举世嫉峨眉，不只深宫见妒。 随人矜寸舌，那管列国争长。芷若之对错论辩，行之以久。今选众所常非之事，逐一剖析。望有增益。
芷语——夺器论
世制礼法，以防乱也。纵览史观，礼法之本，却未尽全也。窃钩者诛，窃国者侯。行同而果异。然理存于众，道在人心。善必非恶，真必非假。所行对错，皆心度量之。
世之万物，皆有本源。国之城，商之货，农之粮等，无不各有所归。岂闻世有无本之物，无源之水哉。举凡异货，则必双方署意，再行谋取。方合正途。若谋之别法，则必为恶。其不出盗，劫二途。此二者，皆弃礼法而循万恶，夺人爱而滋彼身。诚小人矣！若其为民，或可以法责之，以礼劝止。若其为权者，独以私怨。奋其私情，洲牧不能刑其罪，礼教不能治其心。吁号不闻，天地难应。弱民仅存以戴天为大耻，枕戈以从事，以戮仇人之胸，介然自克。既死而无憾。此诚大悲事也！
芷若者，娥眉之孤女。孑然一身，危难而受重托，天地而无可避。尽于师命，力取师门之重宝，扬威名于天下，倚天者，宝刃也。内藏翻天之密闻，旷世之奇书。源于娥眉之祖襄师遗物。芷若承师之命，控掌娥眉，则为娥眉之主。故物怎不归其所有。倚天之属，无可置驳，遗产之法，皆以芷为根也。遂于无名之地计而取之。何咎也》何费众词之侮，万言之忌。观其所为，未尝有越者。倚天，归于故主。屠龙者，追其渊源，亦属娥眉近之。绍敏者，师门雪仇。三事何为一错？惟蛛女之杀，微留壁瑕。然蛛之于事。侮其师门于先，得窥密辛于后。世之人，非愚者。恐必杀之，何独非芷之难，况蛛非善类。无辜之言何起。事以江湖为因，亦应江湖为果。正邪之分，成败论之？以此非难，徒增笑耳！然物之所归，于芷若。合于法，顺于道，明于情。非谤言可乱之。以次定芷邪之论，实无理之拒也。物之所归，天有所排。外人法设千端，终镜花水月。徒然耳！
南溟曰：倚天，屠龙虽终弃于芷手，然非归属之因。实情关非偶，心术之变导之。惜哉！芷细而多感，敏而知意。其性多柔，思虑之事众繁。故有心累之患。得物而意乱，获宝而无喜，己之物，心何惧之。凡成非常事者，所行但虑其利，不思其行，今芷行未有错者，而心尝乱之，盖其心过善矣。实非利也。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形己心。
芷语——夺器论
世制礼法，以防乱也。纵览史观，礼法之本，却未尽全也。窃钩者诛，窃国者侯。行同而果异。然理存于众，道在人心。善必非恶，真必非假。所行对错，皆心度量之。
世之万物，皆有本源。国之城，商之货，农之粮等，无不各有所归。岂闻世有无本之物，无源之水哉。举凡异货，则必双方署意，再行谋取。方合正途。若谋之别法，则必为恶。其不出盗，劫二途。此二者，皆弃礼法而循万恶，夺人爱而滋彼身。诚小人矣！若其为民，或可以法责之，以礼劝止。若其为权者，独以私怨。奋其私情，洲牧不能刑其罪，礼教不能治其心。吁号不闻，天地难应。弱民仅存以戴天为大耻，枕戈以从事，以戮仇人之胸，介然自克。既死而无憾。此诚大悲事也！
芷若者，娥眉之孤女。孑然一身，危难而受重托，天地而无可避。尽于师命，力取师门之重宝，扬威名于天下，倚天者，宝刃也。内藏翻天之密闻，旷世之奇书。源于娥眉之祖襄师遗物。芷若承师之命，控掌娥眉，则为娥眉之主。故物怎不归其所有。倚天之属，无可置驳，遗产之法，皆以芷为根也。遂于无名之地计而取之。何咎也》何费众词之侮，万言之忌。观其所为，未尝有越者。倚天，归于故主。屠龙者，追其渊源，亦属娥眉近之。绍敏者，师门雪仇。三事何为一错？惟蛛女之杀，微留壁瑕。然蛛之于事。侮其师门于先，得窥密辛于后。世之人，非愚者。恐必杀之，何独非芷之难，况蛛非善类。无辜之言何起。事以江湖为因，亦应江湖为果。正邪之分，成败论之？以此非难，徒增笑耳！然物之所归，于芷若。合于法，顺于道，明于情。非谤言可乱之。以次定芷邪之论，实无理之拒也。物之所归，天有所排。外人法设千端，终镜花水月。徒然耳！
南溟曰：倚天，屠龙虽终弃于芷手，然非归属之因。实情关非偶，心术之变导之。惜哉！芷细而多感，敏而知意。其性多柔，思虑之事众繁。故有心累之患。得物而意乱，获宝而无喜，己之物，心何惧之。凡成非常事者，所行但虑其利，不思其行，今芷行未有错者，而心尝乱之，盖其心过善矣。实非利也。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形己心。
沙发~~
