2、我跟各位讲，疑情、摸索跟解决困难，解决你摸索到所发生的问题，那这个你要去解决它。那我跟各位举例，其实我们前面讲过很多啦，我再举个例子。“礼佛一拜，罪灭河沙”。这没问题吧？好，那请问各位，你拜了多少佛？礼佛一拜，罪灭一条河沙。你造多少的罪，像恒河沙那么多的罪啊，统统可以消灭。那你拜多少啊？那你想想看，你造的业不知道多少恒河沙哦，对不对？好，那现在请问，就是你到底，到底你的罪有没有灭？我想大家大概会想说：“我根本就没灭”。对不对？根本就没灭。那就表示你的拜法是不对的。人家讲：“礼佛一拜，罪灭河沙”。一定有道理嘛，没道理早就被批斗了。对不对？一定有道理啊！可是你这样拜为什么没有灭？那应该来讲，就是我的拜法是不对的，那要怎么拜才对？怎么拜才会灭罪？这个是你的疑情要起了嘛。好，那当你起了这个疑情以后，你就要开始摸索啊，我要怎么拜才对？这个是关键处嘛。那你现在有没有摸索说，我要怎么去拜？现在，我这几天听说啊，大家拜佛都大礼拜，是吧？拜下去是“砰”，像在敲大鼓一样，肚子大嘛，现在都啤酒肚了，“砰”，然后爬起来再“砰”，那结果你在练肚皮舞啊，肚皮功。这个不叫拜佛，你有没有想过“我要怎么拜才对？”我跟你讲你是汉地人，你一定要五体投地拜。五体投地知道嘛？两脚，两手还有额头顶地，而且，拜呀，是，他拜呀，就像翻跟斗一样，一再循环，一个圆圈一直循环一样，你要拜到这种程度啊。这只是举例啊，你去拜。你要去想说：“我要怎么拜？我要怎么拜才好？我要怎么拜才好？”你要去训练这个部分，然后“我怎么拜才对？我怎么拜才对？”你要带着这个，然后自己慢慢去转化，你去观想。当然刚开始一步一步来，“这个左脚下除一切恶，左手下断一切恶，右脚下修一切善，右手下是修一切善，头顶下去我要绝对谦虚”。然后一面拜一面哭，“我到底在干什么？”不要紧，刚开始就这样。要不然你怎么办嘛。“我就这样拜啊，罪怎么没有消啊？”“罪怎么没有消？那我哪里不对了？”你越拜越熟，越拜越熟，你的疑情，每一拜都要有疑情，“我这样拜，我这样拜，这样子” 。这个叫疑情带下去，你摸索就出来嘛。“我要怎么拜？”拜是一定要拜，但是这个时候你会发现，拜已经变成心理的问题啦！我心里怎么转？这个拜只是一个媒介嘛！讲过，是媒介嘛，对不对？那你这三个一起动下去进行：疑情、摸索，摸索以后要怎么样解决困难嘛。解决那个困难，就要去解决。所以当你达到以后，你会发现：“对！就是这样！那我就这样再拜。” 然后再拜以后：“这样对嘛？对嘛？对嘛？”你就会一再一再的前进，这叫做超越。到某一个程度，你会发现，那个杠杆来了，平衡的杠杆来了，礼佛一拜罪灭河沙。真的一条河沙、一条河沙的罪，一条一条的灭。你可以感受的到。但是那个感受是来自于你的疑情跟摸索以后，你在解决那个困难。“我要这样拜产生什么困难？我这样拜产生什么困难？”这里头他会产生很多一连串的，包括你的触功德都出来，生理的、心理的那些障碍，那些困难，你都会转变，甚至于你有一些疾病，会过去，统统会好。包括你的命运也改变，知道吗？命运改变，这只是通称，它会调整到你最佳的命运阶段来。看你，看你，不要看我，因为要转变你的命运。要转我的命运你就不用那么认真啦，因为那是我要认真的。现在要改变你的命运啦，这个比较重要。我告诉你，百分之百的命全改，命运全改。你的生命的本质也改啦，转凡成圣，凡夫都变成圣人了。你说不改吗？一定改。这个就是行法，这个就是门啦，下手处。你不管用哪个法门都可以。念佛啊，你就念佛怎么念才对吗？诵经，怎么诵才对吗？拜佛怎么拜才对吗？你要持咒怎么持才对吗？你不要人家叫你十万遍，你就死在十万遍下，念完十万遍跟十万遍前一样。为什么？因为这当中你只念了一句，就是一片空白。对不对？一片空白啊！不对啊！这样拜十万拜你也一片空白。念经念多少遍你也一片空白，统统都空白的话，那就都没效果，因为你没有带疑情下去。你带疑情下去，绝不空白，而且很殊胜的成果一定会产生。

、海云和上《四十华严》第77讲（2009年5月1日）B开示：我跟各位讲，我拜佛、拜佛、拜佛……每一拜，我跟各位讲，我前面大概五万拜啊，大概五万拜的时间，我每一拜都在骂人，每一拜都在骂人。那吃饱没事，撑着要拜，读到大学毕业，爸爸妈妈都没拜，要拜这个一张纸上面画的小姐。观世音菩萨不是很像个小姐嘛，对不对？打个发髻这样就拜，那到底我再拜什么？一面拜着就一面骂，她老是笑笑的，最后我服了。我骂你，你也不变脸，对不对？老是微笑的看着我，因为她一直微笑啊，所以最后我也微笑着看着她嘛。为什么？因为你带着疑情，我为什么要拜？我本来不拜啊。但是就是因为我想说：“我既然要学佛，这不拜佛哪叫学佛嘛。好吧，就是跟你拜吧，既然要学佛了，就跟你拜吧”。这一拜啊，实在是心不甘情不愿啦。拜到最后，你会服服帖帖的，完全臣服于拜。那我看没有人像我这样拜吧？对不对？是完全不接受，不愿接受，也绝对不接受的这种情况之下拜下去。这比你们进劳改营，强迫你拜呀，那是还不甘心的。但是呢我就以疑情把它整个的转化过来。拜到最后，“对，就这样拜才对”。就在那个一刹那间，癌症停止前进，所有的病停止发展，因为你已经从鬼门关回来了。要不然告诉你二十年前，二十几年前早就死了，而且死的很难看。应该现在讲不止啦，应该讲是三十年前，要到那边，停止，就停止，非常准。像车子往悬崖冲，冲到那里，自己不知道怎么停下来了。当你看到悬崖要停，已经来不及了，光你吓，你都吓死了，对不对？但是，你不知道，自己在摸索摸索，摸索到那边，停住啦，那大约拜了30万拜。然后我就，诶，回过头来再拜，按照那正确的方法再拜。那就真的是无量无边的福德啊，跟功德在累积，一直累积。你不要看我现在讲经那都不准备啊。

就这个疑情、摸索跟解决。疑情、摸索、解决，解决那个困难。不然怎么拜啊！哎呀那个拜下去，你知道什么叫满头大汗啦，拜到这里一颗，拜到那个两个脚，像针一样插进去呀，拜下去的时候啊就好像铲子圆撬，“啪”把你给铲走了，你就拜啊，那就触功德在起作用啊，你的色身，生理上开始在起变化，你的心理也在起变化啊。那拜下去真的是飘飘然，就像在一个那个吹泡泡，有没有？那泡泡里头，那里面的一个婴儿，在里面一直转、一直转，每一拜、每一拜就这样子一直转一样。痛苦有时候是很痛苦啊！那没有人，拜到看到佛啊，哇！你就会讨厌讨厌，佛堂也不想进去了。但是呢，你就想，怎么会这个样子啊，非常凝重，当时那个一个脚一步一步走路啊，就好像拖着一个大铅球一样，你怎么样往前走。那种痛苦，当那个过了以后呢，他又很轻盈的那种状况出来。奇怪，当时我完全不知道为什么会这个样子。厌、恶，那厌恶感产生的时候，那真的很可怕，那痛苦来的时候那真的是怎么会这个样子呢？那学佛，那时候看着佛，“你是什么意思啊，你，你成佛你就虐待你的子孙啊？那学佛不是给你的子孙幸福，哪有这样虐待的？”虐待就虐待吧，等我成佛再虐待子孙吧。对不对？你不成佛你就不知道啊，真的是那个过程，那是什么？你过去所造的业，现在要把它拖走的时候啊，就好像那乌龟在扒壳一样，那壳要嗷……，什么慈祥，哎呀根本就是愤怒啊！就是你一定愤怒你也要走过去啊，痛苦你也要走过去、熬过去啊。那过了就好了。过了以后，你自己知道啊，这当中有没有过去你自己知道。你过的是有没有究竟，你也知道。修行就是这个样子。而那个呢，不是外面加给你的，是你自己在把你过去所造的业，彻底的给洗涤干净，洗涤干净。就像那个锅子有没有？黑黑的东西，就是你自己烧进去的嘛，你现在要把它刷干净，你看，越黑的地方你刷的时候越痛苦。等到你刷得都亮晶晶的，跟新的一样，那就不一样了，那就所谓的成就了，成就了。好，所以这个都是自己来看看，每一个法门，每一个法门，不管他多少法门，都一样。而且呢，你要看这每一个经文里头都告诉你学菩萨道、学菩萨行，是怎么修怎么学的，都是在教你这些。因此，经文里头，不是没有。你看哦，他那二十一个法门只有这些名词，里面其实他只有一个，一个什么？我们叫做什么？PC板是吧？就是那个晶片啦，带进去而已呀。每一个法门就是那个晶片，疑情、摸索、解决困难，就是这个晶片带进去。每一个法门你都这个晶片带进去，就可以啦，其它你不用在意。因为不管你用什么媒介来也是一样，诵经也是一样，念佛也是一样，密法修法也是一样，就怕一个东西，叫做惯性。你惯性一上去呀，惯性啊，唯识的术语呀，叫做相续心啦。你记得吗？相续心，轮回本啦！你要是用相续心啦，就是轮回的根本嘛，轮回的根本啦。你用惯性去造业啊，造猪八戒的业。猪八戒，知道吗？二师兄啊，齐天大圣是大师兄嘛，猪八戒是二师兄。你要是造猪八戒的因啦，那你就生生世世当二师兄。我跟你讲。那你要是造地狱因啦，那叫阿鼻地狱因嘛，你看看，因为你的惯性一直轮转嘛，轮回一直在那边轮嘛。你用惯性，只有一个地方不能用，用惯性学佛，绝对无效。但是，有人天福报。什么大福报呢？你要是这个惯性，修到二师兄的法上面去呀，那个猪公1300公斤啦，够不够？福报大啊。你知道台湾养那个猪公啊，叫总统猪。那个猪八戒真的是福报很大，喝牛奶，吹冷气房，晚上睡觉要挂蚊帐，两三个人，轮流一天24小时服务它，福报大吧。最后一刀下去，挂在架子上，大家都赞叹，“哇！这只猪好肥哦，好大哦！”人家称赞你，就修这种福报啊。修福报嘛，你惯性学佛啊，大概都修那种福报。还有的更厉害啊，不止1300公斤，1300公斤是1.3公吨嘛，对不对？你可能6公吨，犀牛。也可能6公吨，河马。对不对？最大的，大白象6公吨，8公吨以上的，大概就是猛犸。

为什么？因为你用惯性嘛，没有用。完全是那种福报。其实修善业也是福报而已，而且那种福报你感受不到，因为你没有觉性，所以你享受不到。觉性是很重要的，所以，觉性在破惯性，破惯性！你在不管修什么法，你记得带疑情、摸索、解决，解决摆在眼前的困难，一定突破，一定突破！这个是很殊胜的一个法，你自己来。每一法都记得把这个晶片带进去，不管你什么法门，前面讲的、以后讲的，都一样。