“唯物主义”，无论是以“物质第一性意识第二性”为根本观念的“唯物主义”（庸俗唯物），还是以“矛盾”为世界本质的“唯物主义”（辩证唯物），还是以“生产力”为本原的“唯物主义”（历史唯物），还是以“实践”为本原的“唯物主义”（实践唯物），它们都是“唯物主义”在不同领域中的表现形式，其本质是相同的——对“哲学”的颠倒与滥用。
马克思的“唯物主义”，诞生并孕育在《费巴提纲》中。
哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。——《费巴提纲》马克思
意气风发的马克思从学校出来以后，接连遭受了打击。先是失去了在大学教学的可能性，然后又失去了《莱茵报》的职业，接着《德法年鉴》又让他不仅失去了财富也失去了朋友。最后，马克思又被驱逐出青年黑格尔派的精神家园。由是，马克思对现实社会的厌恶达到了极点，精神也彻底崩溃。现实世界与哲学的理性的精神的世界都抛弃了他，这个世界“彻底地“把马克思变成了一个”真正的“无产者。马克思将之归咎于哲学的理性给他带来了一切苦难。彻底颠覆这个世界，颠覆这个理性，颠覆这个哲学，成为了他唯一的目标。
“自然哲学观念在许多方面，甚至绝大部分，已被变成一种浅薄的形式主义，被颠倒成一种供肤浅思想和虚幻想象力使用的没有概念的工具。理念，或者更正确地说，理念的被扼杀的形式，已被用于离开正道的行径，......。因此，无论是较有见识的自然直观，还是粗糙的经验主义，无论是由理念引导的认识，还是肤浅抽象的知性，都不再理睬这类既离奇又自负的无谓作法，就不足为怪了。这种做法甚至把粗糙的经验主义和未经理解的思想形式，把完全任意的想象和最平庸的表面类比方式，杂乱无章地混在一起，并把这样的杂拌汤冒充为理念、理性、科学和神圣认识，把缺乏任何方法和科学性冒充为科学性的最高顶峰。由于这种欺诈行为，自然哲学、尤其是谢林哲学就信誉扫地了。
但因为对理念的这类乖离和误解而抛弃自然哲学本身，则完全是另一回事。经常有这种情形发生：那些对憎恨哲学着了迷的人，是盼望滥用和颠倒哲学的，因为他们正在利用这种颠倒的东西，以诋毁科学本身。他们给抛弃这种颠倒的东西作论证，也是想用含混不清的方式证明他们已经击中了哲学本身。”——《自然哲学》黑格尔
自然哲学本身其实是与自然科学一体的。一个是抽象的视角，一个是具体的视角。但现实不似理论那样，它是浑然一体的。现实是具体与抽象混杂在一起的。黑格尔在《自然哲学》中的这个思考与表述的成形，是在马克思诞生之前就存在的。也就是说，马克思的这种颠覆哲学的思想，并非是马克思个人天才的创造，而是现实中早已存在的事实。因为各种现实的偶然，这种要颠覆哲学的思想由马克思将其凝聚起形成了其“唯物主义”的表述。
马克思谈论“感性活动”、谈论“实践”，其实本质是基于情绪的想回避“理性思辨”，是想否定“理性思辨”；马克思的“辩证法”是对黑格尔“辩证法”的颠倒。这个颠倒，在《资本论》中有一下这些描述：
“我的辩证法不仅与黑格尔的辩证法不同，而且和他截然相反。在黑格尔看来，人脑的活动过程，即他称为观念甚至把它转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”——《资本论》马克思
马克思自己的这个描述，依旧是庸俗的机械唯物的基本观点：物质第一性意识第二性。它仅是把自己设定在所谓“客观”的角度立场上，而把黑格尔设定在所谓“主观”的角度立场上。形成“客观”与“主观”，马克思与黑格尔，的辩证法的对立。马克思无外乎说：主观的观念是客观的物质进入人脑后经过主观改造后的东西。因此，客观物质在先，主观观念在后。然而，了解黑格尔的逻辑学辩证法的人都知道，黑格尔在讲逻辑学世界的开端的时候，也正是用的这样的顺序，即：客观存在在先，主观存在在后。但，黑格尔同时也讲：这样的设定是一个主观的假定。因此，黑格尔辩证法最终是取消掉了“客观”与“主观”的对立的假设的，从而形成统一了“客观”与“主观”后的完整的世界。因此，黑格尔的辩证法是站在统一的立场上用“客观”“主观”的视角来分析整体统一的世界的手段，它并不否定客观也不否定主观；而马克思的辩证法则颠倒了黑格尔，是站在矛盾对立的角度，但马克思否定其辩证法与黑格尔辩证法的统一，从而也就否定了世界的统一。因此，马克思用他的辩证法讲社会就是这样子的：讲历史与现实的对立时，则历史与现实都不存在统一；讲未来的统一时，则未来没有矛盾对立。
如何消除”唯物主义“对人们理性颠倒的影响呢？
“如果我们对自然哲学的概念作更精确的规定，自然哲学和它的颠倒形式的对立就将自行消除。”——《自然哲学》黑格尔
......
唯物主义的”物质“，仅仅是黑格尔辩证法逻辑中的”客观存在“，这种”客观存在“，是人们最直观简单的感性，而不是真正的理性。举个例子来说：婴儿的哭，就是最直观的感性的”客观存在“，你不经过理性的思辨与确认，是不会知道更多的信息，不会知道——婴儿具体为什么哭。当你知道了婴儿具体是为什么哭以后，你就会把这个婴儿哭的直观感性的”客观存在“运动上升为真正的”理性“存在。
马克思的“唯物主义”，诞生并孕育在《费巴提纲》中。
哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。——《费巴提纲》马克思
意气风发的马克思从学校出来以后，接连遭受了打击。先是失去了在大学教学的可能性，然后又失去了《莱茵报》的职业，接着《德法年鉴》又让他不仅失去了财富也失去了朋友。最后，马克思又被驱逐出青年黑格尔派的精神家园。由是，马克思对现实社会的厌恶达到了极点，精神也彻底崩溃。现实世界与哲学的理性的精神的世界都抛弃了他，这个世界“彻底地“把马克思变成了一个”真正的“无产者。马克思将之归咎于哲学的理性给他带来了一切苦难。彻底颠覆这个世界，颠覆这个理性，颠覆这个哲学，成为了他唯一的目标。
“自然哲学观念在许多方面，甚至绝大部分，已被变成一种浅薄的形式主义，被颠倒成一种供肤浅思想和虚幻想象力使用的没有概念的工具。理念，或者更正确地说，理念的被扼杀的形式，已被用于离开正道的行径，......。因此，无论是较有见识的自然直观，还是粗糙的经验主义，无论是由理念引导的认识，还是肤浅抽象的知性，都不再理睬这类既离奇又自负的无谓作法，就不足为怪了。这种做法甚至把粗糙的经验主义和未经理解的思想形式，把完全任意的想象和最平庸的表面类比方式，杂乱无章地混在一起，并把这样的杂拌汤冒充为理念、理性、科学和神圣认识，把缺乏任何方法和科学性冒充为科学性的最高顶峰。由于这种欺诈行为，自然哲学、尤其是谢林哲学就信誉扫地了。
但因为对理念的这类乖离和误解而抛弃自然哲学本身，则完全是另一回事。经常有这种情形发生：那些对憎恨哲学着了迷的人，是盼望滥用和颠倒哲学的，因为他们正在利用这种颠倒的东西，以诋毁科学本身。他们给抛弃这种颠倒的东西作论证，也是想用含混不清的方式证明他们已经击中了哲学本身。”——《自然哲学》黑格尔
自然哲学本身其实是与自然科学一体的。一个是抽象的视角，一个是具体的视角。但现实不似理论那样，它是浑然一体的。现实是具体与抽象混杂在一起的。黑格尔在《自然哲学》中的这个思考与表述的成形，是在马克思诞生之前就存在的。也就是说，马克思的这种颠覆哲学的思想，并非是马克思个人天才的创造，而是现实中早已存在的事实。因为各种现实的偶然，这种要颠覆哲学的思想由马克思将其凝聚起形成了其“唯物主义”的表述。
马克思谈论“感性活动”、谈论“实践”，其实本质是基于情绪的想回避“理性思辨”，是想否定“理性思辨”；马克思的“辩证法”是对黑格尔“辩证法”的颠倒。这个颠倒，在《资本论》中有一下这些描述：
“我的辩证法不仅与黑格尔的辩证法不同，而且和他截然相反。在黑格尔看来，人脑的活动过程，即他称为观念甚至把它转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”——《资本论》马克思
马克思自己的这个描述，依旧是庸俗的机械唯物的基本观点：物质第一性意识第二性。它仅是把自己设定在所谓“客观”的角度立场上，而把黑格尔设定在所谓“主观”的角度立场上。形成“客观”与“主观”，马克思与黑格尔，的辩证法的对立。马克思无外乎说：主观的观念是客观的物质进入人脑后经过主观改造后的东西。因此，客观物质在先，主观观念在后。然而，了解黑格尔的逻辑学辩证法的人都知道，黑格尔在讲逻辑学世界的开端的时候，也正是用的这样的顺序，即：客观存在在先，主观存在在后。但，黑格尔同时也讲：这样的设定是一个主观的假定。因此，黑格尔辩证法最终是取消掉了“客观”与“主观”的对立的假设的，从而形成统一了“客观”与“主观”后的完整的世界。因此，黑格尔的辩证法是站在统一的立场上用“客观”“主观”的视角来分析整体统一的世界的手段，它并不否定客观也不否定主观；而马克思的辩证法则颠倒了黑格尔，是站在矛盾对立的角度，但马克思否定其辩证法与黑格尔辩证法的统一，从而也就否定了世界的统一。因此，马克思用他的辩证法讲社会就是这样子的：讲历史与现实的对立时，则历史与现实都不存在统一；讲未来的统一时，则未来没有矛盾对立。
如何消除”唯物主义“对人们理性颠倒的影响呢？
“如果我们对自然哲学的概念作更精确的规定，自然哲学和它的颠倒形式的对立就将自行消除。”——《自然哲学》黑格尔
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唯物主义的”物质“，仅仅是黑格尔辩证法逻辑中的”客观存在“，这种”客观存在“，是人们最直观简单的感性，而不是真正的理性。举个例子来说：婴儿的哭，就是最直观的感性的”客观存在“，你不经过理性的思辨与确认，是不会知道更多的信息，不会知道——婴儿具体为什么哭。当你知道了婴儿具体是为什么哭以后，你就会把这个婴儿哭的直观感性的”客观存在“运动上升为真正的”理性“存在。
