问：请老师开导一下如何能修行成就？
答：我先跟你纠正个观念，成就是本身具足的，祂不需要成就的。佛是不可能成的，佛是你自性先天的样子，祂是不可能被成就的，祂是不可能被造就的，祂也是不可能被获得的。所谓的成就，就是一个不断地破除无明烦恼的过程，这个方向要对。
如何能成就呢？针对于你来说，第一个就是正知见。不要落到外道知见里面去，什么叫外道知见呢？有佛可以成，有道可以获得，有成就可以塑造，佛法僧三宝在心外不在心内，这叫外道成就。内在成就，指的是觉悟自性，就是你见证了心灵原始的面目，那个叫觉悟者，觉悟者称为佛。
所以，您刚才问我如何能成就？我想告诉你：离幻即觉。幻心熄灭，非幻不动，诸幻熄灭，觉心不动。在你身心烦恼、身语意三业都川流不息的刹那间，你能够觉察到身语意烦恼的那个觉察，那个了知，祂是寂然无声、无来无去的，那个就是你的成就。脱离一切烦恼、迷茫，那个是称为觉者。
那么如何去脱离它呢？观察自己。你的意识从此之后不要向外攀缘，你的意识，去观察你的心。我现在心里面感受是什么？我的心里面体验是什么？让你的心，变得越来越柔软；让你的心，变得越来越轻松。你的心灵太紧张了，你的心灵要么是紧张，要么是放逸，它不专注。怎么样的心灵是专注的呢？放弃！
你心灵里面的体验和感受，能够在你的体验和感受当中去舒缓、放松，放弃你的感受，放弃你的体验，放弃你的喜怒哀乐的习气的时候，你会发现你的意识，它们就跟你的感受联系不上了。你的意识和你的感受一旦要是发生了错位——比如我想到苹果的时候，我内心会有苹果的香味；我内心里面渴望吃饭的时候，我的意识就会反映出饭的形状来，这两者是紧密相续的。现在你要做的事情，就是不断地在你想起任何境界和感受的时候，在当下的感受当中，去放弃你的感受——我不要了，我不跟你走！我不吃这顿饭了，我不喝这个水了，我不跟随着感受和觉受去攀缘分析、追逐了，这个是修行止观的前提条件，就是放弃——止！停止！stop！我不再跟着我的感受走了。
你不再跟着你感受走的时候，你的思维还在转，但是你的感受却要放弃的时候，思维和感受就会出现断裂。出现断裂了之后，你会发现什么状态呢？就是我心底里面，我想喝这口水，我现在在我想喝这口水的体验和感受当中，我的意志、我的主观愿望，我放弃这杯水，我不想喝它了。你会发现，你想喝水的思维和概念，它们就会慢慢地变淡，而这个体验就会跟想喝水的概念发生了错位。当你的思维概念和你的体验发生错位的时候，你的心灵的觉知就会发现你心灵里面，想喝水的体验和意识，想喝水的概念，它们都不是你自己。这个时候，你就可以进入到了观照、内观觉察的境界当中来了。
对于你来说，心识不要向外攀缘，向你内在的体验和觉受深处去走。你现在要练习一个什么呢？放弃！在你的体验和感受当中，放弃你的体验和感受，不要跟着你的体验和感受走，你会发现你的思维会变慢，你的体验会变得舒缓，变得轻松。久而久之，在体验深处能够放弃体验的这个放弃，就会变成了心灵的清醒，而这个清醒就可以越来越大，时间越来越长，境界越来越圆满，这个就是觉照心。有了觉照心，你才可能依据觉照心，去勘破你的体验、习气、欲望，勘破你的记忆、逻辑、概念和意识。概念意识和习气欲望一旦被消散了，你就开始进入到心灵的光明当中去了，就开始进入到三摩地里面了。你可以体验到内心深处那些无穷无尽、由粗到细、无限深入的光明世界了，你就真正的入道了，那个就是你成就的开始。
一切成就皆依出离心而成就，一切解脱皆是建立在放弃基础之上的解脱。心灵放弃了执着贪迷的习气和体验，就等于离开了累世劫的错觉和妄想，心灵原本的清醒觉性，就会在你身心深处展现出来的，那个就是你的成就。
这个具体需要多长时间呢？这个是需要你自己的精进程度。你的性格里面有非常犹豫的一面，就是太软弱、太犹豫了，这个对于修行是不利的。你要学会割舍，你要学习诸佛如来那种勇猛，你要面对自己的体验和感受，胆怯的时候，犹豫的时候，你要勇敢地面对它们。你要相信，诸佛就在你的身边，一定要对佛菩萨有决定的信心，不要被你人性的犹豫和胆怯所欺骗了。不要去维护自己，你所能维护的只能是真理，只能是释迦牟尼佛教法的标准，而不是自我的感受和体验，这些都是勾引我们轮回的魔鬼。
我们只是那身心深处不挂身心的清醒而已，我们不是身心深处蒙蔽了清醒的思想、意识、感受和觉受。我们并不是身语意三业，我们原本的自己，没有身体，没有思维，没有意识，也没有情感；没有欲望，也没有执着；没有体验，也没有觉知。我们只是在身语意三业、觉知意识当中，能够明了身语意三业而无取无舍，明了身心灵的烦恼、意识、情绪、分别的这个明了而无生无灭。那个无取无舍的清净、无生无灭的当下，那是我们自己。
所以，你要想达到这一步，就必须要踏踏实实地、脚踏实地地往那个方向去走。你性格里面的这个犹豫，这种思虑，你一定要用自己对于佛法的虔诚心去面对它们。我只要佛法，我只要真理，别的我什么都不要，包括我的生命也可以不要，要有这样的信心和决心，你一定会有成就的。
答：我先跟你纠正个观念，成就是本身具足的，祂不需要成就的。佛是不可能成的，佛是你自性先天的样子，祂是不可能被成就的，祂是不可能被造就的，祂也是不可能被获得的。所谓的成就，就是一个不断地破除无明烦恼的过程，这个方向要对。
如何能成就呢？针对于你来说，第一个就是正知见。不要落到外道知见里面去，什么叫外道知见呢？有佛可以成，有道可以获得，有成就可以塑造，佛法僧三宝在心外不在心内，这叫外道成就。内在成就，指的是觉悟自性，就是你见证了心灵原始的面目，那个叫觉悟者，觉悟者称为佛。
所以，您刚才问我如何能成就？我想告诉你：离幻即觉。幻心熄灭，非幻不动，诸幻熄灭，觉心不动。在你身心烦恼、身语意三业都川流不息的刹那间，你能够觉察到身语意烦恼的那个觉察，那个了知，祂是寂然无声、无来无去的，那个就是你的成就。脱离一切烦恼、迷茫，那个是称为觉者。
那么如何去脱离它呢？观察自己。你的意识从此之后不要向外攀缘，你的意识，去观察你的心。我现在心里面感受是什么？我的心里面体验是什么？让你的心，变得越来越柔软；让你的心，变得越来越轻松。你的心灵太紧张了，你的心灵要么是紧张，要么是放逸，它不专注。怎么样的心灵是专注的呢？放弃！
你心灵里面的体验和感受，能够在你的体验和感受当中去舒缓、放松，放弃你的感受，放弃你的体验，放弃你的喜怒哀乐的习气的时候，你会发现你的意识，它们就跟你的感受联系不上了。你的意识和你的感受一旦要是发生了错位——比如我想到苹果的时候，我内心会有苹果的香味；我内心里面渴望吃饭的时候，我的意识就会反映出饭的形状来，这两者是紧密相续的。现在你要做的事情，就是不断地在你想起任何境界和感受的时候，在当下的感受当中，去放弃你的感受——我不要了，我不跟你走！我不吃这顿饭了，我不喝这个水了，我不跟随着感受和觉受去攀缘分析、追逐了，这个是修行止观的前提条件，就是放弃——止！停止！stop！我不再跟着我的感受走了。
你不再跟着你感受走的时候，你的思维还在转，但是你的感受却要放弃的时候，思维和感受就会出现断裂。出现断裂了之后，你会发现什么状态呢？就是我心底里面，我想喝这口水，我现在在我想喝这口水的体验和感受当中，我的意志、我的主观愿望，我放弃这杯水，我不想喝它了。你会发现，你想喝水的思维和概念，它们就会慢慢地变淡，而这个体验就会跟想喝水的概念发生了错位。当你的思维概念和你的体验发生错位的时候，你的心灵的觉知就会发现你心灵里面，想喝水的体验和意识，想喝水的概念，它们都不是你自己。这个时候，你就可以进入到了观照、内观觉察的境界当中来了。
对于你来说，心识不要向外攀缘，向你内在的体验和觉受深处去走。你现在要练习一个什么呢？放弃！在你的体验和感受当中，放弃你的体验和感受，不要跟着你的体验和感受走，你会发现你的思维会变慢，你的体验会变得舒缓，变得轻松。久而久之，在体验深处能够放弃体验的这个放弃，就会变成了心灵的清醒，而这个清醒就可以越来越大，时间越来越长，境界越来越圆满，这个就是觉照心。有了觉照心，你才可能依据觉照心，去勘破你的体验、习气、欲望，勘破你的记忆、逻辑、概念和意识。概念意识和习气欲望一旦被消散了，你就开始进入到心灵的光明当中去了，就开始进入到三摩地里面了。你可以体验到内心深处那些无穷无尽、由粗到细、无限深入的光明世界了，你就真正的入道了，那个就是你成就的开始。
一切成就皆依出离心而成就，一切解脱皆是建立在放弃基础之上的解脱。心灵放弃了执着贪迷的习气和体验，就等于离开了累世劫的错觉和妄想，心灵原本的清醒觉性，就会在你身心深处展现出来的，那个就是你的成就。
这个具体需要多长时间呢？这个是需要你自己的精进程度。你的性格里面有非常犹豫的一面，就是太软弱、太犹豫了，这个对于修行是不利的。你要学会割舍，你要学习诸佛如来那种勇猛，你要面对自己的体验和感受，胆怯的时候，犹豫的时候，你要勇敢地面对它们。你要相信，诸佛就在你的身边，一定要对佛菩萨有决定的信心，不要被你人性的犹豫和胆怯所欺骗了。不要去维护自己，你所能维护的只能是真理，只能是释迦牟尼佛教法的标准，而不是自我的感受和体验，这些都是勾引我们轮回的魔鬼。
我们只是那身心深处不挂身心的清醒而已，我们不是身心深处蒙蔽了清醒的思想、意识、感受和觉受。我们并不是身语意三业，我们原本的自己，没有身体，没有思维，没有意识，也没有情感；没有欲望，也没有执着；没有体验，也没有觉知。我们只是在身语意三业、觉知意识当中，能够明了身语意三业而无取无舍，明了身心灵的烦恼、意识、情绪、分别的这个明了而无生无灭。那个无取无舍的清净、无生无灭的当下，那是我们自己。
所以，你要想达到这一步，就必须要踏踏实实地、脚踏实地地往那个方向去走。你性格里面的这个犹豫，这种思虑，你一定要用自己对于佛法的虔诚心去面对它们。我只要佛法，我只要真理，别的我什么都不要，包括我的生命也可以不要，要有这样的信心和决心，你一定会有成就的。
