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妖：
物之反常者谓之妖。 因此妖就是违反自然规律的存在。从这一点来讲，其实所有修行的动物都是妖，因为按照天道，人和动物各安其位，生老病死。如果人追求长生，动物追求化人，植物追求修炼，这都是反常，都是妖。
同样，推而广之，人类社会中出格的行为都是妖，穿奇装异服叫服妖，违反二元性论叫人妖，故意特立独行叫作妖。
同时，妖也有美丽的意思，妖艳，妖冶。可见妖的逆天，大多是为了追求“超越自己本分的美好”，人生来要死，你偏要不死。动物生来低等，你偏要变人。庸庸大众和光同尘，你非要追求爆炸的个性。这些行为最终的目的都是为了更高更快更强更美，总体来说是“有理想有追求”。所以虽然妖是贬义，但内涵还是比较积极的。
魔：
邪念谓之魔。魔这个词是从印度佛教来的，指的是阻挠你成佛悟道的哪些坏思想，坏念头，推而广之，代表时间一切的恶、坏、邪。 跟妖对比，就是妖可能会有好妖，但是魔一定没有好魔。魔本身的存在就是光明、正义等等这些正面词语相反的存在。
而且魔有时候不止是一类生物，他更多的是一种身份，一种行为模式，一种价值观。人可以入魔道，妖也可以入魔道，精怪都可以入魔道。入魔后可以叫魔，但是魔不等于具体某个生物或者种族或者存在形式类别。
因此，魔存在于每个生灵的身上，有心者即有心魔，有情者即有情魔。佛家修行，讲究降魔卫道，并不是让你出去找一个魔头来杀掉，而是让你灭却自己心头的魔。
所以一般提到某某魔，只是某个入了魔道的人，或者动物，或者草木而已。只有少数作为某一类魔道的先天代表，才是独立存在的魔，例如黑魔王波旬之类（其实波旬也是佛陀的心魔而已）。
魔跟妖最大的区别还有一个，就是魔大多是先天的，无法通过后天修炼成魔。因为世间的恶都是先天的，你可以入魔道，但是没法修炼成一个新魔，因为魔跟神一样，先天而生，一恶一善，就像阴阳二气一样。
鬼：
死后变鬼，这个最简单，一切生灵，死后离开人间，魂归地府，就成了鬼。人成人鬼，狗成狗鬼，花花草草等比较特别，因为他们天生没有灵魂，若是机缘巧合汲取日月精华，成为花妖草妖，那死了之后也许有一缕花魂，做个草木鬼。
怪：
怪者，异也。也就是说，不一样的就是怪。跟妖区别较小，所以经常并称妖怪。主要的区别在于，妖是反天性的，逆天的。 而怪虽然也是反常，但是究其原因都还是符合天道的，可以理解的。
而且上面说过，妖的内涵还是积极的，带有一定的主动性。而怪的区别在于，很多怪是机缘巧合之下，被动获得的变异。不是自己主动追求的结果，因此怪的形式不受控制，有可能是正面的，也有可能是负面的。 正面的也许跟妖差别不大，可以继续修炼获取更大的成就。负面的也许就有种种先天残缺，或者更偏向魔道，所以怪相比妖，缺了一点正向和美感，贬义更浓。
精
物之华即为精。精华精华嘛。一样物质的本质精髓，就是精。而这个本质精髓，在拥有足够的条件下，比如天地眷顾，个人努力，机缘巧合，福泽恩遇等等等等，量变达到了质变，就成了精。
修行体系里有个基本设定，就是人是天地间最完美的，所以一切成精的东西，最终目的都是化为人形。
精跟妖的区别也不大，所以妖精也经常并称。最本质的区别在于，妖是逆天修炼。精是顺天突变。要是精突变失败了会成啥？
没错，失败了就成怪了~
灵
万物有灵，灵就是世间一切事物本质上的根，是源代码，是基因。只要存在，就有灵。灵比精更要本质。精决定你存在的形式，而灵决定你的存在。
也正是因为归根结底世间的一切都有灵，所以才会有修炼，一切事物都可以通过修炼，将自己的灵修炼成别的形式，从动物草木到人，从人到仙，灵是一切的前提。
灵魂灵魂有灵才有魂魄，魂魄已经是有意识的”形体“了，而灵没有形体，没有意识，灵就是基本粒子。所以修炼者也可以吸取别的灵气，比如天地的灵气，日月的精华之类。当然，吸取同类的灵气是魔道哦~~
也因为灵比较本质，所以他很原始，很飘渺，更多的时候只是如同空气，土壤这种，人人都知道重要，但是不会太重视的东西。也没有意识，不会交流。
而部分特别强大的灵，那必须是因为各种原因导致的先天灵力特别强啊，又没有经过修炼提纯，单凭一股宇宙洪荒时带来的磅礴灵气，就能够和人交流，甚至显形的。这种存在往往及其庞大远古，却又脆弱。比如山之灵，海之灵，湖泊森林，冰原沙漠，千年古董，万年遗物之类的。
神
神就是灵，神灵神灵嘛。
神分为两种。 一种是高级别的灵，就是所谓的个人之神，就是我们常说的“心神不宁”里的那个神，是每个个体无论人类动物自身灵气集结之后，显现的个人本身的至高存在。统领你的四肢百骸，五脏六腑，思维情绪，欲望悲欢。
道家有三尸神的说法，分别住在你的头胸丹田之中，就是神的一种具象化表述。
另一种，就是题主想问的漫天神佛的那种神了。不考虑别的宗教，佛教里其实无神，只有佛，佛按照开悟的不同程度，又分为菩萨罗汉等果味。
物之反常者谓之妖。 因此妖就是违反自然规律的存在。从这一点来讲，其实所有修行的动物都是妖，因为按照天道，人和动物各安其位，生老病死。如果人追求长生，动物追求化人，植物追求修炼，这都是反常，都是妖。
同样，推而广之，人类社会中出格的行为都是妖，穿奇装异服叫服妖，违反二元性论叫人妖，故意特立独行叫作妖。
同时，妖也有美丽的意思，妖艳，妖冶。可见妖的逆天，大多是为了追求“超越自己本分的美好”，人生来要死，你偏要不死。动物生来低等，你偏要变人。庸庸大众和光同尘，你非要追求爆炸的个性。这些行为最终的目的都是为了更高更快更强更美，总体来说是“有理想有追求”。所以虽然妖是贬义，但内涵还是比较积极的。
魔：
邪念谓之魔。魔这个词是从印度佛教来的，指的是阻挠你成佛悟道的哪些坏思想，坏念头，推而广之，代表时间一切的恶、坏、邪。 跟妖对比，就是妖可能会有好妖，但是魔一定没有好魔。魔本身的存在就是光明、正义等等这些正面词语相反的存在。
而且魔有时候不止是一类生物，他更多的是一种身份，一种行为模式，一种价值观。人可以入魔道，妖也可以入魔道，精怪都可以入魔道。入魔后可以叫魔，但是魔不等于具体某个生物或者种族或者存在形式类别。
因此，魔存在于每个生灵的身上，有心者即有心魔，有情者即有情魔。佛家修行，讲究降魔卫道，并不是让你出去找一个魔头来杀掉，而是让你灭却自己心头的魔。
所以一般提到某某魔，只是某个入了魔道的人，或者动物，或者草木而已。只有少数作为某一类魔道的先天代表，才是独立存在的魔，例如黑魔王波旬之类（其实波旬也是佛陀的心魔而已）。
魔跟妖最大的区别还有一个，就是魔大多是先天的，无法通过后天修炼成魔。因为世间的恶都是先天的，你可以入魔道，但是没法修炼成一个新魔，因为魔跟神一样，先天而生，一恶一善，就像阴阳二气一样。
鬼：
死后变鬼，这个最简单，一切生灵，死后离开人间，魂归地府，就成了鬼。人成人鬼，狗成狗鬼，花花草草等比较特别，因为他们天生没有灵魂，若是机缘巧合汲取日月精华，成为花妖草妖，那死了之后也许有一缕花魂，做个草木鬼。
怪：
怪者，异也。也就是说，不一样的就是怪。跟妖区别较小，所以经常并称妖怪。主要的区别在于，妖是反天性的，逆天的。 而怪虽然也是反常，但是究其原因都还是符合天道的，可以理解的。
而且上面说过，妖的内涵还是积极的，带有一定的主动性。而怪的区别在于，很多怪是机缘巧合之下，被动获得的变异。不是自己主动追求的结果，因此怪的形式不受控制，有可能是正面的，也有可能是负面的。 正面的也许跟妖差别不大，可以继续修炼获取更大的成就。负面的也许就有种种先天残缺，或者更偏向魔道，所以怪相比妖，缺了一点正向和美感，贬义更浓。
精
物之华即为精。精华精华嘛。一样物质的本质精髓，就是精。而这个本质精髓，在拥有足够的条件下，比如天地眷顾，个人努力，机缘巧合，福泽恩遇等等等等，量变达到了质变，就成了精。
修行体系里有个基本设定，就是人是天地间最完美的，所以一切成精的东西，最终目的都是化为人形。
精跟妖的区别也不大，所以妖精也经常并称。最本质的区别在于，妖是逆天修炼。精是顺天突变。要是精突变失败了会成啥？
没错，失败了就成怪了~
灵
万物有灵，灵就是世间一切事物本质上的根，是源代码，是基因。只要存在，就有灵。灵比精更要本质。精决定你存在的形式，而灵决定你的存在。
也正是因为归根结底世间的一切都有灵，所以才会有修炼，一切事物都可以通过修炼，将自己的灵修炼成别的形式，从动物草木到人，从人到仙，灵是一切的前提。
灵魂灵魂有灵才有魂魄，魂魄已经是有意识的”形体“了，而灵没有形体，没有意识，灵就是基本粒子。所以修炼者也可以吸取别的灵气，比如天地的灵气，日月的精华之类。当然，吸取同类的灵气是魔道哦~~
也因为灵比较本质，所以他很原始，很飘渺，更多的时候只是如同空气，土壤这种，人人都知道重要，但是不会太重视的东西。也没有意识，不会交流。
而部分特别强大的灵，那必须是因为各种原因导致的先天灵力特别强啊，又没有经过修炼提纯，单凭一股宇宙洪荒时带来的磅礴灵气，就能够和人交流，甚至显形的。这种存在往往及其庞大远古，却又脆弱。比如山之灵，海之灵，湖泊森林，冰原沙漠，千年古董，万年遗物之类的。
神
神就是灵，神灵神灵嘛。
神分为两种。 一种是高级别的灵，就是所谓的个人之神，就是我们常说的“心神不宁”里的那个神，是每个个体无论人类动物自身灵气集结之后，显现的个人本身的至高存在。统领你的四肢百骸，五脏六腑，思维情绪，欲望悲欢。
道家有三尸神的说法，分别住在你的头胸丹田之中，就是神的一种具象化表述。
另一种，就是题主想问的漫天神佛的那种神了。不考虑别的宗教，佛教里其实无神，只有佛，佛按照开悟的不同程度，又分为菩萨罗汉等果味。
