本吧（包含篆书吧之类的吧）不少有拿着茶壶印款或者书画印章上的篆书求释读的。但是他们很多都说求“翻译”，这是不对的
《现汉》对“翻译”的解释是：把一种语言文字的意义用另一种语言文字表达出来（也指方言与民族共同语、方言与方言、古代语与现代语之间一种用另一种表达）；把代表语言文字的符号或数码用语言文字表达出来：～外国小说｜把密码～出来。
可见“翻译”一定涉及两种语文系统。中文和英文之间的转换叫翻译。文言文和现代文之间的转换也叫翻译。翻译不是一个一个字地对应，涉及对上下文和语境的判断，不同人翻译的东西会不一样。同样，翻译往往不可逆，译文一般不能一字不差地还原成原文。
而“释读”的解释是：考证并解释（古代语言文字等），也泛指解读： ～战国文字｜对地方政府的法令进行～。
释读出来的文字叫“释文”，释文和原文的文字一一对应，一般按照文字的演化规律将古文字用现代文字写出来，具有客观性（虽然对于争议文字的释读各家意见会不同）。
对于“翻译”而言，假设我将一篇文言文翻译为现代文，两者均以汉字为载体。不论是原文还是译文用小篆、金文、楷书书写都是可以的。而对于“释读”，一般是将古代不易明白的文字用现代汉字写出来。我们过去读过的一些释读金文的书，书名也叫“金文选释”，而不是叫“金文选译”。另外博物馆、艺术馆可见一些青铜铭文、印章等，旁边会写有“释文”，若是长篇的铭文，可能还附有“译文”。
下面以利簋的铭文来说明释文和译文的区别。

释文：珷（武王）征商，唯甲子朝，岁鼎，克，昏（闻）夙又（有）商，辛未，王在阑𠂤（师），易（赐）有事利金，用乍（作）檀公宝尊彝。
译文：周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公 。（张政烺）