原始社会，每个人都穿不暖，吃不饱，没有名利权的概念，就幸福了吗？关键在于，三者的转化，用钱买名和权，用权寻租捞钱，用名代言劣质产品赚钱，这才是百姓最憎恶的事。

马克思主义则用阶级划分，无产阶级和资产阶级的阶级斗争是人类社会最后形式的阶级斗争，它必然导致无产阶级专政，进而最终实现消灭一切阶级和向无阶级社会的过渡，不管国人相不相信，愿不愿意相信，我国现在就处于这种状态。

只不过，我对马克思的一个观点有疑问——人与人的差别是由社会分工造成的，马克思说：搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，他们之间的鸿沟是分工造成的。马克思这是在不承认天赋对成功的影响，康熙帝和溥仪都由当时最优秀的老师教，什么帝王术都没少学，为什么结果相差十万八千里呢？把这归因于外部环境也不合理，外因不是通过内因起作用吗？溥仪只不过是个普通的小孩，小时候作弄作弄大臣，玩个蛐蛐，康熙帝则是天才，我不否认康熙后天的努力，但天赋和后天努力各占100%，纳什说：我认为无论在什么地方，把人和人区别开来的都不是肤色，而是天赋和你流过的汗水。马克思之所以说这句话，就是在鼓舞所有无产者团结起来，相信自己，成就梦想。

中国文化没有繁衍出宗教，但有共同的信仰：天人合一。《中庸》说：可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。中国人认为人不只是被化育，也能帮助天地来化育，这一点是西方人无法想象的，西方人相信原罪，最后末日审判，信了耶稣就得救。

中国的文化有没有问题？答案当然是：有，而且问题很大。中美两个经济学家打赌，赌中国能否超过美国，我们要看清楚美国手里的底牌是什么，不是经济，也不是军事，而是教育和文化。各国的精英都去美国留学，大部分人选择留在美国，21世纪是人才的竞争，中国怎么比？

反观中国的教育，俞老师说，中国女性拜金。这是因为用钱来衡量男人，这种方法是最不用脑的，女人没有眼光判断一个男人是不是潜力股，是又怎样，有了钱又会变心，不如钱看得见、摸得着。

望子成龙不如望子成人，傅雷留给儿子傅聪的一句话：“你要记住，第一做人，第二做艺术家，第三做音乐家，最后才是钢琴家。”看看现在的家长怎么教育孩子，成为什么家不重要，重要的是能赚钱，对孩子的期待太低了，太容易满足了，逆境才会激发出人的潜力，每当我读到舒伯特摇篮曲的故事时，心里都会隐隐作痛，现在的条件如此好，创作的欲望却如此低，成功属于苦行僧般生活的人，中国人太喜欢享受生活，喜欢品味成功后的喜悦，忘记了初心，忘记了来时的路。

临近考试，摆在许多学生、家长面前一道难题：是当ji头还是凤尾？当ji头，学校会把最好的资源给他们，自信心也不会被打击，人际关系也会融洽。当凤尾，跟高手们一起学习，看看他们是如何思考的，看看他们的兴趣广泛，口才出众。人只有通过对自己的否定、肯定、再否定，才会成长，你的格局也会不一样。

不仅是学生，老师也是，哪个学生的家长有权有势，老师也是门清。我不得不承认这样一句话，学生的比拼变成了家庭的比拼，资源相差太多，寒门难出贵子。在有钱人的眼里，是没有师生之情，只存在利用关系，我花钱，你对我孩子好，等毕业，一拍两散。只有穷学生，才会念着老师的好，这些道理我一高中生都懂，长我十几岁的老师却不懂。我班里就有一同学，高一时挺憨厚，高二时交了一女朋友，他的本性就暴露了，后来，才知道他家有几千万的资产，回想老师、同学对他的态度，不言自明了，也是从那时起，我开始思考中国贫富差距过大的问题。高中三年，我从同学身上学到的事理要远超过老师传授的知识，莫欺少年穷，班主任做梦也不会梦到我会成为班里最有出息的那个。

孔子弟子三千，最喜欢的却是家境贫寒的颜回。我不禁想起颜回的那段话，颜回问：一个人出身贫苦，但不以贫为耻；自己虽是无职无权的卑贱者，但不要自卑，不应在贵人面前低三下四；不要依靠摆架子耍威风来树立自己的威望；与别人交朋友要与他一辈子共患难。把这样几条当做待人处世的标准，你看如何？孔子答：就是上古的圣人也不过如此。

《闻香识女人》的结尾说：他不会为了自己的前途而出卖他人，正直和勇气，这才是领袖该有的品质。中美两国谁能像电影说的那样做，那她将是无法战胜的，可是，说起来容易，做起来难。不过，中国有一项是占优的，《圣经》说，君王之心测不透，特朗普太喋喋不休了。

今年，一部叫《寄生虫》的电影获得奥斯卡最佳影片和最佳导演等多项大奖，韩国人欣喜若狂，这部电影的剧本不错，故事也很流畅，但优秀，难称伟大，它有一个非常致命的弱点，电影的张力不足，张力如弓之开合，不平淡不夸张，像《肖申克的救赎》中，喝啤酒和放歌剧这两段，现在想来，还让我回味无穷，在监狱这种高度压抑的状态下，依然苦中作乐，不放弃对惬意生活的追求，电影的张力即生命的张力。《寄生虫》在讲人性，这和张艺谋导的《菊豆》、《大红灯笼高高挂》等影片立意是一致的，不同的是，前者讲的是人性在金钱作用下的扭曲，后者讲的是欲。

相比于这些平抒直叙，我更喜欢言有尽而意无穷的电影，如《拯救大兵瑞恩》，寥寥数笔，刻骨三分，为什么亚洲导演关注的是人性阴暗面，欧美导演则彰显人性的光辉？其中重要的一点就是美学研究的滞后。亚洲在黑泽明之后，再无大师级导演，导演和作家，拼到最后的绝不是剧本和文字，而是哲学，你至少要有自己的人生哲学，希望奉俊昊、张艺谋们拿出更好的作品呈现给观众，到那时，大家再喝彩也不晚。

冯仑把成功归因于两个因素：1.价值观2.大事件。从哲学上讲，这是内因和外因。价值观即我提出的目的论，人是理性动物，每做一件事都有其背后的动机。什么是目的论？举例来讲，如果你上大学学习的目的是拿奖学金，你最后得到的只是奖学金，无助于兴趣和批判思维的培养，无助于对知识的渴望和与人辩论时的快乐感。