显性是现象，隐性才是宇宙的本质本体，空性就是隐性，无极就是隐性，隐藏的有就是无，隐藏的无就是有。显性的事物具有隐藏的空性，显现事物具有虚无性。比如原子内部具有巨大的虚空，粒子只占很小部分；比如万事万物不断变化，犹如流水，无常住。
显性与隐性也是无与有，空与色的关系。空能生色，无能生有，所谓的空无只是相对的概念，而不是绝对的不存在，只是相对人类认识来说，真实存在被非常隐蔽的隐藏起来，人类无法察觉到而显得空无。同样，有色也是相对的概念，所谓的有与色并非真实的实像，它们具有幻象性，无自在性。
所有人类的概念名称都是相对的，名可名，非常名，人类对事物产生的概念和认识，都是一种相对表面，现象性的认识，都具有非常的局限性，所以佛不可说，道不可道，人类看到的现象世界，可能不过是真实宇宙本体世界的冰山一角，九牛一毛，浩海一波，虚空一微尘而已。比如地球不过是宇宙的一粒微尘，可是人类连这粒微尘都无法能够彻底了解，何况浩瀚无垠的宇宙？所以人类对宇宙现象世界的认识也是非常局限，犹如以管窥豹，只见一斑。
现象世界之外还有理念世界，本体世界，现象世界不过是理念世界的投影。柏拉图的地穴人理论类似宇宙全息论。本体实在世界才是无穷大的世界。
无与有不过是宇宙的一体两面，在人类认识到的一面宇宙显现出有，在人类认识不到的一面宇宙显现出无，但无不是绝对不存在，而是人类察觉不到，超出人类目前的认识之外，它显现出相对的虚无性。所以无也是有，有也是无，二者本来是同一个事物，就是宇宙的两个面，宇宙就相当于一面阴阳镜。无有相生就是宇宙的两个面在不断循环转化循环的过程过程，于是出现诞生与消亡现象。
其实诞生不过是由无生有，即无中生有，消亡不过是有回归于无。比如生命诞生，不过是生命从宇宙隐性的一面转移到宇宙显性的一面，死亡不过是生命从宇宙显现一面转移到宇宙隐藏一面，因此生命一直都存在宇宙中，没有什么诞生与死亡，不过是在宇宙阴阳两面循环转化而已，犹如物质能量守恒定律一样，物质能量不会诞生也不会消亡，只会转化成其他形式。同样生命是由物质能量构成，它也不会诞生与死亡，只是转化成其他形式而已。死亡就是生命转化成一种隐性的生命形式，诞生是生命转化成一种显现的生命形式，所以生命也有显性和隐性两种形式。所有死去的人类不过都是转化成宇宙的隐性生命而已。
佛教的空与色也不过是宇宙的一体两面，宇宙具有空的一面，也具有色的一面，两者相生相制，不断循环转化循环就形成轮回现象。佛教轮回就是人生由空入色，再由色入空的循环过程。宇宙本体是空，众生本体是空，然后因为执念由空入色，形成世间轮回，最后又由色入空，回归宇宙如来本体，就是由凡转佛的过程。
空即是色，色即是空，就是因为宇宙的两面本质上是相同的，阴即是阳，阳即是阴。宇宙虚无的一面与宇宙显现出来的一面是相同的，相当于白天与黑夜是相同的，只是光照强度不同而已，其中的事物还是原来的事物。