写在前面：
本贴仅是我个人的愚见，如有任何与既定事实不符之处，还有劳各位吧友指正

《银之书》


要弄明白这本书的来头，需要解读文本当中一个很重要的地名，“信雕之城”city of messenger eagles
一段地点与事件的虫鸟解密：

维基百科：

尽管“雕”eagle和“鹰”hawk从物种分类来说，并不是同一种鸟类，但我还是认为这里的“信雕”messenger eagles和“神鸟”god-bird以及阿兹特克传说中出现的叼着蛇的老鹰是同一个意象。
“信雕”可以理解为传递太阳神信息和旨意的使者，昭示阿兹特克人祖先建立城市的迹象，因此以massager来形容。“神鸟”，是太阳神的使者与象征，因此被认为是神圣的。
据此推断，"信雕之城"指的应该就是特诺奇蒂特兰城

16世纪的《门多萨抄本》中，有对该情景的描绘，不过这时的鹰还没有叼着蛇

《门多萨抄本》也是本不同寻常的书

1818年，墨西哥政府根据这个传说设计了国徽，并于1968年9月16日正式启用。


根据彩版来看，老鹰叼着的蛇最可能是菱斑响尾蛇，至于老鹰本身，我猜应该是库柏鹰，它有个别名叫墨西哥鹰

鹰属 库柏鹰

根据维基物种给出的资料，可以看出它的分布地涵盖了墨西哥这一部分。而特诺奇蒂特兰城的旧址就位于今墨西哥城
所谓eagle和hawk的代换可能是ak的障眼法……（也许）

都是好事

水域十字路，信雕之城，菊花王朝三个里我就认识一个菊花王朝（）

回到这本指南书的标题，“银之书”上来
之所以会有这个标题，也许是因为当时阿兹特克帝国所统治的区域多产银矿（很牵强，但我实在找不出更好的理由了）
结合虫鸟解密的内容，可以推断当时发生的历史事件是“大航海”，大航海是工业革命的产物。西班牙入侵者背后疑似有长生者势力的支持。因此我们不难理解布兹加什离开的初衷：躲避长生者之间的纷争。而在此之前，置闰已经发生。
时间发生的时间和醒时世界基本没什么出入。现实中的特诺奇蒂特兰城于1521年被西班牙殖民者科尔特斯攻陷，城市亦被付之一炬。自此，特诺奇蒂特兰城宣告覆灭，殖民者在它的遗址上建立了新的城市，墨西哥城。
根据文本的信息，阿兹特克帝国的末代国王是位长生者，信奉的应该是骄阳。至于西班牙入侵者，我怀疑是铸炉的势力。
布兹加什，应该是阿兹特克人。我没有找到任何有关的资料。

题外话，理解一下最后一句，“他名字中的甜蜜”
我认为，“他”指的不一定是阿兹特克帝国的末代国王，也可能指这座城市，即特诺奇蒂特兰城本身（虽然对于城市的称呼往往是女性化的，但也有特例），这就涉及到对Tenochtitlan这个词语源的理解

刺梨 tricky pear（不是中药里的那个刺梨）是一些仙人掌植物的果实，属于浆果类，可以食用。古代阿兹特克人经常将它们作为水果。甜度适中，含有丰富的维生素C，含水量大，据吃过的人描述，除了部分品种的表面有令人难受的小刺之外，其他的部分还蛮不错的。我们平时吃的火龙果，也是仙人掌植物的果实。
“他名字中的甜蜜”也许就指Tenochtitlan这个词的的组分，“刺梨”

特诺奇蒂特兰城标志（仙人掌及其果实）


《门多萨抄本》中，特诺奇蒂特兰城地图（局部）
这是阿兹特克人创造的伟大的奇迹。无怪乎在墨西哥城国立人类学博物馆的阿兹特克纪念碑上刻着这样一段铭文:"只要这个世界可以延续存在，阿兹特克人所创造的特诺奇蒂特兰这一名城的声威和光荣，就永远不会消失。"

西斯班尼亚·加拉埃西亚 Hispania Gallaecia
西斯班尼亚（Hispania）是伊比利亚半岛的罗马名。在罗马共和国时期，西班牙被分为两个省，一个为近西班牙（Hispania Citerior）和远西班牙（Hispania Ulterior）。在罗马元首制时期，远西班牙被再分为两个省贝提卡（Baetica）和卢西塔尼亚（Lusitania），而近西班牙被重新命名为塔拉戈纳（Tarraconensis）。
加拉埃西亚（Gallaecia）即现西班牙的加利西亚地区（Galicia），位于西班牙西北部

利米亚河 the river Limia
利米亚河发源于西班牙的加利西亚，向西流经葡萄牙，最终注入大西洋
古罗马人将这条河流与神话中的勒忒（古希腊语：Λήθη、英语：Lethe）联系在一起。后者是希腊神话中的河流，为冥界的五条河之一，亡者到了冥界会被要求喝下遗忘河的河水，以忘却尘世间的事。

伊里亚镇 the town of Iria

伊里亚，是位于西班牙西北部加利西亚地区的一座古城，在伊里亚城遗址上建立起来的现代城市是帕德龙Padrón
最初为凯尔特人部落的定居地，约在公元1世纪被罗马人改名为伊里亚，以赞美罗马皇帝韦斯巴芗（以Pecunia non olet一彦闻名后世），覆灭时间不详，约在12世纪之后



有关利米亚教团所在地的一些名称，基本都沿用了它们罗马共和国或罗马元首制时期的拉丁语称谓，而《铁之书》中记载的某些地点，如今已经废弃。因此，我猜测利米亚教团的成立时间也许在公元1世纪附近。

有个很有意思的问题：为什么这些指南书都是以富奇诺语写就的？
一开始，我有两个猜想。当然正确与否以后再谈
猜想一，现实生活中加利西亚地区特有的语言加利西亚语是罗曼语族的一支，源自拉丁语；而富奇诺语是意大利中部富奇诺湖居民使用的语言，与拉丁语有一定共通之处。因此，这两种语言是相互对应的。
猜想二，根据维基百科给出的资料，加利西亚地区因为其特有的历史和神话文化，这片地区被称作“女巫之地”。而富奇诺语在游戏中被称作“女巫之语”，这或许也是一个对应。
但是……打脸与反转总是存在的（不过我个人认为打脸是好事）

安吉提亚和美狄亚，是国内外广泛承认的女巫巫女原型之一（可能还拥有其他侧面）。而安吉提亚是富奇诺湖旁的马西人的女神，她的神庙坐落在富奇诺湖的西南部。美狄亚在神话中的结局是去了富奇诺湖。游戏中的另一本文献《双生姝丽》，也说明双生女巫与富奇诺湖、富奇诺语有着高度关联。有些学者认为安吉提亚和美狄亚是同一人。比如下面这位，《迦太基》the Punica的作者，西利乌斯·伊塔利库斯


虫鸟解密里的这本《迦太基》，模仿了西利乌斯·伊塔利库斯所作的史诗，也是他唯一流传后世的作品《迦太基》。Punica是拉丁语Punici的英文写法，而在拉丁语中，Punici意为“布匿”，是古罗马人对迦太基的别称。
以上这些材料，说明利米亚教团的指南书用富奇诺语书写绝非偶然，甚至直接指向了一个问题：加利西亚地区与女巫巫女间是否存在一定的联系？我认为答案是肯定的。
所以这个问题依然涉及到对加利西亚地区历史及神话文化的解读。何为“女巫之地”【Terra Meiga (land of thewitches/witch(ing) land)】？

写的不错，lz有考虑加精吗

@神的异教徒🔯 建议加精

以上话题就此打住，因为超纲了
加利西亚地区的神话文化很大一部分受到了希腊殖民者和古罗马征服者的影响。不过伊比利亚半岛的本土神话还是有的：巴斯克人信仰的巴斯克神话主要在伊比利亚半岛西南部流行，与加利西亚地区的位置不符，因而不作讨论；由摩尔人的神话与伊比利亚半岛南部地区融合形成的艾斯巴尼亚神话，地理位置不符，出现时间较晚，约为公元9世纪。相比之下，公元前11世纪在伊比利亚半岛建立贸易区的古腓尼基人和公元前9世纪在此殖民的古希腊人，他们的文化影响较为深远，可以作为考证的依据。
个人猜测这可能和希腊神话中的女妖拉弥亚有关。据人考证，西班牙阿斯图里亚斯的Xanas，莱昂的Janas、巴斯克地区的Lamias、坎塔布里亚的Anjana有着千丝万缕的联系，更有着和希腊神话人物Lamia有着相似之处。而现今西班牙的莱昂省，坎塔布里亚省都毗邻加利西亚自治区。


要说联系，其实也有一点（不过很牵强就是了）
安吉提亚与蛇有关联，而拉弥亚是半人半蛇的女妖；美狄亚因被抛弃弑子复仇（自己的），拉弥亚因猎食孩童而闻名（别人的）；孪生子中，女巫强于杯相，故她二者欲壑难填，而拉弥亚象征着“贪欲”。此外，她还拥有占卜的能力
不过这个形象也不是加利西亚本土的，严格来说是希腊神话在加利西亚地区的传承
所以这层楼是不是约等于什么都没说