作用健康与实证，思维与物质16
所以说我们大家也正是因为对疾病，对疾病的认识局限在这上面，所以说我们总是有时候沾沾自喜。你觉得自己是……有的人，人家跑到医院，那是医院，人家生病了，生病了跑到医院，你觉得你自己没去医院，你是健康的。但事实上这是由于对健康的一个定义的问题，对疾病的定义，存在这样的一个狭隘的认识，所以说才会，你才会沾沾自喜，自己现在没病。

作用健康与实证，思维与物质17
但事实上当你认真思考的时候，你真的没病吗？这世界上真的有标准健康的人吗？你去找一下，看一下，如果要定义真正的健康的话，那么这个健康，我们知道要建立在什么，对自然科学的认识上。也就是说，你必须证到这个世界的本质，只有这个世界的本质，这个世界的源头才叫健康。其他的，都是这个世界的源头在一定条件的作用下，所表现出来的一种变异的一个反应，也就是说不正常的一个状态。就像弦和弦的震动一样。弦的震动，永远是弦所表现出来的一种震动，一种状态。这种状态，你也可以把它定义为什么，病理的状态。因为什么，它也是作为对比，是和那个本质进行对比所表现出的一个状态。所以说对于我们来说，我们要明白的就是，我们对于健康的定义，事实上是不够科学的。仅仅是依照大多人的状态，去进行定义，经过对比进行这样定义。
那么这就有一点，可以说是这种定义就是依靠大多人来欺负少数人了。你有一个病，人家没那个症状，那么怎么样，人家就说你是有病的，你是有病，别人就是正常。这一点就和……就是我们大多数人都长两只眼，但是你到另一个世界，那个世界的人全部长三只眼的话，你是长两只眼，你去之后，人家就说，你这个人是怪物啊，是有病，然后长两只眼。那是因为什么？同样是按照大多数人去定义的。

健康与实证，思维与物质18
所以对于疾病和健康的定义，我们不再按照通常的这种观念去进行定义，那么我们究竟该怎么样去定义健康。在这里我们要明白，就是按照条件论，按照我们对这个世界本质的认识，我们所讲的健康，只有这个世界的源头叫做健康。除了这个世界的源头，除了这个世界的本质，其他全部都不是健康的。
所以就要定义什么，健康，健康是什么？这个世界的什么，本质，这个世界的本质。只有这个世界的本质是健康的，其他全部都不是健康的。用现代物理学的观念来讲，就是这个世界的本质，这个世界是什么，是一个弦，弦的这个世界，都是弦的震动而生成的，都是弦的一种表现形式。那么只有弦是什么，健康的，这一切震动，都是一个病理的状态。

健康与实证，思维与物质19
所以在这里，我们要对健康有一个准确的定义，不再按照平时的我们那种感觉进行定义。那么定义了健康之后，我们接下来就会定义疾病。那么与健康相对的，当然都是疾病。但是对于我们大多数人来说，我们所感觉到的疾病，仅仅只是在宏观状态，我们经过对比，和别人对比所表现出的不一样的状态，这叫做疾病。

健康与实证，思维与物质20
所以说我们平时所认为的疾病，是特指什么，宏观状态的异常表现，宏观状态和当前思维，也就是身和心两个方面，它的一个异常的表现，异常表现，这叫做疾病。那么这种状态，是我们大多数人，在当前状态都可以感受得到的，都可以感受得到的。所以说我们把它定义为什么，疾病。

健康与实证，思维与物质21
那么在这个世界的本质，和我们当前状态之间，还有一个什么，微观的物质状态。那么这个物质状态，是我们大多数人所无法体验到的，无法去体验的。那么这种物质状态的变化情况，它的表现形式，我们也没法认识得到。但事实上，在我们宏观物质状态出现疾病的时候，微观物质也会表现出这样的异常。因为什么，宏观的一切现象，都是由微观决定的。举例来说，你现在出现了感冒，或者身上长了一个疮疡，这些从根本上讲都是微观物质方面出现了问题，但是微观物质方面的问题往往认识不到，尤其是当它在宏观方面并没有显著表现出来的时候，我们更没法认识。

健康与实证，思维与物质22
所以说在这里，就出现了一个对微观物质病理状态方面的定义，那么这个状态叫什么？古人给它定义为什么，定义为欲病。也就是说他将要生病，但是在宏观方面还没有表现出病，但它已经是一种病理状态，那么这叫欲病。

健康与实证，思维与物质23
从这里我们可以看出，古人对疾病和健康的定义，是什么，一个健康，叫作什么，叫未病，也就没有病，没有病，健康的状态；第二个就是什么，欲病，一个是未病，一个是欲病；另一个是已经生病了，这就是什么，已病，已经生病，已病。这是中国古人对疾病的一个定义。从这里的定义，我们就可以看得出来，中国古人对疾病和健康的定义，是非常科学的。他并不是说按照我们现代人对疾病和健康的定义。那么这个定义，现代人的定义，他是一个非常模糊的定义，他是选择了一个参照物，通过对参照物的对比进行定义的。那么这种定义，它的科学性，和我们中国古人对疾病的定义这个科学性相比，就错的很远。

健康与实证，思维与物质24
所以我们对疾病的认识，我们按照中国古人的定义去进行认识。那么我们把疾病，我们把健康和疾病，分为三个状态，就是一个是未病的状态，就是健康的状态，另一个就是已病的状态，第三就是介于二者之间的一个欲病的状态，那么疾病是这样分类的。

健康与实证，思维与物质25.1
那么对疾病的治疗，就叫做医学。那么医学，也将随之分为这三种类型，分这三个类型。所以接下来我们谈一下对疾病的一个治，医学。医学涉及到的主要的内容，就是未病防病，有病治病。未病防病的时候，就是预防医学。我们要对疾病进行预防，使自己不发生这样的疾病，不产生这个疾病，疾病消灭于萌芽之中，这叫预防医学。另一个就是已经产生疾病了，我们就要对它进行治疗，这就是我们通常说的一个临床医学。

健康与实证，思维与物质25.2
我们大家往往重视的是什么，临床医学。但事实上对于疾病来说，对疾病的治疗，国家对疾病，在健康这一块，它有一个基本的原则，就是防大于治，防大于治，也就预防是第一位的。我们只要能做到预防，那么就不会去产生这样的疾病，所以预防是最关键。同时在技术，在技术角度来讲，你能够预防的，当然也就容易治疗，也就容易治疗。
那么对于疾病的预防，从哪预防？当然我们说，从微观方面是最关键的。因为什么，一切宏观的疾病，都是由微观决定的。当我们对微观没有真正掌握的时候，你想预防，基本是不可能的。所以说预防医学方面，从根本上讲，涉及到对微观物质的一个认识和掌握。从这一点我们可以看出，中国古人在预防医学方面，做的是非常非常的好。因为什么？他们通过实证，证入微观物质。

健康与实证，思维与物质26
那么现代科学，现代医学在疾病的预防方面，往往都是在这个疾病产生之后，我们会去发明一些疫苗等等，通过这个去进行预防。那么这个有一点就是后知后觉了，已经有点落后了。所以说从这个角度来讲，真正的预防医学，只有在东方传统文化里面有。那么在现代医学里面，在这方面还是做不到的。

健康与实证，思维与物质27
所以说你可以看得到，就是现代医学方面对疾病的预防，往往都是在这个疾病已经产生，已经产生，我们对它进行一个这方面的一个针对性的一个预防。那么古人对疾病的预防，是根本没有任何疾病表现的情况下，我们都可以对它进行提前的一个预防，使他根本就无法产生疾病。

健康与实证，思维与物质28
那么在这方面做得最好的，就是中国传统文化里面这些修行人，古代这些搞实证的，道家呀，佛家呀，这些实证人。人家通过打坐，证入微观物质状态，然后怎么样，就不怎么生病。所以你看，经常实证，经常打坐的人，有功夫的人，基本是不会生病的。

健康与实证，思维与物质29
所以对我们大家来说，我们要明白这一点。如果微观物质掌握不了，那么你想去预防疾病的话，你还必须打疫苗。所以说作为中国古代的这些修行人，如果他们没有功夫，那么他们也不可能真正去预防疾病。他们也必须靠疫苗，然后去预防疾病，但中国古代根本没这种疫苗。他不可能通过打疫苗去预防疾病的，他统统都是靠什么，靠实证的，都是靠实证去预防疾病的。