马克思貌似只讨论过人的本性是动物性和社会性这一块

马克思不参与道德哲学的讨论，在他那里，人性、善恶、道德都是一定经济基础上的产物。
当然，老马本人倒是一位热情富有正义感的学者，是一位受过良好教育的绅士

利己主义和利他主义本身即是社会学概念，人的动物属性应当用自然科学语言去加以描述。
虎鲸相当利他。
功利主义是一种道德哲学理论体系，是一种认为价值可以进行量化与义务论相对的道德哲学体系，在这个体系中本身就没有排除感情作为人类价值的一部分，功利主义尊重人的感情，甚至一直强调它是重要的，因而感情和功利主义本身并不对立。如你所见，马克思既没有支持也没有否认功利主义。很多人把急功近利或者排除感性的价值观当成了功利主义，实际上功利主义只是明确了在电车难题中要选死的人更少那个选项罢了（即幸福和不幸可以权衡计算）。而义务论则认为见死不救与干涉他人让其丧命都是罪过（它也不是逆向功利主义），只要你遇上这种情况单论变不变轨做不做选择你都是恶，而尽最大可能帮助或者寻找其他解决手段都是善，并且不把善恶进行加和抵消，是拒绝比较两者的好坏的，它一开始不认为电车难题是一种有效的道德哲学问题。
我的私货：理性和感情应当是同等重要的。或者说，感情只是人类智能的一个组成部分。不能因为理性的有限去否定理性的作用；作为不相容论或决定论体系的支持者我倾向于解构主义地批判道德哲学（不是道德虚无主义）。
马主义认为的人性本身不是一种基础性概念，人是社会关系的总和，而社会意识被经济基础所决定，是极度具有时空异质性和可变性的，因而所谓人性也是具有高度异质性的。

关于人性的论述，当然不是现代用语的，可以去翻1844年经济学哲学手稿，然后是德意志意识形态

马克思主义认为人是一切社会生产关系的产物，人性不能脱离社会环境与一定的经济基础与阶级地位来独立的看待。

人的本性是工作吗