我相信論外級別的有不少的都應該已經超越克蘇魯神話的阿撒托斯了 假設我們的地球在阿撒托斯的夢裡 或是佛教說的 性覺妙明 本覺明妙
佛言富樓那。如汝所言。清凈本然。雲何忽生。山河大地。
汝常不聞。如來宣說。性覺妙明。本覺明妙。
富樓那言。唯然世尊。我常聞佛。宣說斯義。
佛言。汝稱覺明。為復性明。稱名為覺。為覺不明。稱為明覺。
富樓那言。若此不明。名為覺者。則無無明。
佛言。若無所明。則無明覺。有所非覺。無所非明。無明又非。覺湛明性。性覺必明。妄為明覺。
覺非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。異彼所異。因異立同。同異發明。因此復立。無同無異。
如是擾亂。相待生勞。勞久發塵。自相渾濁。由是引起。塵勞煩惱。
起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異。真有為法。覺明空昧。相待成搖。
故有風輪。執持世界。因空生搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。
故有金輪。保持國土。堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。
故有火光。為變化性。寶明生潤。火光上蒸。
故有水輪。含十方界。火騰水降。交發立堅。濕為巨海。幹為洲潬。
以是義故。彼大海中。火光常起。彼洲潬中。江河常註。水勢劣火。結為高山。
是故山石。擊則成焰。融則成水。土勢劣水。抽為草木。
是故林藪。遇燒成土。因絞成水。交妄發生。遞相為種。以是因緣。世界相續。
復次富樓那。明妄非他。覺明為咎。所妄既立。明理不踰。
以是因緣。聽不出聲。見不超色。色香味觸。六妄成就。由是分開。見覺聞知。同業相纏。合離成化。
見明色發。明見想成。異見成憎。同想成愛。流愛為種。納想為胎。交遘發生。吸引同業。
故有因緣。生羯啰藍。遏蒱曇等。
胎卵濕化。隨其所應。卵唯想生。胎因情有。
濕以合感。化以離應。情想合離。更相變易。所有受業。逐其飛沈。以是因緣。眾生相續。
富樓那。想愛同結。愛不能離。則諸世間。父母子孫。相生不斷。
是等則以。欲貪為本。貪愛同滋。貪不能止。則諸世間。卵化濕胎。隨力強弱。遞相吞食。
是等則以。殺貪為本。以人食羊。羊死為人。人死為羊。
如是乃至。十生之類。死死生生。互來相啖。惡業俱生。窮未來際。
是等則以。盜貪為本。汝負我命。我還汝債。以是因緣。
經百千劫。常在生死。汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。
經百千劫。常在纏縛。唯殺盜淫。三為根本。以是因緣。業果相續。
富樓那。如是三種。顛倒相續。皆是覺明。明了知性。因了發相。從妄見生。
山河大地。諸有為相。次第遷流。因此虛妄。終而復始。
(楞嚴 卷四https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%A5%9E%E5%9A%B4%E7%B6%93/%E5%8D%B704) 諸所緣法。唯心所現。汝身汝心。皆是妙明。真精妙心。中所現物 佛告文殊及諸大眾十方如來及大菩薩。於其自住。三摩地中。見與見緣。並所想相。如虛空花。本無所有。此見及緣。元是菩提。妙淨明體(楞嚴經卷二https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%A5%9E%E5%9A%B4%E7%B6%93/%E5%8D%B702) 那那些超越阿撒托斯的論外級別或天花板級別的角色應該有能力直接叫醒阿撒托斯或梵 禮敬一切天花板級別的角色與非角色與非非角色等等
禮敬一切論外級別的角色與非角色與非非角色等等(如果世界宇宙只是一場夢 希望可以直接叫醒我)

说人话

A总即是真理之上，万岁