《二郎真君宝诰》
志心皈命礼，圣德巍巍，神功浩浩。显应忉利之上，微济方隅之中。御黄袍而赞勷让，让五帝而驾白龙。迅察人间，体入自然。融融喜动，眷风威示。法相赳赳，怒漂秋霜。帽形三山，镇永劫之魔障；太名哮犬，逐间出之慧气。兼总三十六部雷雨，系五谷之丰歉。独全玄功七十二变化，有无成万世之化育。手挚三尖刀，一百二十斤。左童子以旋干，右将军以转坤。捍冰雹以卫加禾，御凶殃以福生民。大无外而作高诸天，小无内而职司户牖。法力无测，阴泽莫穷。大悲大愿，大圣大慈。清源妙道，崇宁护国真君。白马万天左丞相，道济鸿钧天尊。
又诰
志心皈命礼，万天统御，灵玄高真。灌州洪城独为尊，担山赶日定太平。衍草量天，愿救众生。青面红发显威灵，能捉妖邪降鬼祟。七星铁锁，人海降龙。天上人间掌风云，普洒甘露救万民。大悲大愿，大圣大慈。本境清源妙道,崇宁护国,川蜀真君,威灵显化天尊。

民间神咒
《二郎宝卷》清源妙道显圣真君静坛神咒：
皂袍都帅，速显威灵。手执宝剑，馘灭妖精。杀鬼除怪，不得留停。
剿静邪祟，魂魄丧倾。魍魉祟火，永化尘风。撞可发慎，远避潜濛。
如有伪背，责罚幽冥。阴山治罪，万年寒冰。谨请神位，着意建功。
梅山七圣，各显神通。齐心弩力，护佑空中。凡百作怪，一概绝踪。
扫荡灭息，正气升腾。祸消福至，家门兴隆。千祥云集，元亨利贞。
清源妙道，显圣威灵。真君神力，护佑群生。诚心祈祷，电鉴施行。

曹元用《昭惠灵显真人祠记》：
河水兮汤汤，神之灵兮洋洋，俨乎右兮如在，克昭答兮民望。赳螑兮蛟虬怒，激水兮覆舟，愿夫君兮除民忧，俾浩波兮宁流。疠疫兮闲作，民扎瘥兮委沟壑，愿夫君兮驱祟沴，使闾阎兮清漠。水暵兮相仍，民冻馁兮交并，愿夫君兮默佑，雨晹若兮丰登民乐。怀灵贶兮孔博，羞谷实兮图报，修祀事兮噩噩。吹箫兮伐皷，安歌兮缓舞，荐安腯兮奠芳馨，灵冉冉兮来下。来下兮从容，恍惚兮若逢，丕欣欢兮来享，祉斯民兮无穷

曹元用写的祠记瞬间明白屈原的九歌真的是祷告词，那口吻一模一样的，什么“夫君”“公子”呀都出来了，古人其实有时候求神对神的期望很大，大概是觉得那样显得诚恳些吧

封神演义里面杨戬调戏土行孙居然也有出处啊，二郎神是真的皮，上原文
南宋洪迈《夷坚支癸志》有一个短篇《蔡七得银器》很见二郎促狭、游戏人间的风范。此文载湖州民蔡七，长大有力，受人佣故，足迹遍闻巷，每每夜分才归，常见一丰神秀整，举动雅静，衣销金白袍的伟岸男子柱立在骆驼桥栏边，一日蔡酒醉就抱住了这个男子，男子哀祈求去，并许给蔡七银酒器，蔡得银器喜不自胜。其时郡中公库忽失器皿，散榜捕缉，最后查到蔡七，蔡被捕入狱，辩析甚至，被杖打后释放。原来那个伟岸男子就是二郎神，倚栏遭辱时本能速脱，只因知晓蔡七愚贪，故意戏弄他罢了。
由此可见二郎神作为少年以“游戏得道”之神很有玩心。

在各个县志，州志活跃的二郎神