传本：勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？
帛书：勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？

传本有很多解法，但很难得到认可。比如有这些译法（来自网络）
①勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？
②勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。此两者都是勇，但是却由表现方式不同，结果也不同。这就是自然规律，可又谁知天意呢？
③行事鲁莽，无所顾忌就会招来杀身之祸，而勇于柔弱处世就可以自保。这两种方式，一种有益，一种有害。上天所厌恶的，有谁知道是什么缘故呢？
④
⑤
⑥

今天到此，明天继续。
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特别是欢迎吴声大师莅临指导

勇于敢者则杀，杀与不杀，的利与害，还是先搞清楚了再说。

这几句，传本解读确实有些问题。勇敢就杀？勇敢就死？有悖常理

谁能挑战帛书，唯有吴大将军

老子的话，多个句子往往是一个意思。
“道，冲而用之，有弗盈也；渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似若存。”
这与
“勇于敢者则杀；勇于不敢者则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？”
其实是一个意思。
有勇力而直接对抗强敌者（冲而用之），则杀（有弗盈也）；有勇力而不直接对抗强敌者（深深潜藏，也即“渊兮”），则活（似万物之宗）。

则，只是出乎某种道理的推断性的（後关联）事件。可能行甚或必然性很大，还不到一定是特定的事实。
勇于敢者则杀≠*勇于敢者杀。以此。
「匪鸡则鸣，苍蝇之声。」
「匪东方则明，月出之光。」
则字可以「翻译」成会字。
不只鸡会出声，是苍蝇的音声。
不只东方日出会发光，是月亮的光芒。
*匪鸡鸣，不只鸡鸣。
*非鸡鸣，不是鸡鸣。
事实的杀活跟何勇没有必然联系。何勇都是厉害共存。先验地把敢则杀不敢则活供起来不行，需要考察的是何则。原则上，跟实事求是，是俩行为模式。前者老了易痴呆，後者老了易手抖。
认怂，也不会苟且。不亦宜乎。

其实，对帛书的解读，也是见仁见智。
下面是熊春锦大师的解读：

高明教授也把帛书的“栝”解作“活”

耐心等待吴大师的高论

把“个人的勇”去掉。