重新更新一下笔者的世界观:
我怀疑我能穿越时空,比如看视频时演员能听到我的思想。我研究了十几年,发现好像适应一种新的世界观。
更新如下:
《道德经》上讲:天下万物生于有,有生于无。
这句话是可以构成一套哲学理论体系的。
因为有生于无,所以宇宙的本源是一元的,而且具备哲学对立统一性。而作为有的存在也是这样。所以,于存在来讲,就像中国古代哲学中的太极一样,所有一切存在,不论是具体的还是抽象的都具备哲学对立统一的性质。甚至比如方位、吉凶等,这个理论是否为物质的世界存在风水等古人天人合一的理论提供了依据?
而现代科幻小说中常有这样的幻想,作为人工智能的程序自动进化出了人类的意识,同时具备了人的智慧。我不禁产生这样一个猜想:风水堪舆这些事物的内在秩序是否可以作为世界的底层程序而进化出人的灵魂?
这同时也参考一个哲学命题:如果一切具备对立统一性,有世界就一定有认知世界的意识主体,而且,如果是这样,就会说明人的本质是对世界的认知。
而从哲学对立统一的角度讲:有人的意识,是否还有一种反意识,代表一种对思维秩序的反面,比如古代中西方将部分人得精神病产生幻听等视为受魔鬼所惑,我想,如果这代表一种混乱意识呢?而且如果这种反秩序的意识进化出了意识主体呢?
我如果能穿越时空,那么,上面可能的反秩序意识主体是否也能穿越呢?如果可能,那么,它将可能不受身体五官的限制而穿越到世界刚产生灵魂时,如果是这样,就会搅乱生命秩序,产生原初的混乱。
前面说过,世界本质具备一元性,一切具备哲学对立统一的性质,那么,意识也应具备一元性,即认知的一元性,即有秩序的理性认知于哲学体性上先于混乱,而且基于辩证法,其间必定有所斗争,所以这里是否可以引出这样的寓言,即世界的趋势是秩序战胜非秩序,正义可以战胜邪恶,人世间可以天堂般美好?
前面说的穿越时空,会有很多问题可能导致悖论,这里是否可以这样解释,这都被一元且对立统一的世界作为一种法则自洽了,也即过去、现在、未来都在一种彻底的对立统一之中。
再说一点,笔者学习一些书籍,常常是运用以上理念,又参考哲学家尼采关于人性的一些看法,往往就觉得学顺利了。
我怀疑我能穿越时空,比如看视频时演员能听到我的思想。我研究了十几年,发现好像适应一种新的世界观。
更新如下:
《道德经》上讲:天下万物生于有,有生于无。
这句话是可以构成一套哲学理论体系的。
因为有生于无,所以宇宙的本源是一元的,而且具备哲学对立统一性。而作为有的存在也是这样。所以,于存在来讲,就像中国古代哲学中的太极一样,所有一切存在,不论是具体的还是抽象的都具备哲学对立统一的性质。甚至比如方位、吉凶等,这个理论是否为物质的世界存在风水等古人天人合一的理论提供了依据?
而现代科幻小说中常有这样的幻想,作为人工智能的程序自动进化出了人类的意识,同时具备了人的智慧。我不禁产生这样一个猜想:风水堪舆这些事物的内在秩序是否可以作为世界的底层程序而进化出人的灵魂?
这同时也参考一个哲学命题:如果一切具备对立统一性,有世界就一定有认知世界的意识主体,而且,如果是这样,就会说明人的本质是对世界的认知。
而从哲学对立统一的角度讲:有人的意识,是否还有一种反意识,代表一种对思维秩序的反面,比如古代中西方将部分人得精神病产生幻听等视为受魔鬼所惑,我想,如果这代表一种混乱意识呢?而且如果这种反秩序的意识进化出了意识主体呢?
我如果能穿越时空,那么,上面可能的反秩序意识主体是否也能穿越呢?如果可能,那么,它将可能不受身体五官的限制而穿越到世界刚产生灵魂时,如果是这样,就会搅乱生命秩序,产生原初的混乱。
前面说过,世界本质具备一元性,一切具备哲学对立统一的性质,那么,意识也应具备一元性,即认知的一元性,即有秩序的理性认知于哲学体性上先于混乱,而且基于辩证法,其间必定有所斗争,所以这里是否可以引出这样的寓言,即世界的趋势是秩序战胜非秩序,正义可以战胜邪恶,人世间可以天堂般美好?
前面说的穿越时空,会有很多问题可能导致悖论,这里是否可以这样解释,这都被一元且对立统一的世界作为一种法则自洽了,也即过去、现在、未来都在一种彻底的对立统一之中。
再说一点,笔者学习一些书籍,常常是运用以上理念,又参考哲学家尼采关于人性的一些看法,往往就觉得学顺利了。