初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。天生万物，万物自有当存之理，如鱼之生于水中，鹰之行于云上，各有各的本能。

若鱼羡鹰飞，鹰慕鱼游，异地而处，则必灭。故初爻总言《颐》之本源，保尔灵龟者生，羡彼朵颐之死，此万物存灭之理，诚不可强也。

当今社会，很多少年人仰慕富权，恨不能生于权贵中，终日期期艾艾，遂成躺平。皆逆此爻，如不能早悟，不知其后若何，悲也。

六二，颠颐，拂经；于丘颐，征凶。万物生息之始，如草籽萌芽、孺燕待哺，其势不能自养，莫不汲取瓣、母之力，且彼时身处柔弱。所谓颠颐，与自求口实相异也。

六三，拂颐，贞凶；十年勿用，无攸利。如草，籽瓣耗尽而其形未成者，灭也，如燕，羽成而久不离巢者，亦灭也。

现实意义上的巨婴，就是这一爻的生动注解，人当成之时而不自成，徒费父母心血，纵再抚之十年，终有尽时，又有何益？为人当诫也。

六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。颠之又颠，终有所成，可逐自实之道，吉也。其状如幼虎随母捕兽，又如稚猫观鼠，虽虎视眈眈，其欲逐逐，而事未必成也，少年人处事疏于经验，如此相似，古人描述真切，至诚至恳。

然天下父母，见子女如此，如见稚草萌发，又似观孺燕离巢，知其能自食其力，莫不欣慰。此意孺子当知，方不负父母殷勤之望。

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。人至此爻已近壮年，妻子之所靠，父母之所依也，这一阶段为至为重要，处事不可贸然，否则必负责任之所凭借，致使举家流离之苦，慎之重之。

上九，由颐，厉，吉。利涉大川。人行至此，已无后顾之忧，正是追逐所志时机，大丈夫当有所作为，方不负一场人生。愿诸君行正者，皆能得偿所愿。

观颐之正，悟人之志，古人见识卓越，片言只语，如饮杜康！幸甚！