更正:参对了，我会回复如是；没有参出正确答案，不回复或者回复“未地”

有标准就有不标准，二元对立不是楼主的法则么

述而不作。
佛只是对症开方而已。

我看你是来找答案的吧？哈哈

字字

一切有为法不同

这还能整出标准答案来，也是醉了

佛祖舌头搅动了，嘴巴张开了，声带正常，不是哑巴。听着不耳聋，听力正常。

至道非言，言亦可传。可传何也，应物而宣。
言虽应物，物自无物。无物之言，言音自没。
绝言之语，妙应还普。道非晦明，语默同取。

法无言说，汝须善别。
舍离语言，生死自绝。

我就一个答案：
不认识字，看毛公案，学他人一样，参毛公案？
认识字，影响你吃饭了？

你参出来了，我还参他干嘛

惟俨在接引学人中，既不主张在经教文字中讨生活，却也不反对缘一经一教悟出圣谛。实际上惟俨就是从博通经论中走过来的。
在药山慈云院他仍手不释卷，“一食讫就座转法华、华严、涅槃经，昼夜若一，始终如是。”(唐伸《惟俨大师碑铭》)他不反对学子透过文字知解去领会不可言不可说不可道的禅法真髓，但悟后还要超越知识见解上的执著，从本心里彻见 宇宙人生的真相，才是大解脱。
有徒弟问他：“和尚寻常不许人看经，为什么却自看?”惟 俨曰：“我只图遮眼。”徒弟曰：“某甲学和尚还得也无?”惟俨曰：“汝若看，牛皮也须穿。”

惟俨寻常不许人看经，殆担心学人大事未明而易拘泥于经论言句而不悟。即所谓“牛皮也须穿”------你们看经，恐怕眼睛还设遮住，这世尘的鸡毛牛皮烦恼是非都被你们瞧进去了。惟俨看经“图遮眼”是遮住自己的俗眼，看经是看经文后面的真谛，看浮世的真相。而一旦于禅有悟，看经看教也就无碍菩提了。