瑜伽八卷三页云:邪见者:谓由亲近不善丈夫,闻非正法,不如理作意故;拨因、拨果、或拨作用、坏真实事。唯用分别染污慧为体。
二解 瑜伽八卷十六页云:云何邪见?谓起诽谤欲乐,起染污心,若于起诽谤欲乐决定方便、及于彼究竟中,所有意乐。
三解 瑜伽五十八卷三页云:邪见者:一切倒见、于所知事,颠倒而转;皆名邪见。当知此见、略有二种。一者、增益,二者、损减。萨迦耶见、边执见、见取、戒禁取、此四见等,一切皆名增益邪见。谤因、谤用、谤果、坏实事等、心执增益所有诸见,一切皆名损减邪见。无施、无爱、亦无祠祀,是名谤因。无有妙行,亦无恶行,是名谤用。无有妙行恶行诸业果及异熟,是名谤果。无父无母,无化生有情,亦无世间真阿罗汉,诸漏永尽,乃至广说。如是一切、名坏实事。又此邪见、即计前际诸无因论、边无边论、不死矫乱论、及计后际现法涅槃等论。所有沙门若婆罗门。当知如是萨迦耶见以为根本六十二见、三见所摄。谓常见所摄诸边执见、断见所摄诸边执见、及诸邪见。
二解 瑜伽八卷十六页云:云何邪见?谓起诽谤欲乐,起染污心,若于起诽谤欲乐决定方便、及于彼究竟中,所有意乐。
三解 瑜伽五十八卷三页云:邪见者:一切倒见、于所知事,颠倒而转;皆名邪见。当知此见、略有二种。一者、增益,二者、损减。萨迦耶见、边执见、见取、戒禁取、此四见等,一切皆名增益邪见。谤因、谤用、谤果、坏实事等、心执增益所有诸见,一切皆名损减邪见。无施、无爱、亦无祠祀,是名谤因。无有妙行,亦无恶行,是名谤用。无有妙行恶行诸业果及异熟,是名谤果。无父无母,无化生有情,亦无世间真阿罗汉,诸漏永尽,乃至广说。如是一切、名坏实事。又此邪见、即计前际诸无因论、边无边论、不死矫乱论、及计后际现法涅槃等论。所有沙门若婆罗门。当知如是萨迦耶见以为根本六十二见、三见所摄。谓常见所摄诸边执见、断见所摄诸边执见、及诸邪见。