学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位老师、学长。惭愧学生玄道，今天向师父上人，诸位老师、学长恭敬汇报的题目是——「至要莫如教子」。
　　弟子玄道是一位在家女众，也是三个孩子的妈妈，学佛四年有余。虽然平日坚持听师父上人讲经，定课不断，但是每每遇到孩子教育和家庭关系的问题，就总也伏不住自己的烦恼习气，考不过关。为此感到十分困扰，觉得学佛和生活是脱节的。
　　多年来，弟子一直在苦苦寻觅一条途径，真正将修行和生活结合起来。众生有感，佛菩萨就有应。近几个月，弟子参加了香港佛陀教育协会举办的圣贤母亲研习班（大家亲切的称为「妈妈班」），并将所学到的道理落实在家庭中，逐渐反省到自己一直存在的一些错误心态及行为，通过真正明理而得以改过迁善，渐渐有了一些浅显的体会，在师父上人九十大寿之际，特向师父上人汇报。以此一点点收获，期望报深厚如海的师恩和父母恩，期望从此走上觉悟成佛的道路。弟子还希望，这些粗浅的心得可以成为在家女众修行上的前车之鉴，让更多的家庭像我们一样，感受到学佛的快乐与安宁。

一、从失败的教子经历中痛切反省，用爱和包容唤醒孩子的自性
弟子身边有很多年轻父母和弟子一样，都在恭听尊敬的师父上人讲经，聆听师父老人家教导：要在这关键的十年，将传统文化继承下来，弘扬下去，否则传统文化就将永远断灭，那时整个人类将面临「万古如长夜」的痛苦生活。此时我们这些年轻父母都不约而同对孩子有了期待，迫切希望他们可以「为往圣继绝学，为万世开太平」。我们当时不知道，真正能够继绝学、开太平的，应该是我们这些年轻母亲们首当其冲。

　　去年，弟子不顾家人反对，擅自将六岁的长子送去一间封闭式的私塾学习，期待他能够把传统文化学到家。当时弟子想，孩子要隔绝外界的污染只有离开家庭，十年不见父母才能学到传统文化。弟子的自以为是给家中引起了一场轩然大波，公婆非常生气，甚至要和我们断绝关系。为此，先生很长时间都感到十分烦躁，无法释怀，我也觉得内心惶惶不安，隐约觉得，让公婆生这么大的气似乎不是佛弟子所应有的举动。另一方面，我又觉得，这还不是为了他们家的孩子能成大器？觉得我们夫妇很委屈。公婆移民到澳洲，不学佛，更不学传统文化，我当时暗地里看不起他们，觉得老人家胡涂，没有我们有觉悟。

　　可是，当我和先生把孩子从私塾接回来的时候，发现孩子完全变了。整个人瘦了一半，满口谎言，而且情绪很不稳定，甚至会跪在地上打自己的脸。孩子不但没有预期的那样「成圣成贤」，品德和为人都大大退步了，内心似乎受过极大的伤害。让我这个做母亲的觉得太痛苦了，太对不起孩子了！我常常泣不成声，十分自责：「天啊！我这个妈妈对孩子做了些什么！」弟子因而起了很大的怨恨心，在家中埋怨父母和孩子，在道场怨恨师兄和领导，内心百苦交煎，此时我生起了很大的退心。我们家中常常争吵不休，正在吵架的时候，我突然想起：「我这还算学佛的家庭吗？怎么和地狱一样？人家不学佛的家还看着比我们和乐。」我感到双重的痛苦。

　　我这才知道，真正的传统文化应该是父母身教做出来给孩子们看的，真正的望子成龙的母亲，原来就是先自己默默的改过迁善，让自己成为一名圣贤。真正的圣母贤母，她们都是以身教为先，言教辅之，循循善诱，以超乎常人的耐心和毅力，在复杂的社会环境下，撑起一个温馨的、充满正能量的家，让孩子在家中健康快乐的成长，成为一名有用的人，继而提升境界，成为圣贤君子。原来，圣贤是母亲用生命教导出来的，而不是一所学校、一个机构所能够成就的。学校和机构是孩子成长的外缘，真正起作用的是母亲温柔、强大而且坚定的内心。

　　古文「教育」的意思是长善救失，养子作善。我们如果放下家庭教育不顾，而求一所学校，满心期待学校能够把孩子们教好，自己忘了长自己的善、救自己的失，这不是在外求吗？师父教导说，外求所得到的是烦恼和痛苦，这是真的。尊敬的师父上人在讲经中多次强调，中华文明之所以能得以延续至今，而世界其他古文明都灭亡了，其原因就是中国人重视家庭教育，是家庭教育把每个孩子都教好了，社会自自然然千万年来保持安定祥和。

　　家庭教育在古代是母亲和家塾协力完成的。通过学习了解到，「私塾」原来并不等于现在由某个财团、机构所办的独立于家庭教育之外的私立学校。私塾是由某个有家学、有文化的家族所兴办，和官府所办的学府不同，所以称为「私」。「塾」是古代住宅中最靠外面的一个房间，之所以请老师在这个房间教授学生，是方便街坊邻里也能送孩子随喜参加。所谓私塾，原来就是有家学的家庭，为了提升他们所居住的小区的文化水平、道德水平而做的义举。前来上学的孩子们，随喜参加，随缘随分的提供一些供养。它既不是商业行为，更不会独立于家庭之外，而是整个家庭教育的有机组成部分。我这才明白，中国人所重视的家庭教育，原来不是现在小家庭的教育，是家族、小区、学校三个方面融为一体的全面养成教育。这个教育现在没有了，所以人才培养就出了问题。我当时不明白这个道理，不知道有私塾之名的学校不一定和古代的含义完全一样。而我们给孩子提供的传统文化教育，因为失去了家道，也变得徒有其名了。

　　弟子这才开始重视家庭，重视家庭教育。即使古代传统文化的大家族不能一时得到恢复，大家族提供的教育也不能马上得以重现世间，可是我们这些妈妈们总可以在自己的小家庭里先学起来、先教起来。孩子上哪个学校都好，这是他的因缘，但是我们母亲把家庭教育这个关键抓住，也能帮助孩子成就德行、成就学问。

　　弟子通过学习，因为明理，才慢慢走出怨恨，反省到自己让孩子受这么多的伤害，原来都是因为母亲利欲熏心。感到特别迫切的要放下这颗肮脏的内心。当初把孩子送走，美其名曰「送子求道」，其实是在刻意逃避做母亲的责任，想多点时间来道场做义工，多点时间自己听经拜佛，其实这就在贪佛法，是非常的自私自利，而且对孩子而言是极其残酷的行为。但当时名闻利养的心早已生了起来，利令智昏，觉得长子以后可以当「蔡老师」，可以在电视机上讲经弘法，感觉自己一只脚已经踏入「贤母」的门坎了，真的是利欲熏心却毫不察觉。把尊敬的师父上人说过，「于人无争，于世无求」及「敦伦尽分」的教导抛在了脑后，就这样一味的沉陷在打着传统文化大旗下的名闻利养之中，不知回头，直至作茧自缚，苦不堪言。

　　现在弟子已经辞去了在道场的工作，在家中安心教子。孩子从私塾接回来时，因为长时间离开母亲，又加上不能理解别人对他的教导，所以情绪十分不稳定，很容易受到刺激而做出一些非常过激的行为，也很难和任何人正常的交往、沟通，把自己完全的封闭起来。所以，弟子就每天陪着他，一分钟也不离开，连家务也是能不做的就不做。孩子吃饭，我就看着他吃，陪他说两句话；孩子做功课，我也坐在他身边，看着他一笔一画的写，心中默默念佛。每当孩子行为出现问题，弟子也感到很有情绪，觉得怨恨或者愤怒的时候，弟子就强忍着，不断的给自己说：「孩子就是一个小圣贤，只是还没有到觉悟的时间，之前所经历的一切苦难都会成为他日觉悟的资粮。」

所以，当孩子出现过激行为时，弟子就抱着他忏悔，并请求他的原谅，没有拿出情绪来指责他；当他改过时，弟子就大力赞扬，将他的优点在家人、朋友们面前高声称赞。因为孩子的心灵受过伤，所以不能像从前一样，孩子做错的时候就严厉制止、高声责骂，因为这样只能起到反效果，让孩子情绪激动，不受控制。所以，弟子这时是看在心里，默不作声，暗自随顺他的习气甚至错误，到晚上睡觉的时候，孩子安宁下来了，温和的问他：「今天哪里做错了？」有时，看到孩子还不愿回头，就用讲圣贤故事的形式，点到为止，故事结束后，再引导孩子反省今天错误的行为。我们母子每天都在自省，每天都努力自新。

　　自从孩子出了问题，弟子常会问孩子：「有没有觉得妈妈爱我们？」孩子开始会突然很委屈的流泪哭诉，很痛苦的说：「妈妈不爱我了，妈妈要把我送走！」有时候经过我们当时送孩子去上私塾的地方，孩子就会十分紧张，抓着弟子说：「我不去那里，妈妈要把我送走了，我就没有妈妈了。」我听着心酸，眼泪就掉下来了，抱着孩子，心想：「一定要让孩子感受到妈妈爱他。」

　二、教育孩子，首要夫妇和敬
尊敬的师父上人教导我们，从小要培养孩子对一切人、事、物的恭敬心。现时的学校教育中没有这一课，我们做父母的就要全心全力帮孩子们补上。弟子发现，现代社会环境心浮气躁，很难长养恭敬心。为了培养孩子的恭敬心，弟子常常反思，孩子的恭敬心是从哪里来的？孩子从入胎到出生，再到成人，这十八年间，大多数时间是在家中看自己的父母、长辈如何生活的，那么父母恭敬的心念和行为就是孩子真正学习的对象。

　　古人说：「君子之道，肇端乎夫妇。」所以，身为孩子的父母，夫妻之间的和敬就应该是孩子成长的重要一课。所以，孩子的恭敬心有很大程度是从我们夫妻之间的和敬中来的。妻子恭敬丈夫，感恩丈夫对家庭的经济供养，欣赏丈夫的种种优点，不断努力帮助他长养其善，以便孩子效法、学习，而不是看不起丈夫、埋怨丈夫的缺点；丈夫恭敬妻子，感恩妻子对家庭的辛劳付出，欣赏妻子的种种德行，不断努力引导她扩大心量、提升灵性，以便孩子得到善教，而不是冷漠对待妻子、指责妻子，或者对她的傲慢无礼忍气吞声。这样爱敬存心的夫妻关系，孩子看在眼中，便是对恭敬心最好的滋养，一家人其乐融融，把「僧赞僧」运用到家庭生活中，体会到学佛是人生最高的享受，而且还是全家人欢喜心的源泉。