今天看了这本书，《全球华语小说大系》里面有些片段很有意思，它包含了15个短篇小故事

今天看了电影《天空之城》，讲述的故事挺简单的，小姑娘希达是拉普达皇族的后裔，父母双亡，和自己的奶奶生活，平日的生活中，奶奶会教授给希达一些咒语，飞行石是他们家族的传家宝。突然有一天，几个怪模怪样的人的到来打破了这个地区的宁静，他们抓走了希达，目的是为了借助小姑娘的那块飞行石找到传说中“天空之城”。不巧的是，有另外一群海盗也对小姑娘的飞行石倍感兴趣，在双方激战之时，小姑娘从飞船上跌落，由于有飞行石的存在，她在漂浮中被矿工学徒巴斯接住，两个孩子在与敌人斗智斗勇的过程中，产生了深厚的友谊。
电影中出现的数片绿色，一如宫崎骏平时的风格，影中出现的日本军人的内斗、通过战争手段破坏拉普达的家园，意在引起观影者的思考，战争的意义在哪里，战争对人平静生活的摧毁也是对人生存意义的摧毁。

今天看了《小王子》，电影以及读本都已经看完了，这本书是法国作家安托万·德·圣·埃克苏佩里所作，文笔优美的同时，又带了些淡淡的伤感。里面的有一些句子让人印象深刻。
1、“我到过一个星球，上面住着一个红脸先生。他从没闻过花香。他从没爱过一个人。除了算账，他什么事也没做过。他成天像你一样说个没完：‘我有正事要干！我有正事要干！’变得骄气十足。可是这算不得一个人，他是个蘑菇。”
2、“又干，又尖，又锋利。人们一点想象力都没有。他们老是重复别人对他们说的话。。。在我那儿有一朵花儿，她总是先开口说话。。。”
3、但是，你要是驯养了我，我俩就彼此都需要对方了。你对我来说是世界上独一无二的。我对你来说，也是世界上独一无二的。。。
4、只有用心才能看见。本质的东西用眼是看不见的。
5、正是你为你的玫瑰花费的时光，才使你的玫瑰变得如此重要。
6、对你驯养过的东西，你永远负有责任。你必须对你的玫瑰负责。。。

最近补了以前没有太大兴趣的东西，一直对自己的生活提不起兴趣，虽然现在还是有一些乏乏的，应该可以慢慢回血的

今天看了陈翔导演的《陈翔六点半之民间高手》，他的标签是喜剧片和运动片，不知道是不是我认知不对，我总觉得这部片的喜剧标签打的怪怪的，比起喜剧，温情的部分倒是更为打动人心，这部影片讲述的是一个曾经是职业乒乓球选手的杨国强为了照顾痛失双亲的孙子双喜，毅然决然放弃了决赛，给自己和队友留下了一生的遗憾，晃眼儿，三十年过去了，爷爷已经得了老年痴呆，时不时清醒地记得众人，时不时又忘记众人，但是心中那份未夺冠的遗憾却从未有开解的机会，为了了却爷爷的心愿，孙子双喜曾试过做一个颁奖舞台，甚至到后面组织一场假比赛，被好友苟载强揭穿之后，他也成长了，他要凭借自己的努力实现爷爷的愿望，他遍访各地为的是寻找当年的队友，组织起来，在比赛一次，很遗憾的是，他没有夺得冠军，但是我想如果夺得了冠军，这部影片或许会打一点折扣。
人的一生，只有一次，你要活出自己，属于自己的精彩，没有遗憾，那是假的，有的时候正是遗憾成就了今天的我们。爷爷内心遗憾恐怕不仅仅是那个冠军，那场决赛的胜败关乎团队的荣誉，后来三十年中，他也无颜见队友，为了不让自己的孙子难过，也为了在无数个黑夜中默默相对有致以歉意，他选择用自己怕打不过对方，于是退赛这样善意的谎言对自己的内心拷问。

今天还在看毛姆的《月亮与六便士》，还没看完，加油

今天早上考了毛概，不知道自己能考多少，大概也就是七八十分的样子吧，第一个题目是问毛泽东思想的活的灵魂，第二个问题是我忘记了，第三个问题是问中国梦的科学内涵是什么，昨天背了挺久的，希望应该可以拿到分
考试结束之后，就奔赴图书馆了，图书馆里的暖气真的好舒服啊，上午在图书馆里看了一上午的《鬼灭之刃》，这个行为真的挺不好的。。。
下午看了毛姆的《月亮与六便士》，是以法国印象派作家保罗·高更为原型，讲述的是一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，有一天受了艺术的启发，抛妻弃子，奔赴巴黎作画，追求自己的理想，中途他破坏了一个平和的家庭，心理学上有这么一个说法，人们有意识和潜意识，幼时有一些被制止的东西会被压抑在我们的潜意识之中，我们喜欢的人或者有好感的人其实就是我们潜意识中曾经被压制的东西，那是我们缺少或者艳慕的东西。
书中的那个姑娘也正是因为对自己内心缺失的一种映射。月亮与六便士也分别代表的是一个人的理想和现实，大部分人在生活中必然面临的抉择。

月亮与六便士的经典语录
1.追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。
2.满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。
3.大多数人所成为的，并非是他们想成为的人，而是不得不成为的人。
4.卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。
5.为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。
6.上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。
7.爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。
8.“为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢物啊？” “因为有脑子的男人是不娶讨人喜欢的女人的，
9.有的人的胸膛上已经沾了那么多泪水，我不忍再把我的洒上了。
10.我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。
11.感情有理智所根本不能理解的理由。
12.有时候，人们把面具佩戴得天衣无缝，连他们自己都以为在佩戴面具的过程中自己实际上就成了和面具一样的人了。
13.同情体贴是一种很难得的本领，但是却常常被那些知道自己有这种本领的人滥用了。
14.每次当我看到你，就好像什么东西把他的心拧了一把，猛然间我感觉到了一阵欢欣鼓舞，一种美妙的自由自在的感觉。
15.只要我的生活中能有变迁------变迁和无法预见的刺激，我是准备踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁满布的海滩的。
16.仿佛是他在宇宙的一片混乱中找到了一个新的图案，正在笨拙地把它描摹下来，因为力不从心，心灵非常痛苦，我看到的是一个奋力寻求表现手段的备受折磨的灵魂。

好久没有写了，最近这段时间在看的书《全球通史》，边看边做笔记，对历史又有了新的思考，这本书将中东作为文明的发源地，同时加入蛮族不断入侵的历史，让我们可以看到历史的整体性，这种整体性也是我们当今所需要的，但是由于作者虽然在极力突破西方中心论思想，但是在这本书中我们仍然看得到有不少带有西方中心论的观点。

想了一下去年下半年看的书：
1、鼠疫
2、局外人
3、陈丹青记述、木心口述《文学回忆录》
4、自卑与超越
5、三体1
6、呐喊
7、彷徨
8、俗世奇人1、2
9、被讨厌的勇气
10、地狱变
11、罗生门
还有一些实在是想不起来了，或许以后会想起来的

今天开始看赫胥黎的《娱乐至死》了，慢慢记录吧。
1、赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为没有人愿意读书，这句话是什么意思？从字面上看，这话是说，统治者不再禁止人们看的书，但是人们却不会再主动去读书了，为什么？是什么吸引了他们的注意力，奥威尔所担心的是极权控制下人们没有自由、不能有自己的思想，可是赫胥黎却在这里提了一个新的内容，就算限制解开，人们也不愿意主动离开舒适区，选择思考，
2、从美国城市中心的转变也可以看到不同时期的变化，到今天我们将视线投向内华达州的拉斯维加斯，这是一座娱乐之城。
3、虽然联邦新闻法没有明文规定，那些不上镜头的人其实已被剥夺了向大众播报所谓“今EI新闻”的权利，但是那些在镜头面前魅力四射的人确实可以拥有超过百万美元的年薪。
在美国，上帝片带的是那些拥有能够娱乐他人的才能和技巧的人；在美国，最让人乏味的是那些专业的演员。
4、虽然这个观点并不深奥，但它的价值体现在其视角的直接性，这样的视角正视2300年前柏拉图提出的。（这句话大概的意思是说，这个观点能为人所知，重点在于传达这个观点的人的语言体系是怎样的）
公众话语的方式是怎样规范乃至决定话语内容的。在书中举了一个这样的例子，印第安人使用篝火传达信息，但是这样的方式却没有办法传达哲学思想，为了传达更多的内容，人们会更进一步使用可以展现出自己思想的内容，中国古代使用的竹简是中国个人的话语体系只能简单再简单，因为竹简笨重空间有限，。
马歇尔·麦克卢汉：“媒介即信息。”他认为，深入一种文化的最有效的途径就是了解这种文化中用于会话的工具。

《美与暴烈 三岛由纪夫的生和死》
自从他的了自家中毒症之后，祖母夏子就严格的规定了他的食谱，这也可能造成了日后他对食物中毒的过度恐慌。
幼时的假想敌人是父母，这对他今后的人生有什么样的影响，
当一个人长期处于一个人的控制之下，有一天告诉你你活得自由了，不再会有限制了，这是一种什么样的感受呢？
在本书中，三岛由纪夫的一句话表达了这种感受：“我感到很不自在，犹如病愈初学迈步的病人被强迫接受一种无形的义务一样。毋宁说，我迷恋怠惰的卧榻。在不言不语中，我被要求成为一个男子汉。不合心意的表演便开始了。”
而说起三岛由纪夫最后的切腹自尽的仪式，追溯到幼时和堂妹们玩的打仗游戏，就像他自己说的：“映现在别人眼里的我的演技，对我来说是一种试图还原本质的要求的表现。映现在别人眼里的自然的我，才是我的演技。从这时候起，我才朦朦胧胧理解这种机械论。这种非本意的演技促使我建议：‘玩打仗的游戏吧！’”
历史上有挺多的著名的男性作家都曾经参加过剧本的出演，甚至男扮女装，这种艺术对于他们的成才到底产生了一些什么样的影响呢？戏剧或者说边演这种艺术形式的魅力到底在哪里呢？
祖母夏子为什么对于自己的孙子三岛由纪夫有如此强的控制欲？对于学校里面举办的远足活动，祖母夏子从来不会让平冈公威（三岛由纪夫是其笔名）参加，童年被压抑的强烈好奇心在成年之后得到释放，令他表现出特殊的童趣。
孩童特有的感知爱的本能。
夏子强悍逼人的个性也在某种程度上压制了三岛的个性形成：就算他已是功成名就的著名人士，甚至带着武士的面具自居，可是三岛的内心过于敏感、甚至脆弱。而且，即便是明显的无法去爱，他还是渴望别人能好好爱他；但是，一旦真的获得爱的回应，他却第一个躲开了。
主动发起战争一方对于一个民族的文学有着什么样的影响呢？在日本，我看到有许多作家对于战争有自己的思考，那么作为同样是二战战败国的德国又是什么样的一种情绪呢？二战结束之后，德国的总理承认并且向的犹太人下跪道歉，反观日本的官方政府，却从来没有类似的行为，这两种截然不同的态度对于两个国家的文学有什么样的影响呢？
泉镜花，他以追求美的观念和浪漫主义丰富了日本文学。在传统的日本文化中，美到底是一种怎样的理解呢？圣徒塞巴斯蒂安的殉难形象萦绕于三岛由纪夫的一生。
日本浪漫派的主张：“他们信仰毁灭的价值，尤其是终极的自我毁灭，他们看中‘情感的纯性’，虽然他们自己并没有下过如此的定义；而且他们呼吁复兴国粹，要求肃清自私自利的党派之争和唯利是图的财阀。他们信仰自我毁灭的同时，也坚信随之而来的涅槃重生，与天皇恩赐神秘地紧密联系。”对于一个曾经经历过侵略的民族，怎样才能建立起正确的文化自信呢？《菊与刀》中对于日本民族学习他国文化有这样一种的形容，日本民族在学习别的民族的文化之时，会改头换面的彻底，这种优势使得他们可以在经历过黑船事件之后快速改变进入新的体制，过度的摈弃自己的文化带来的后果是什么？
战争奇妙地教会了我们一种感伤的成长方法，那就是考虑到二十几岁就割断人生，今后的前途就什么也不考虑了。
“我很自在，每天生活愉快得无法形容，于是死亡的的希望有意以前更浓重地来到我的身边。在这种状态下，我还是正确地‘对人生抱有希望’。”战争强加于三岛和同龄青年的死令已经解除，但他们整体的价值观念却受到根本性的动摇。信念的崩塌会对人产生什么样的影响？
我意识到，三岛已经不再使用平冈公威这个本名，而彻底生活在‘三岛由纪夫’这个笔名之下，而这个笔名仿佛一个真实的人自恋的投影，是貌似“香港花”一般的影子。
太宰治的作品反映了战争失败以及战后群众运动冲击的绝望情绪。
人们看着正本充斥着死亡的著作，而作者本人看起来正当壮年、活跃于各种舞台，简直是在用生龙活虎的表象驳斥自己书中所写的浪漫主义，没有人能看透这种强烈对比背后的恐怖凶兆。
日本传统文化中最为神秘的一面——也许也是最令人费解的特色——便是天皇制度。
长期以来，三岛由纪夫的美学观“我心之所向是死亡、黑夜和鲜血。”
D·H·劳伦斯所说的“不可知论”——“爱”将就必须在永恒的怀疑中终结。
“今天的日本繁荣昌盛，显示出几十年辛勤劳动的丰硕成果。但是，这个国家的基点却已模糊，以至于无法感知。”
《燃烧的地图》：“在这个城市里，我们有一个巨大至极、漂流不定的容器。让我们称之为‘迷宫’。在什么地方，一定会存在一座栈桥、一个发动机。可是，在哪里？没有人知道。”

《玩偶之家》挪威·易卜生
1、恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》：“妇女节解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去，因为男子在婚姻上的统治是她的经济统治的简单后果，它将自然地随着后者的消失而消失。”
2、在世界文学史上，易卜生被称为“一个伟大的问号”。
托伐·海尔茂、娜拉、阮克医生、尼尔·柯洛克斯泰、三个孩子、安娜、女佣（爱伦）、脚夫
不愧是戏剧，对于细节的描写真的好细致呀！
海尔茂：你还记不记得去年圣诞节的事情？实现足足有三个礼拜，每天晚上你把自己关在屋子里熬到大后半夜，忙着做圣诞树的彩花和别的各种各样不让我们知道的新鲜玩意儿。我觉得没有比那个再讨厌的事情了。
阮克：什么！杏仁甜饼干？我记得你们家不准吃着甜饼干？
娜拉：不错。这是克里斯提娜送个我的。
林丹太太：什么！我——？
娜拉：喔，没什么！别害怕。我当然不知道托伐不准吃。他怕我把牙齿吃坏了。我，别管他，吃一回没没关系！这块给你，阮克大夫！你也吃一块，克里斯提娜。
我的小鸟儿，我的小松鼠——大概他只当她是个宠物
海尔茂：年轻人犯罪的案子差不多都可以追溯到撒谎的母亲身上。
娜拉：（吓得面如土色）带坏我的儿女！害我的家庭！（顿了一顿，把头一扬）这话靠不住！不会有的事！
娜拉：我们刚结婚的时候，只要我提起一个从前的好朋友，他立刻就妒忌，因此我后来自然就不再提了。
海尔茂：（托着她下巴）待我好？听丈夫的话也算待他好？
海尔茂：喔，那也算不了什么，反正她要唱。
娜拉：（摇头）你们何尝真爱过我，你们爱我只是拿我当消遣。
娜拉：托伐，这是老实话。我在家跟父亲过日子的时候，他把他的意见告诉我，我就跟着他的意见走，要是我的意见跟他不一样，我也不让他知道，要是他知道了会不高兴。他叫我“泥娃娃孩子”，把我当做一件玩意儿，就像小时候玩我的你娃娃一样。后来我到你家来住着——
娜拉：（满不在乎）我是说，我从父亲里转移到了你的手里。跟你在一块儿，事情由你安排。你爱什么我也爱什么，或者加转爱什么——我不知道是真还是假——也许有时候真，有时候假。现在我回头想一想，这些年我在这儿简直像个要饭的叫花子，要一日，吃一日。托伐，我靠这给你耍把戏过日子，可是，你喜欢我这么做。你和我父亲把我害苦了。我先这么没出息都要怪你么。
在易卜生的这部戏剧《玩偶之家》中，我们可以看到娜拉的觉醒，最开始她觉得这种给丈夫耍耍把戏的生活就是一种快活，可是经过隐瞒为了生病的丈夫而借款之被丈夫得知后暴怒，当柯洛克斯泰记了第二封信告知他不再追究欠款并且将欠款条据还给娜拉再转为喜这件事情，所有曾经朦朦胧胧的那层纸被彻底戳破，真相就是父亲和丈夫只是视她为玩物而已，希望的不过是她顺着他们的心思罢了，生气时做个替罪羔羊，开心时逗一逗罢了。梦破碎了，娜拉也清醒了，她喊出：“要想教育孩子，先得教育我自己。”“要想了解我自己和我的环境，我得一个人过日子，所以我不能再跟你待下去。”“我说的是我对自己的责任。”在戏剧的最后，海尔茂的大男子主义思想一览无余，“别的不用说，首先你是一个老婆，一个母亲。”对于他而言，一个女人最重要的就是这两件事情这是她们神圣的责任。几千年下来的大男子主义确实没有办法一下子改变，但是，首先我们要意识到，这是一种平等意识的觉醒，就像娜拉说的“现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的人——至少我要学做一个人。什么事情我要用自己脑子想一想，把事情弄明白。”一个人如果从来没有将自己真正当做一个人，他是不可能有真正的独立精神的。
娜拉：现在我要去学习，我一定要弄清楚，究竟是社会正确，还是我正确。
娜拉：你不是怕我有危险，是怕你自己有危险——不用害怕了，你有装作没事人儿了。
没有任何威胁的时候，他是你的保护伞，可是当风雨出现了，或者说这种风风雨雨大概是他带来的。
文末，娜拉离开了家，她要去追寻自己的新生活，她要让自己先独立起来。现代女性要想获得真正的自由，就必须现在思想上有所觉醒，当然光有思想上的觉醒是完全不足够的。

全球通史
1、非洲农业
7000年前撒哈拉沙漠干涸成沙漠以前，这片地区称支持了一个畜牧社会。
进入种植业，农业供养了广阔市场和居民，促进了非洲文化的产生。
下面是说，非洲的农业并非从外面世界引进而来，大部分是有一个自己发展的完整系统。
2、伊斯兰教
非洲在公元7世纪穆斯林侵占整个北非，伊斯兰教对非洲产生了深远的影响，生活的外表，经济贸易。
伊斯兰教促进了文化的发展同时推动政治的团结。
3、贸易与苏丹诸帝国
11世纪中叶，加纳帝国鼎盛后衰弱（宗教冲突和地区战争），12世纪末，加纳失去对金矿的开采另外荒漠化
后来（1200-1500年）马里帝国：曼萨·穆萨（1324年麦加朝圣，赠礼埃及）和曼萨·苏莱曼
最后桑海帝国（1350-1600）：三种职业：（索库人渔民、杜尔人农民、戈人猎人）：桑尼·阿拉和阿斯齐亚·穆罕默德
这个地方有一些疑问：苏丹这个概念是从哪里来的？
4、王国与诸侯国
莫诺莫塔帕帝国和沿海基卢瓦城邦
小结：在发展过程中，欧洲并不是与世隔绝的。在本章中，作者重点讲述了非洲大陆上伊斯兰教和贸易的发展。贸易的发展也促进了新的城市的产生。最后作者讲了一下1500年之后的非洲已经远远落后西方了。
第十六章 美洲和澳大利亚
11世纪，维京人发现了北美洲。15世纪，哥伦布发现了美洲大陆，欧洲人开始了对北美洲的大规模的入侵。这一章中，作者重点讲了一下为什么对南北美洲的入侵较之非洲更为迅速。
1、陆地和人民
南北美洲：港口众多、航运便利、气候适宜、
印第安人
2、文化
文化种类丰富，文化与文化之间相处比较和谐；宗教信仰；语言多样
以获得食物的方式为基础，将美洲文化分成三类：渔猎采集文化、中级农业文化和高级农业文化（类似于中东的发源地是，是在高原地区），食物
3、文明
三种文明：玛雅文明（表意文字、天文历法、城市：举办仪式）、阿兹特克文明（通过战争得到活人，通过活人祭祀来避免天上诸神的愤怒，这种恶性循环使得他们不得不继续战争以获得更多的俘虏）、印加文明(世袭王朝和贵族阶层相结合；印加唯一合法的妻子是自己的亲妹妹；灌溉系统、道路体系；朝廷仪式；基于太阳教的国教；极权主义国家)
4、历史上的美洲印第安人
西班牙人能够轻易入侵的原因：南北美洲与世隔绝，技术差距悬殊，缺乏团结，宗教；战争观念；缺乏抵御欧洲人所带来的种种疾病的免疫力
他们的贡献最主要在于他们培育了今天全世界日常饮食的支柱的多种植物
美洲文化新发现：亚马孙的热带雨林区
他们的头脑里被灌输了被绝对执行命令的思想，并对此习以为常，因此，当其首领被推翻时，他们不能自己组织起来进行抵抗。一旦国王蒙提祖玛和瓦尔帕落入西班牙手中，阿兹特克帝国和印加帝国就群龙无首，丧失抵抗力。
5、澳大利亚
澳大利亚与世隔绝：植物保存完好；人类的进展缓慢；有三个不同的人中来到这里；技术政治组织落后、非物质方面的情况却很复杂。
第十七章 欧洲扩张前夕的世界
西方逐渐开发内部资源、海外扩张；其他文明选择内收
全球性阶段的开启
历史对今天的启示：在做这些事情的时候，欧洲人为自己的行为辩护，他们提出这样的理由：我们是一个优等民族，正在将自己有意的文明之光带给世界上诸劣等的民族。（其实今天的他们难道不是也抱着相类似的思想吗？）
不同群体之间的社会差异与文化差异
文明优势论、种族主义
人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步性往往取决于它是否有机会西区临近社会群体的经验。这句话的意思说：人的成长必须要在竞争中实现。