图片是百度的，也有很多解释，但都不是我认为的，以下内容全手敲，论证天青到底什么颜色，字多请看完。
天青色等烟雨，而我在等你（方文山的歌词）
雨过天晴云破处,这般颜色做将来（宋徽宗的圣旨）
首先说方文山，这句歌词是方文山写的，方文山是作词的，也就是说文笔很好，想表达的意思所用的字、词都能给人朗朗上口很舒服的感觉，放在古代这就是文人，既然是文人就对自古以来诗词语句前后押韵等非常了解；
天青色等烟雨，断句：天青色和等烟雨，那么这里问题就来了，之所以有问题就是因为这个“天青色”，这个词的敏感主要是对瓷器了解的人，汝窑、青花的极致釉面颜色；所以很多人把这句话联想到了瓷器的天青色；所以我先证明这句歌词的天青和瓷器天青不是一个天青；天青色等烟雨而我在等你从断句上，天青色，等烟雨，而我，在等你，根据文人作词的规律一定是前后押韵的，从后面先说，而我，在等你，这个我是已经纯在的了，所以是我等你，如果我不存在是等你才存在，那这个你就是妈了。天青色等烟雨就不难发现，天青色已经存在了等着烟雨，所以这个天青，是下雨前的阴天，而烟雨说明是如烟雾般的雨，啥意思呢，不是暴雨，是缠绵细雨而且还是是连雨天，烟麽，都是缓缓升起连绵不断才能形成烟，所以说，歌词的天青色是天气阴了的色，和瓷器的天青没有半毛钱关系，老方当时选这个天青词表达阴天，这只是用了朗朗上口很舒服又有意境的词汇代替阴天。
雨过天晴云破处,这般颜色做将来（宋徽宗的圣旨）
宋徽宗啊，这个人对瓷器的理解啊很猛也确实是懂艺术，现在很多的评判标准都来自这个老宋，算得上乾隆之前最“玩物尚志”的一个皇帝了，应把爱好当成了国家任务，也说明啥呢，条件好了才有能力追求自己喜欢的东西，只要是人；反过来说也对瓷器发展贡献最大的皇帝；所以他的这个圣旨才是对瓷器天青的准确定义，这个天青，是瓷器未来应该去探索和达到的一个高度，而且他也没说哪一件物品就是天青，哪个颜色就是天青。话又说回来，为啥他要提这么个要求，和这么个颜色，传说是一个梦，但我觉得，老宋见到的瓷器釉面应该说到他手的个个都是窑宝极品，都是每窑最好的位置烧出来的其中最好的，简单的说啥样的他每见过啊，那从圣旨里看的出来，天青没见过，没见过怎么表达呢，用什么词汇来表达出自己的想法呢，皇帝麽，贵为天命，龙的化身，所以在他冥思苦想后，这个命令下来后，可五大官窑的匠人们疯了，烧了几辈子了，这个色是啥？什么是天青？要想做出来，首先得知道是啥色啊，老宋呢也是，因为没有实物作为标本，但知道自己想要啥加上也是个文人，就用“雨过天晴云破处,这般颜色做将来”这句话来作为圣旨了，剩下的你们自己研究；然后，匠人们就根据这个雨过天晴云破处，去看那个天气的颜色，但问题也来了，这个大雨小雨平原山丘五大官窑的地理位置，气候因素都会影响这个色的呈现，所以匠人们也是了解了一个大概的意思就是这么个色，好，回过头来研究釉面，古代这个釉面都是原矿釉，配方比例这是不断实验可得出的结果，氧化烧和还原烧是唯一的两种方式烧制，而最难的对于柴窑来说，就是还原烧，急速降温通风，那么大的柴窑很难控制，想急速的降温怎么办，露天的柴窑，只能等空气温度突然下降外界温度下降来影响柴窑降温；好了问题来了，能实现这个，一年四季，只有突然阴天下雨温度 湿度都会下降，所以说，古代想还原烧做的好一定需要天气的加持帮助，而汝窑的地理位置是河南，平原地带，景德镇属于南方，平原地带不是连续天，炎热的天气多而且温度高，这有利于烧窑升温，等待下雨对于河南平原地区比较难一点，但一但有下雨，温度也会下降的明显；更有利于还原烧；所以经过天时地利人和，不断实验配方，不断等待下雨天降温，最终是烧制出了很多次烧制中最接近的颜色；但老宋最后看没看到我是不知道了，匠人们是历代相传这个色作为极致极品工艺的体现到现在；天青色是烧窑的时候必须要连续下雨，湿度大，温度低，这个时候对窑的影响（也就是烧窑的强还原），才能烧出“天青色”的釉面；所以说，古代柴窑难点就在于对还原的把控，而恰好的还原点很难把我，所以这个凭运气撞大运把握了还原点后烧出的釉面的颜色一定非常珍贵，但实物的颜色到底是不是天青这个色；
所以，雨过天晴后的云破处，这个色也不是每次都一样，也是不固定的色系能表达；汝窑这个天青也是这样，每窑掌握的火候时机天气不同也不一样；但两者都一样的地方就是，一定是雨过后破云而出缝隙里的那个天空的颜色，这个色受湿度、温度、光线影响每次的呈现都不同，但一定不是简单的蓝色，简单的青色，是多个条件下光线的折射；
所以天青，不是颜色，是一种感觉，这种感觉源自雨后云破的颜色，那么你看到的这个颜色只是天青这一次的颜色，不是所有天青都是这个色；所以，感觉对了那就是天青了。
地域那么广阔，在漠河看到的雨后云破和在海南、新疆是不一样的；
空气的温湿度、太阳光的时间都会影响这个颜色；
天青色等烟雨，而我在等你（方文山的歌词）
雨过天晴云破处,这般颜色做将来（宋徽宗的圣旨）
首先说方文山，这句歌词是方文山写的，方文山是作词的，也就是说文笔很好，想表达的意思所用的字、词都能给人朗朗上口很舒服的感觉，放在古代这就是文人，既然是文人就对自古以来诗词语句前后押韵等非常了解；
天青色等烟雨，断句：天青色和等烟雨，那么这里问题就来了，之所以有问题就是因为这个“天青色”，这个词的敏感主要是对瓷器了解的人，汝窑、青花的极致釉面颜色；所以很多人把这句话联想到了瓷器的天青色；所以我先证明这句歌词的天青和瓷器天青不是一个天青；天青色等烟雨而我在等你从断句上，天青色，等烟雨，而我，在等你，根据文人作词的规律一定是前后押韵的，从后面先说，而我，在等你，这个我是已经纯在的了，所以是我等你，如果我不存在是等你才存在，那这个你就是妈了。天青色等烟雨就不难发现，天青色已经存在了等着烟雨，所以这个天青，是下雨前的阴天，而烟雨说明是如烟雾般的雨，啥意思呢，不是暴雨，是缠绵细雨而且还是是连雨天，烟麽，都是缓缓升起连绵不断才能形成烟，所以说，歌词的天青色是天气阴了的色，和瓷器的天青没有半毛钱关系，老方当时选这个天青词表达阴天，这只是用了朗朗上口很舒服又有意境的词汇代替阴天。
雨过天晴云破处,这般颜色做将来（宋徽宗的圣旨）
宋徽宗啊，这个人对瓷器的理解啊很猛也确实是懂艺术，现在很多的评判标准都来自这个老宋，算得上乾隆之前最“玩物尚志”的一个皇帝了，应把爱好当成了国家任务，也说明啥呢，条件好了才有能力追求自己喜欢的东西，只要是人；反过来说也对瓷器发展贡献最大的皇帝；所以他的这个圣旨才是对瓷器天青的准确定义，这个天青，是瓷器未来应该去探索和达到的一个高度，而且他也没说哪一件物品就是天青，哪个颜色就是天青。话又说回来，为啥他要提这么个要求，和这么个颜色，传说是一个梦，但我觉得，老宋见到的瓷器釉面应该说到他手的个个都是窑宝极品，都是每窑最好的位置烧出来的其中最好的，简单的说啥样的他每见过啊，那从圣旨里看的出来，天青没见过，没见过怎么表达呢，用什么词汇来表达出自己的想法呢，皇帝麽，贵为天命，龙的化身，所以在他冥思苦想后，这个命令下来后，可五大官窑的匠人们疯了，烧了几辈子了，这个色是啥？什么是天青？要想做出来，首先得知道是啥色啊，老宋呢也是，因为没有实物作为标本，但知道自己想要啥加上也是个文人，就用“雨过天晴云破处,这般颜色做将来”这句话来作为圣旨了，剩下的你们自己研究；然后，匠人们就根据这个雨过天晴云破处，去看那个天气的颜色，但问题也来了，这个大雨小雨平原山丘五大官窑的地理位置，气候因素都会影响这个色的呈现，所以匠人们也是了解了一个大概的意思就是这么个色，好，回过头来研究釉面，古代这个釉面都是原矿釉，配方比例这是不断实验可得出的结果，氧化烧和还原烧是唯一的两种方式烧制，而最难的对于柴窑来说，就是还原烧，急速降温通风，那么大的柴窑很难控制，想急速的降温怎么办，露天的柴窑，只能等空气温度突然下降外界温度下降来影响柴窑降温；好了问题来了，能实现这个，一年四季，只有突然阴天下雨温度 湿度都会下降，所以说，古代想还原烧做的好一定需要天气的加持帮助，而汝窑的地理位置是河南，平原地带，景德镇属于南方，平原地带不是连续天，炎热的天气多而且温度高，这有利于烧窑升温，等待下雨对于河南平原地区比较难一点，但一但有下雨，温度也会下降的明显；更有利于还原烧；所以经过天时地利人和，不断实验配方，不断等待下雨天降温，最终是烧制出了很多次烧制中最接近的颜色；但老宋最后看没看到我是不知道了，匠人们是历代相传这个色作为极致极品工艺的体现到现在；天青色是烧窑的时候必须要连续下雨，湿度大，温度低，这个时候对窑的影响（也就是烧窑的强还原），才能烧出“天青色”的釉面；所以说，古代柴窑难点就在于对还原的把控，而恰好的还原点很难把我，所以这个凭运气撞大运把握了还原点后烧出的釉面的颜色一定非常珍贵，但实物的颜色到底是不是天青这个色；
所以，雨过天晴后的云破处，这个色也不是每次都一样，也是不固定的色系能表达；汝窑这个天青也是这样，每窑掌握的火候时机天气不同也不一样；但两者都一样的地方就是，一定是雨过后破云而出缝隙里的那个天空的颜色，这个色受湿度、温度、光线影响每次的呈现都不同，但一定不是简单的蓝色，简单的青色，是多个条件下光线的折射；
所以天青，不是颜色，是一种感觉，这种感觉源自雨后云破的颜色，那么你看到的这个颜色只是天青这一次的颜色，不是所有天青都是这个色；所以，感觉对了那就是天青了。
地域那么广阔，在漠河看到的雨后云破和在海南、新疆是不一样的；
空气的温湿度、太阳光的时间都会影响这个颜色；
