历史典故：
五月初五，在小镇乡俗里，属于五毒并出的“恶日”——《剑来》
端午亦称端五，是中国最具特色的传统节日之一。关于端午节的起源，民间有许多说法，包括消灾免疫、趋吉避凶说，清扫卫生、防疫保健说，对阵竞技、调理阴阳说。此外，还有如今广为流行的纪念说。其中，端午节源自纪念屈原的说法流传最广，唐代诗人文秀曾赋诗曰：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
起初，端午所纪念的历史人物因地而异。端午节源自纪念屈原最早见于南朝梁代吴均的《续齐谐记》和宗懔的《荆楚岁时记》；而在江浙一带，人们多认为端午节是为纪念蒙冤屈死，后又被抛尸江中的忠臣伍子胥以及卧薪尝胆、以赛龙舟的方式操练水军的越王勾践而设；另外全国各地还有纪念孝女曹娥、纪念东汉时期广西苍梧太守陈临等历史人物的诸多说法。
关于“避疫驱邪说”：
五月初五为何被古人视为“恶日”？
五月初五被古人视为“恶日”，有饮雄黄酒、挂香袋、戴香包、插菖蒲、采百药等避疫驱邪的习俗。 据《礼记·月令》记述，五月为阳气最盛之月，同时，阳到极处必转阴，阴气也于此月开始滋生。阴阳交侵，易致毒虫出没，瘟疫流行，于人于物均有害。按《易经》的说法，五月初五是阳气运行到端点的端阳之时，阴恶从五而生，此时五毒（蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛、毒蛇）并出，尤为恶日。逢此恶疠病疫泛滥之恶日，人们自然要避邪除恶。
先秦时期的《吕氏春秋》中《仲夏记》一章，曾规定人们在五月要禁欲、斋戒。战国时期成书的《夏小正》中记载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中也记载：“五月五日畜兰为沐浴。”南北朝时期梁宗懔所撰的《荆楚岁时记》也强调五月初五要“采百药”： “采艾以为人形，悬于门户上，以禳毒气。”在五月初五插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒、菖蒲酒以避疫等习俗逐渐流行开来。明李时珍《本草纲目》上说：“菖蒲酒，治三十六风，一十二痹。通血脉，治骨痿，久服耳目聪明”，“雄黄性味辛温有毒，具有解虫蛇毒燥湿、杀虫驱痰功效”。
阳燧：
于五月丙午日中之时，天下长日之至，阳气极盛之时，郊之祭，大报天而主日，配以月。
“五月初五，搬柴，阳燧。”——《剑来》
古代汉族人民在太阳下取火的用具,有与青铜镜相似，但镜面不像铜镜呈平面，而是呈凹面。在强阳光下，阳燧凹面聚光反射，仅三五秒，能将放置在其焦点处的易燃物引燃，“取明火于日光”，产生熊熊火焰。
也有用金属制成尖底杯，放在太阳光下，使光线聚在杯底尖处，杯底放艾绒之类，遇光马上能燃烧起来。
东汉王充的《论衡》记载了端午节“铸阳燧”的礼仪习俗：“阳燧取火于天，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也”。古人认为，午月午日午时具三重之火，是阳气极盛之时，在此时刻以火克金，是最佳的熔金铸镜的时刻，铸成的铜镜具有不可思议的神力。以镜辟邪的习俗，在南方沿海一带有着广泛的应用和遗传，常能见到出生不久的小孩子，身上佩带着银制的镜子等饰物，这类银饰小镜子等，就是用于孩子们辟邪。新建的寺庙道观，其屋脊的正中也往往装饰着铜镜。就是现代小区崭新建筑的门、窗上方，也往往能发现悬挂着的镜子，这些都是用于所谓的辟邪。由此可见镜子辟邪的文化信仰在民间根深蒂固。
阳燧，我国青铜器时代古人利用太阳聚光生火的取火工具，青铜铸成，主体形状均为圆形，与青铜镜相似，但镜面不像铜镜呈平面，而是呈凹面。在强阳光下，阳燧凹面聚光反射，仅三五秒，能将放置在其焦点处的易燃物引燃，“取明火于日光”，产生熊熊火焰。