最近偶尔网上看到介绍一个若隐若现的红楼梦版本，三六桥本。

旧时真本
　　三六桥本《红楼梦》的内容，我们无缘得识全貌，所以，只能据见过此本的儿玉达童的点点介绍，作些推测。张琦翔的信中说。
　　予日语程度。既差，儿玉华语亦不娴熟，恒以粉笔于黑板书写以助语意之不达。彼言及宝玉谓亦入狱，手黑板上书“狴犴”字样，并谓贾芸、小红曾探监，言及宝钗，谓“分娩”“难产”而死；谓湘云适“寡”，与宝玉“结褵”；言及凤姐，谓遭“休弃”；言及探春。谓出嫁“外藩”。言及妙玉，谓沦于“风尘”，等等。
　　传说的三六桥本《红楼梦》全书40回，张琦翔听到的“传闻如此”。孙楷第《中国通俗小说书目》卷四亦记载：“三六桥(多)先生言，曾见四十回刊本。”据上述介绍分析，三六桥本当属于甫塘逸士《续阅微草堂笔记》所记的“旧时真本”一类续书。其情节与曹雪芹之《石头记》前80回上的脂评所提示的后40回的线索，大体相符合。这种所谓“旧时真本”，褚德彝在端午桥处见过，启功先生的《记传闻之红楼梦异本事》一文也提及过。

三六桥本《石头记》内容
　　一九四二年末和一九四三年初，北大举行读书会，我在会上讲了《红楼梦》。我当时正在看《红楼梦》和《红楼梦考证》、《红楼梦辨》。在会上做的就是关于《红楼梦》的报告。内容有: 《红楼梦》的背景、时代、地点、作者、版本等。当时读书会的顾问是日本籍教授（哲学系的）儿玉达童。我报告完了，散会后，儿玉达童找我个别谈话。我们是在讲台边上谈的，有时他还在黑板上写些字。他说：
　　在我们日本有一个三六桥本的《石头记》，有后三十回，我看过后三十回，内容有：
　　湘云和宝玉结了婚。(儿玉的汉语不太好，一边讲，一边在黑板上写粉笔字，帮助说明。讲到这里，他写了“结缡”两个字。)
　　宝钗死于难产。（写了“难产”两字，又写了“分娩”两 字。）
　　探春远嫁给外藩。（写了嫁“外藩” ，“远嫁，杏元和番”。)
　　妙玉堕落于风尘。（写了“风尘”两字。风尘在日文中，是妓院的意思。〉
　　王熙凤被休弃。（写“休弃”两字）
　　宝玉后来入狱。(写“狴犴”两字。）
　　小红和贾芸结婚了。(用线连起来，引到“结缡”上。) 他们还去探监，看宝玉。
　　黛玉的结局没有谈到。
　　这个本子肯定在日本，不在上海。据当时听的印象，不在图书馆，也不在学校，而在一个民间的研究机关，叫什么“院”。不是正仓院。
三六桥，我当时还以为是地名，后来同俞平伯谈起来，他说三六桥就是三多，我才知道是人名。伪满洲国一成立，他就在里面任职，“七•七”事变以后，常往来于北京——东北之间。孙楷第曾到三多家里去过，亲自听三多说，他有一个后三十回的本子。但三多只是说说，并没有从书架上拿出来给孙看。他大概不愿意让人家看；或者书在东北、日本，不在手边。

儿玉达童
儿玉达童是一九四○、四一年左右来中国的，一九四五年抗日战争胜利后回日本去了。他从三多那里看到这个本子，大约在一九四一年到四二年之间。儿玉是中年教师，中国古典文学的修养和汉话的水平，都不如盐谷温。盐谷温是北大中文系的老教授，写过中国小说史，他可能也看到过这个本子。

以上内容为转载，有的地方有敏感字的地方我用图片的形式发出来。内容看，似乎与癸酉本暗合，系同源异流否？

我们要有学术较真的精神，知之为知之，不知为不知，是知也。癸酉本母本是不是红楼梦底稿，目前我们无法判断，因为书籍的影印本尚未现世。做学术不能轻易被媒体忽悠。光明日报提到癸酉本两条批语造假，但为什么不提癸酉本可贵之处。这其实是一种变相的忽悠，就是忽悠你误会癸酉本就是现代人写的。

从红楼梦的精神来看，三六桥本大意符合作者原意。许多地方与癸酉本暗合，是个有趣的现象，来日方长，我们慢慢赏玩。