专一和静，动不是一个概念。专一的动，比如玩游戏专一，会忘记周围事物，和专一的静，入定差不多。一次雷声非常大，有两个人听不到雷声，第一个人说他入定了。第二个人说他正在思考。后者就是佛陀。定是静的极致。而动的极致，比如思考，同样会专一。数学家在思考问题时，撞到电线杆，这就是认真思考，专一动的结果。如是走路，吃饭，睡觉都可以修静。随时随地让自己一部分心静着，不一定全心全意的修静。慢慢消耗体力，又不断补充体力。日积月累，循序渐进。如果太过专一，可能导致精力消耗过快，不能长久静心。适得其反。那什么是心，心在哪里，心的作用只有思考吗？不是，心的作用还有指挥身体运动，操纵眼睛看哪个角落，耳朵听什么声音，鼻子闻什么味道，舌头尝什么味道。不仅是操纵意念如何思考的。佛说的眼，耳，鼻，舌，身，意。因此思考，想像，听故事时，保持身体以任何姿势的不动，就是让一部分心静。或者身体在运动时，在一个念头上不动，停止思考，同样是一部分心在静着。久坐有禅，站桩一类，其实并不主要是熬腿等姿势的作用，而是保持身体不动的作用。那就是让一部分心静着所带来的力量。念，不仅是意念，而是心念。心念操控着眼，耳，鼻，舌，身，意。所谓的参禅，口头禅一类，并不是思考，而是身体运动时，于一个念头上不动，停止思考。佛在五根中说于一念安住不动，是定根。以上是无法修静的我对静的理解。因为没有谁比我更懂静，只要是静，我就无法做到。我当初还能稍稍修静十分钟左右的时候，就是躺着听小说四个月，可以说没打坐过，只留一丝丝念头让身体保持躺着不动，然后意念思维沉浸在小说故事构建的世界中，忽然炼出浑身是气的。那是一种神奇的气。说明了听力，意念思维在狂动着，只要留一丝丝心念让身体不动，就是在修静，同样能突破修为。真的是在不专一修静。譬如，心里想着，定，定，定……。这个过程，其实是从定到无定，再从无定到定，如是循环。炼的是五力中的念力，而非定力。譬如，心里想着定——，尽量保持长时间不起下一个定的念。就是修定了。我过去还能稍稍修静十分钟左右的时候，快速念南无观世音菩萨，连续五六天，天天可以念十多个小时不停不累。慢速念，同样难以坚持十分钟，就非常累，没有体力了。说明慢速念更接近修静。潭州华林善觉禅师。常持锡夜出林麓间。七步一振锡一称观音名号。《景德传灯录卷第八》。这位禅师就是延迟了念观世音菩萨的时间，七步一句，所以他修的是禅静。大乘佛经记载阿罗汉入三昧定中，可分身千万亿入十方世界。嗯，阿罗汉是入三昧才能有千万亿分身。古籍记载庄子打坐入定也分出了几个身。修到初地菩萨的境界，不要入三昧定，心随时可以散开，变成分身，并且那些分身还可以各自入轮回里入定或不入定。这点肯定了我们凡夫，心也能散开，那些散开的心能做到或定或不定。众生皆有如来智慧德性，很多修行的样子以更强的形式表现出来，就是菩萨境界的样子了。每个人都有听觉，只是范围小。菩萨的听觉是凡夫的无数不可思议倍。菩萨能做到的，凡夫也能做到，只是凡夫的能力是缩小无数不可思议倍的。能力变强开来，就是菩萨分身无量，个个分身皆能定或不定，互不影响。说说我的情况。一个多月前，我体内神奇的气感存在了五个月，终于还是消失了，我突然不能静心，全身的体力不够我修静一秒钟的。从想静心到静心那一刹那，精神直接彻底模糊，一点静都沾不了。我几乎天天尝试静心，都是瞬间无力。对于一个天天可以站着不坐活动十几个小时，接连好多天，天天念南无观世音菩萨名号十几个小时没一点累的人来说，简直匪夷所思。为什么我无法修静，体力为什么不够修炼？我想着能不能利用梵行来打破那一层壁垒。于是我躺床上，当我想yin欲时，我没有yin欲，几个呼吸后我发现身体中多了许多游离状的微小能量。我姑且认为这是我梵行所得的能量。立刻修静心，希望这种能量比体力更强大，打破那一层心灵的阻碍，结果我足足聚精会神修静了九分钟。记录于，2019年，11月。