《奇迹课程》说你所看到的外部世界都是你内心投射的假相
（摘自美国海伦·舒曼著 若水译 《奇迹课程》，2011年云南人民出版社出版）
本书明确指出，人们所看到的所谓外部客观世界，实际上都是人们自己内心投射到外面的假相，是不真实的，是梦幻。但人们并不知情，反而还通过自己感官来确认外部世界是真实的。这种观点与佛教、特别是其唯识论的核心思想一致
以下是摘录的内容
凡真实的，不受威胁。
凡不真实的，不存在。
上主的平安即在其中。
真理的特质是永恒、不易、和明确。
你可能认不出它来，但真理从不改变。
它适用于上主创造的一切，也只有上主创造的一切实存。它超越了学习所能达致的境地，因为它超越了时间和过程。
真理没有对立，它无始，无终。
它仅仅如是。
相对来说，感知的世界是个有始有终的世界，时间和改变是这个世界的特色。它奠基于诠释，而非事实。
它是生与死的世界，匮乏、失落、分裂、和死亡的信念形成了它的根基。
真知和感知分别衍生出了两套明确而截然不同的思想体系。
在真知的领域中，没有任何念头能独立于上主而存在，因为上主和祂的造化共享同一旨意。
然而，感知的世界却衍生自对立的信念，它相信的是分裂的意愿，认定自己与他人和上主恒处于冲突之中。
感知里的一切所闻所见看似真实，因为它只容许感知者意识到后者所想感知的。
其结果就是一个充斥幻相的世界，正因它不是真的，所以需要不断的防卫
一旦落入了感知的世界，你就落入了梦境。
你无法凭一己之力逃脱，因为感官所见的一切不过见证了梦境的真实性。
为此，上主提供了终极的解答，一条唯一的出路，一位真正的帮手。
上主之音和圣灵的功用就是为了弥合上述的两个世界。
这项工作圣灵足以胜任，祂一方面知晓真理，另方面又能辨识出我们的幻相，而不致将幻相当真。
祂教导我们如何反转我们的思维、忘却自己的错误，并藉此帮助我们逃脱梦境的世界。
这就是圣灵的目标。
宽恕即是圣灵捎来世间最重要的学习工具，它能帮助反转我们的思维。
我们见到的世界不过反映出我们自身的参照框架，也就是主导我们心灵的那些信念、想望、和情绪。
「投射营造了感知」。
我们先往内看，决定我们所想看见的世界，再将那个世界投射于外，将它营造成我们所见的真实。
我们诠释了眼之所见，并以此将眼前的世界当真。
倘使我们利用感知来合理化自己的错误，例如：一己之愤怒、攻击的冲动、以及缺乏爱的一切表现，我们就会看见一个充满邪恶、毁灭、怨恨、忌妒、和绝望的世界。
我们必须学会宽恕这一切，不是因为我们是个「仁慈」的「好」人，而是因为我们眼前见到的并不真实。
透过扭曲的防卫手段，我们已然扭曲了这个世界，并因此看见了虚幻不实之物。
一旦学会认出感知的谬误，也就能学会让自己的眼光越过谬误，这就是「宽恕」。
与此同时，我们也宽恕了自己，并使我们的眼光越过了那些扭曲的自我概念，直抵上主创造的自性。
罪的定义即是「缺乏爱」。
既然爱就是一切存在，在圣灵眼中，罪不过是个有待修正的错误，而非有待惩罚的邪恶。
人们内在那些不足、脆弱、和不完整的感受都出自对「匮乏原则」的重大投资，令其统辖了整个幻相世界。
以此来看，我们是在它者那儿找寻内在缺乏之物。
付出的「爱」也是为了能够得回些什么。
事实上，在梦的世界里，人们接受这就是爱。
然而，没有比这更大的错误了，因为爱从不可能做出任何要求
（愿人人亲近善知识，完善善根，早日修成无上菩提正果）
（摘自美国海伦·舒曼著 若水译 《奇迹课程》，2011年云南人民出版社出版）
本书明确指出，人们所看到的所谓外部客观世界，实际上都是人们自己内心投射到外面的假相，是不真实的，是梦幻。但人们并不知情，反而还通过自己感官来确认外部世界是真实的。这种观点与佛教、特别是其唯识论的核心思想一致
以下是摘录的内容
凡真实的，不受威胁。
凡不真实的，不存在。
上主的平安即在其中。
真理的特质是永恒、不易、和明确。
你可能认不出它来，但真理从不改变。
它适用于上主创造的一切，也只有上主创造的一切实存。它超越了学习所能达致的境地，因为它超越了时间和过程。
真理没有对立，它无始，无终。
它仅仅如是。
相对来说，感知的世界是个有始有终的世界，时间和改变是这个世界的特色。它奠基于诠释，而非事实。
它是生与死的世界，匮乏、失落、分裂、和死亡的信念形成了它的根基。
真知和感知分别衍生出了两套明确而截然不同的思想体系。
在真知的领域中，没有任何念头能独立于上主而存在，因为上主和祂的造化共享同一旨意。
然而，感知的世界却衍生自对立的信念，它相信的是分裂的意愿，认定自己与他人和上主恒处于冲突之中。
感知里的一切所闻所见看似真实，因为它只容许感知者意识到后者所想感知的。
其结果就是一个充斥幻相的世界，正因它不是真的，所以需要不断的防卫
一旦落入了感知的世界，你就落入了梦境。
你无法凭一己之力逃脱，因为感官所见的一切不过见证了梦境的真实性。
为此，上主提供了终极的解答，一条唯一的出路，一位真正的帮手。
上主之音和圣灵的功用就是为了弥合上述的两个世界。
这项工作圣灵足以胜任，祂一方面知晓真理，另方面又能辨识出我们的幻相，而不致将幻相当真。
祂教导我们如何反转我们的思维、忘却自己的错误，并藉此帮助我们逃脱梦境的世界。
这就是圣灵的目标。
宽恕即是圣灵捎来世间最重要的学习工具，它能帮助反转我们的思维。
我们见到的世界不过反映出我们自身的参照框架，也就是主导我们心灵的那些信念、想望、和情绪。
「投射营造了感知」。
我们先往内看，决定我们所想看见的世界，再将那个世界投射于外，将它营造成我们所见的真实。
我们诠释了眼之所见，并以此将眼前的世界当真。
倘使我们利用感知来合理化自己的错误，例如：一己之愤怒、攻击的冲动、以及缺乏爱的一切表现，我们就会看见一个充满邪恶、毁灭、怨恨、忌妒、和绝望的世界。
我们必须学会宽恕这一切，不是因为我们是个「仁慈」的「好」人，而是因为我们眼前见到的并不真实。
透过扭曲的防卫手段，我们已然扭曲了这个世界，并因此看见了虚幻不实之物。
一旦学会认出感知的谬误，也就能学会让自己的眼光越过谬误，这就是「宽恕」。
与此同时，我们也宽恕了自己，并使我们的眼光越过了那些扭曲的自我概念，直抵上主创造的自性。
罪的定义即是「缺乏爱」。
既然爱就是一切存在，在圣灵眼中，罪不过是个有待修正的错误，而非有待惩罚的邪恶。
人们内在那些不足、脆弱、和不完整的感受都出自对「匮乏原则」的重大投资，令其统辖了整个幻相世界。
以此来看，我们是在它者那儿找寻内在缺乏之物。
付出的「爱」也是为了能够得回些什么。
事实上，在梦的世界里，人们接受这就是爱。
然而，没有比这更大的错误了，因为爱从不可能做出任何要求
（愿人人亲近善知识，完善善根，早日修成无上菩提正果）
